한재 이목의 『다부』와 다도명상 : 노장사상을 중심으로

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the Daoist ideal of self-cultivation in Han Jae Yi-mok’s Dabu(茶賦, “Rhapsody on Tea”) and explores how it can be related to contemporary practices of tea meditation. In particular, it investigates how the ideas of wuwei ziran(無爲自然, non-action and naturalness), xinzhaiand zuowang(心齋·坐忘, “fasting of the mind” and “sitting in forgetfulness”), and mu-a(無我, no-self) and non-duality (主客合一) are expressed in Dabu, and how these ideas may be practiced as tea meditation in the lives of modern people. Methodologically, the research combines textual and hermeneutic analysis of Dabuand related tea treatises, Daoist classics such as the Zhuangzi, and contemporary studies on meditation.
Dabu actively adopts Daoist notions of wuwei ziran, immortality, and yangsheng(養生, nourishing life), together with Confucian theories of self-cultivation. An analysis of its descriptions of tea mountains and landscapes, the vital energy of nature, and the bodily and mental effects of tea shows that Dabu is more than a simple eulogy of tea. Rather, it is a text in which Daoist self-cultivation is closely connected with everyday tea practice. A comparative reading of tea poems (茶詩) and tea treatises (茶書) written by premodern literati further shows that they present tea drinking not only as a scene where the senses are purified and the body becomes stable, but also as a state of moral and spiritual cultivation in which petty desires and distorted thoughts calm down and the mind becomes clear. By understanding the whole process of preparing and serving tea as a continuous flow in which body and mind reflect one another, this study shows how Confucian, Buddhist, and Daoist ideals of self-cultivation can be realized in ordinary tea practice (茶飯).
To provide a theoretical basis for tea meditation, the study organizes the Daoist concepts of wuwei ziran, xinzhaiand zuowang, no-self, and non-duality, and reads them through key passages from the Zhuang-zi and Dabu. In both texts, life and death are seen as processes of condensation and dispersion of qi(氣). This view weakens the idea of a fixed, substantial self and leads to an awareness of the “I” as a temporary form within the flow of qi. In tea meditation, the explicit thought “I am drinking tea” gradually fades, and tea, utensils, people, breath, and aroma are experienced as events that arise together in a single field. Such states of non-duality are treated as a core experiential aspect of tea meditation.
The study also describes the practical structure of tea meditation by relating its stages to the concrete steps of preparing and serving tea. These stages can be reconstructed as a path of practice that moves through xinzhai(心齋) and zuowang(坐忘) toward non-dual experiences such as oneness of self and things (物我一體) and non-duality. In this way, tea meditation is presented not simply as a technique for relaxation or stress relief, but as a deeper mode of self-cultivation and a practicable form of everyday spiritual discipline for contemporary people.
The significance of this research is that it does not limit Dabu to a discussion of Confucian–Daoist harmony or to the health effects of tea. Instead, it offers an integrated philosophical and practical view of tea meditation at the crossroads of Daoist philosophy, tea literature, and current debates on mindfulness. By linking the concrete scenes of tea practice in Dabu with the practice structure of tea meditation, the study seeks to provide a theoretical foundation for connecting traditional tea culture with contemporary practices of meditation, healing, and education.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 한재 이목(寒齋 李穆)의 다부(茶賦)를 중심으로, 다도(茶道)에 내재한 도가철학적 수양 이념을 고찰하고 이를 현대의 다도명상 실천과 연결하여 논의를 펼친다. 특히 무위자연(無爲自然), 심재·좌망(心齋·坐忘), 무아(無我)와 주객합일(主客合一)의 사유가 다부 속에서 어떻게 구체화되는지를 살피고, 이러한 사유가 현대인의 삶 속에서 다도명상이라는 형식으로 실천될 수 있는 가능성을 탐색하였다. 연구 방법으로는 다부를 비롯한 관련 다서들과 도가 문헌, 현대의 명상 연구에 대한 문헌 분석과 해석학적 접근을 병행하였다.
다부에서는 유가적 수양론과 더불어 도가의 무위자연, 신선사상, 양생론을 적극적으로 수용한다. 차산의 풍광과 자연의 기운, 차의 효능을 통해 드러나는 몸과 마음의 변화를 묘사하는 대목을 분석한 결과, 다부가 단순한 차 예찬문을 넘어, 도가적 수양 이념이 일상 속 차생활과 겹쳐지는 내용을 담은 문헌임을 확인하였다.
차의 수양적 의미를 노래한 옛 문인들의 다시(茶詩)와 다서(多書)를 비교 분석하면서, 이 작품들이 차를 마시는 경험을 통해 감각이 정화되고 신체가 안정되는 양생의 장면을 그릴뿐 아니라, 사사로운 욕망과 사특한 생각이 가라앉고 마음이 맑아지는 심성 수양의 경지를 강조하였음을 발견하였다. 나아가 행다의 전 과정을 몸과 마음이 서로를 비추며 하나의 흐름 속에서 변화하는 형태로 이해함으로써, 유·불·도가 공유하는 수양의 이념이 일상적 다반(茶飯)의 자리에서 구현되는 양상을 보여준다.
다도명상의 이론적 토대를 마련하기 위해 도가철학의 무위자연, 심재와 좌망, 무아와 주객합일의 사유를 정리하고, 이를 장자와 다부의 관련 구절들과 연결해 해석한다. 삶과 죽음을 기의 응집과 해산이라는 과정으로 이해하는 장자와 다부의 생사관은, 고정불변한 실체로서의 자아를 허물고, ‘나’ 역시 한 줄기 기의 흐름 속에 잠시 응집되었다가 흩어지는 임시적 존재라는 무아의 자각으로 이끈다. 다도명상에서는 “내가 차를 마신다”는 인식이 옅어지고, 차와 다구, 찻자리와 사람, 숨과 차향이 하나의 장 안에서 동시에 일어나는 경험으로 이어진다. 이와 같은 주객합일의 상태는 다도명상의 핵심적인 부분이라 할 수 있다.
또한 다도명상의 실천 구조를 행다의 구체적 과정에 따라 정리하면서 심재와 좌망의 단계를 거쳐 물아일체와 주객합일의 체험으로 나아가는 수련의 동선으로 재구성하였다. 이를 통해 다도명상은 단순한 심신이완이나 스트레스 완화의 기법이 아닌 심층적 수양론이며, 현대인의 삶 속에서 구현 가능한 생활 수행의 한 형식으로 이해될 수 있음을 제시하였다.
본 연구의 의의는 다부를 유·도 회통이나 차의 양생적 효능에 대한 논의에만 한정하지 않고, 도가철학과 차문학, 마음챙김의 논의를 가로지르며 다도명상을 철학적·실천적 차원에서 통합적으로 조명했다는 데 있다. 특히 행다의 구체적인 장면을 다도명상의 실천 구조와 연결함으로써, 전통 차문화와 현대적 명상·치유·교육의 실천을 잇는 이론적 토대를 제공하고자 한다.

목차 (Table of Contents)

• 제Ⅰ장서론 1
• 1. 문제제기와 연구목적 1
• 2. 선행연구 4
• 제Ⅱ장 다부와 도가철학의 관계 9
• 1. 다부의 도가철학적 맥락 9
• 2. 다부와 도가철학의 수양론 13
• 제Ⅲ장 다부의 도가철학적 함의 19
• 1. 다도의 無爲自然적 경계 19
• 2. 다사의 無爲와 無心적 경계 25
• 3. 행다의 수양적 함의 33
• 제Ⅳ장 다도명상의 도가철학적 실천 42
• 1. 無爲自然의 다도명상 43
• 2. 心齋와 坐忘의 다도명상 48
• 3. 無我의 다도명상 56
• 4. 다도명상의 실천방향 60
• 1) 무위의 감각 60
• 2) 비움의 감각 61
• 3) 잊음의 감각 63
• 4) 환원의 감각 64
• 제Ⅴ장 결 론 66
• 참고문헌 69
• Abstract 73