한국전쟁기 민간인 학살 사건과 화해 : : 영암 구림마을의 사례를 중심으로 = Civilian Massacres and Reconciliation during the Korean War: Focusing on the Case of Gurim Village in Yeongam

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 한국전쟁기 민간인 학살 사건의 대표적인 ‘화해 모범사례’로 언급되는 전라남도 영암군 구림마을의 사례를 비판적으로 재검토함으로써, 국가 주도의 이행 기 정의가 지역사회에서 어떻게 굴절되고 타협되었는지를 규명하는 것을 목적으로 한다. 한국전쟁기 구림마을은 식민지 시기부터 내재된 반촌과 민촌 간의 위계적 갈등과 사감에 의한 보복, 그리고 군·경의 수복 과정에서 발생한 학살 등 참혹한 상호 학살 을 경험하였다. 그러나 전후 ‘반공’을 국시(國是)로 하는 규율 사회에서, 가해와 피 해가 혼재된 마을 공동체는 생존을 도모하기 위해 학살의 기억을 은폐할 수밖에 없 었다. 또한, 공동체의 보존을 위해 학살 기억을 망각하는 일종의 ‘묵계(默契)’가 형 성되었다. 본 연구는 이러한 역사적 맥락 위에서 2000년대 이후 전개된 호남명촌 구림 (일명 구림지) 편찬과 ‘용서와 화해의 위령탑’의 건립과 같은 구림마을 공동체 차 원에서 이뤄진 일련의 화해적 실천을 구체적으로 분석하였다. 구림마을의 화해 주 체들은 국가체제에 의해 오랫동안 억눌려온 학살의 기억을 공식화하기 위해, 공동 체 차원에서 자체적으로 진상을 확인하고, 희생자 명단을 파악하는 등 주체적인 화 해 작업을 전개하였다. 그러나 이 과정 역시 국가로부터 희생자임을 공식적으로 인 정받기 위한 일종의 ‘인정 투쟁(struggle for recognition)’이었다. 지역(Local)의 유 족들은 피해의 정당성을 확보하기 위해 스스로 ‘무고한 양민(良民)’임을 규정해야 했으며, 이 과정에서 적극적으로 좌익에 가담한 이들이나 무장 유격대 이력이 있는 희생자들은 진상규명 신청 대상에서 원천적으로 배제하는 ‘자발적 검열’이 이뤄졌 다. 나아가 위령탑 건립을 위한 외부 지원을 수용하는 과정에서 자신들이 설정한 화해 담론을 전략적으로 전유함에 따라 화해 주체 간의 갈등과 균열이 표출되기도 하였다. 이를 통해 본 연구는 구림마을의 화해적 실천이 국가 주도의 이행기 정의가 지닌 구조적 모순을 여실히 드러내고 있음을 확인하였다. 구림의 화해는 가해와 피해의 명확한 진실 규명을 유보한 채 이뤄진 ‘잠정적 화해’이자, 공동체 보존을 위한 ‘봉합 된 화해’였다. 이는 필연적으로 ‘부정의한 용서’를 낳는다. 또한, 배·보상의 시효 문 제와 법적 희생자 범주의 한계는 여전히 화해의 장(場)에 포섭되지 못한 ‘남겨진 존 재’들을 양산하였다. 결론적으로 본 연구는 구림마을의 화해가 공동체 보존을 위한 ‘봉합된 화해’이자, 국가가 승인한 제도적 범주 내에서만 작동할 수밖에 없는 ‘불완 전한 화해’임을 논증함으로써, ‘모범사례’라는 평가 이면에 가려진 지역사회의 구체 적인 힘의 동학을 드러냈다. 나아가 여전히 화해의 장(場)에 포섭되지 못한 ‘남겨진 영역’에 주목하면서, 국가 주도의 이행기 정의가 지닌 한계를 성찰했다는 점에서 그 의의가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to clarify how state-led transitional justice was refracted and compromised within local society by critically re-examining the case of Gurim Village in Yeongam-gun, Jeollanam-do, which is often cited as an "exemplary case of reconciliation" in discussions of civilian massacres during the Korean War.
During the Korean War, Gurim Village experienced horrific massacres on both sides. These tragedies stemmed from inherent hierarchical conflicts between ban-chon (gentry settlements) and min-chon (commoner settlements) dating back to the colonial period, personal vendettas, and massacres committed during the process of reoccupation by the military and police. However, in the post-war disciplinary society where anti-communism was established as the national policy, the village community—in which perpetrators and victims coexisted—was forced to conceal memories of the massacres to ensure survival. Consequently, a tacit agreement (mukgye) to bury these memories was formed to preserve the community. Against this historical backdrop, this study analyzed a series of reconciliation practices led by the Gurim Village community since the 2000s, specifically the compilation of Honam Myeongchon Gurim (The Gurim Chronicle) and the erection of the "Monument of Forgiveness and Reconciliation." The agents of reconciliation in Gurim proactively undertook tasks such as fact-finding and identifying victim lists to publicly acknowledge the memories of massacres long suppressed by the state system. However, this process was also a "struggle for recognition" to be officially acknowledged as victims by the state. To secure the legitimacy of their victimization, the bereaved families had to define themselves as "innocent civilians." In this process, a form of "self-censorship" occurred, systematically excluding those who actively participated in leftist activities or had a history of armed guerrilla involvement. Furthermore, conflicts and fissures among the agents of reconciliation surfaced as they strategically appropriated reconciliation discourses to accept external support for the monument's construction. Through this analysis, this study confirms that the reconciliation practices in Gurim Village clearly reveal the structural contradictions of state-led transitional justice. The reconciliation in Gurim was a "tentative reconciliation" achieved while suspending the clarification of the full truth regarding perpetrators and victims, and a "sutured reconciliation" aimed at community preservation. This inevitably resulted in "unjust forgiveness." Moreover, the statute of limitations on compensation and the limitations of legal victim categories produced "those excluded" who remain outside the sphere of reconciliation. In conclusion, by arguing that the reconciliation in Gurim Village is a "sutured reconciliation" for community preservation and an "incomplete reconciliation" that can only operate within state-approved institutional boundaries, this study reveals the specific dynamics of power in local society hidden behind the evaluation of it as an "exemplary case." Furthermore, this study reflects on the limitations of state-led transitional justice by focusing on those areas and subjects still excluded from the sphere of reconciliation.

목차 (Table of Contents)

• 국문 초록 ⅳ
• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제 제기 1
• 2. 연구사 검토 6
• 3. 연구 방법과 내용 10
• Ⅱ. 한국전쟁기 구림마을의 민간인 학살 13
• 1. 해방 직후 영암의 좌우 갈등 13
• 2. 영암 지역의 민간인 학살 23
• 3. 구림마을의 민간인 학살 27
• Ⅲ. 전후 학살의 기억과 재현 35
• 1. 반공 이데올로기와 체제 종속 35
• 2. 공동체 보존을 위한 묵계 43
• 3. 순절비 건립과 재현의 정치성 48
• Ⅳ. 구림마을의 화해와 그 성격 52
• 1. 구림지 편찬 배경과 화해 52
• 2. 용서와 화해의 위령탑 건립 64
• 3. 이행기 정의의 양가성 75
• Ⅴ. 결론 87
• 참고문헌 90
• Abstract(영문초록) 100