止齋 金瑗根 硏究 : 漢文知識人에서 基督敎 民族主義者로 = Kim Wŏn-gŭn, A Literatus in Transition: From a Hanmun Intellectual to a Christian Nationalist

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation aims to comprehensively examine the life and scholarship of Chijae Kim Wŏn-gŭn(止齋 金瑗根, 1868-1942), a prominent scholar and educator during the late 19th and early 20th centuries. The primary objective is to fully reconstruct his portrait as a modern intellectual and establish his academic standing within the modern intellectual history of Korea. Despite his traditional training in Classical Chinese studies(Hanmun), Kim Wŏn-gŭn early on identified the shifting trends of the era and actively acquired modern Western learning(Sinhakmun). Based on this intellectual foundation, he published a diverse range of writings across various modern media. Furthermore, he served as a teacher at Chŏngsin Girls' School for thirty-five years, contributing significantly to women's education and the advancement of their social status. As a figure who collaborated extensively with the Canadian missionary James S. Gale in various educational and research endeavors, Kim occupies a pivotal position in understanding early 20th-century intellectual, church, educational, and women's history.
Chapter 2 reconstructs Kim Wŏn-gŭn’s life and provides an overview of his writings. Born in 1868, he studied traditional Chinese classics in his youth before enrolling in Paichai Haktang, where he encountered modern learning. After teaching at Paichai Haktang and Kyŏngsin School, he dedicated thirty-five years to Chŏngsin Girls' School, where he instilled traditional culture and national consciousness in his students and participated in the independence movement. Meanwhile, centered around Yŏndong Church, he maintained a profound relationship with James S. Gale and expressed his scholarly world through prolific writing. He left behind seven monographs and published extensive works covering various fields of Korean Studies in magazines—particularly Christian periodicals—and newspapers.
Chapter 3 examines the characteristics of Kim’s media activities, focusing on his contributions to newspapers and magazines, categorized into five major areas. First, he showed a deep interest in Chosŏn-period narrative literature, particularly Yadam(unofficial historical stories), reinterpreting them from a modern Christian perspective. He understood Yadam as a vehicle for conveying moral lessons, linking human life and faith through brief commentaries. Second, he sought to discover practical values within the classics, reconstructing them into modern industrial perspectives and economic ethics to promote national economic independence and enlightenment. Third, under the unique circumstances of the Japanese colonial period, he perceived literature as a practical tool for filling historical gaps and establishing national identity. He viewed poetry as transparent evidence of contemporary emotions and historical truth, using it to restore the hidden dimensions of history excluded from official records. Fourth, he projected national identity onto the territory and customs to redefine the nation’s borders and preserve traditional culture. Fifth, he conducted Korean Studies research through a close ‘intellectual resonance’ with James S. Gale. While Gale pursued a narrative-oriented approach of ‘History as Poetry’ to acquire universality while introducing Korean classics to the West, Kim pursued an empirically-oriented approach of ‘Poetry as History’ to enlighten the public and inspire national consciousness.
Chapter 4 provides a multilateral analysis of Kim’s perceptions of women, his educational views, and his research on women’s literature. While maintaining strict self-discipline and morality based on Confucian tenets, he combined these with Christian ideals of equality to form a modern consciousness of enlightenment. His work Sinyŏjapogam(Exemplars for the New Woman) is significant for illustrating the feminine ideal he advocated. Through this work, he presented a model for the ‘New Woman,’ revealing both an active social engagement and Christian conservatism. In his commentaries, he sought to rediscover values encompassing both genders without being confined to traditional norms, and in his translations, he utilized an everyday, emotion-centered narrative style. Furthermore, he highlighted women’s potential and social roles, defining Prince Anp’yŏng as a pioneer of women's education and emphasizing the role of educated ‘New Women’ as agents of domestic education. This was closely related to the educational philosophy of the Presbyterian Church and Chŏngsin Girls' School. Kim affirmed women’s abilities, emphasized their historical and social responsibilities, and implemented these ideals through writing education. Moreover, he took the lead in rediscovering the value of ‘Han’gŭl classics’—particularly women’s literature—which had been marginalized in the male-centered Hanmun tradition, thereby constructing a discourse on Yŏhak(Women's Studies).

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 19세기 말-20세기 초의 학자이자 교육자였던 止齋 金瑗根(1868-1942)의 생애와 학문을 총체적으로 규명하여 근대 지식인으로서 김원근의 肖像을 온전히 복원하고, 한국 근대 지성사에서 그의 학술적 위상을 정립하는 것을 목적으로 삼았다. 김원근은 전통 한학을 익혔음에도 시대의 흐름을 일찍이 포착하여 근대적 신학문을 적극적으로 습득하였고, 이를 토대로 여러 근대 매체에 다양한 글을 발표하였다. 뿐만 아니라 오랜 기간 貞信女學校의 교사로 재직하면서 여성 교육 및 여성의 지위 신장에도 기여하였으며, 캐나다 선교사 제임스 게일과 다양한 교육 및 연구 활동을 함께 수행하였던 인물로서 20세기 초 지성사와 교회사, 교육사, 여성사를 이해하는 데 중요한 위치를 차지한다.
2장에서는 김원근에 대한 기초 조사로 그의 생애를 재구하고 그의 저술을 개관하였다. 그는 1868년에 태어나 어린 시절에는 전통 漢學을 수학하였고, 이후 培材學堂에 입학하여 신학문을 접하였다. 培材學堂, 儆新學校의 교사를 거쳐 貞信女學校에서 35년 동안 교사로 재직하면서 학생들에게 전통 문화와 민족 의식을 교육하였으며, 이 과정에서 독립운동에도 참여하였다. 한편으로 그는 연동교회를 중심으로 제임스 게일과 깊은 관계를 유지하는 한편 다양한 저술 활동을 통해 자신의 학문 세계를 드러내었다. 그는 7종의 단행본을 남겼고, 기독교 계열 잡지를 중심으로 다양한 잡지와 신문 등의 매체에 한국학의 제분야를 포괄하는 광범위한 저술을 발표하였다.
3장에서는 김원근의 신문 및 잡지 기고문들을 중심으로 그의 매체 활동의 특징을 크게 5가지 영역으로 나누어 살펴보았다. 첫째, 조선시대 서사문학, 특히 野談에 깊은 관심을 가지고 이를 근대 기독교적 시각에서 새롭게 해석하였다. 그는 특히 독자에게 도덕적 교훈을 전달하는 수단으로 야담을 이해하여, 짧은 논평을 통해 인간의 삶과 신앙의 문제를 결부시키고, 이야기의 흥미를 교화의 방향으로 이끌었다. 둘째, 고전에 내재된 실용적 가치를 발굴하여 근대적 산업관과 경제 윤리로 재구성함으로써, 민족의 경제적 자립과 근대적 계몽을 도모하고자 했다. 그에게 상공업 장려와 경제적 자립이란 단순한 ‘富의 축적’을 넘어, 민족의 생존권을 수호하고 국민국가를 향한 내적 역량을 키우기 위한 종교적 실천이자 근대적 시대정신의 구현이었다. 셋째, 일제강점기라는 특수한 상황 하에서 문학을 역사의 缺落을 메우고 민족 정체성을 수립하는 실천적 도구로 인식하였다. 그에게 시는 당대인의 정서와 시대적 진실을 투명하게 보여주는 증거물이었으며, 이를 통해 공식 기록에서 배제된 역사의 이면을 복원하고 진위를 판별하고자 하였다. 넷째, 국토와 풍속에 민족적 정체성을 투영하여 민족의 강역을 새로이 이해하고 전통 문화를 보존하고자 하였다. 그는 우리 국토의 정체성을 재조명하면서 근대적 경제 지표를 활용하는 한편으로 전통적 지리관을 혼용하기도 하였으며, 풍속과 관련해서는 주체적 태도에 기반하여 전통 풍속을 다채롭게 소개하였다. 다섯째, 제임스 게일과의 긴밀한 ‘지적 조응’ 속에서 한국학 연구 활동을 수행하였다. 게일이 한국 고전을 서구에 소개하며 보편성을 획득하려는 ‘서사 지향’의 ‘시로서의 역사(History as Poetry)’를 추구한 반면, 김원근은 민중 계몽과 민족의식 고취를 위한 ‘실증 지향’의 ‘역사로서의 시(Poetry as History)’를 추구했다. 김원근은 야담을 편집하여 당대적 메시지를 전달하는 데 중점을 두었고, 게일은 문학성과 한국인의 정신문화에 집중했다.
4장에서는 김원근의 여성 인식과 교육관, 여성 문학에 대한 인식과 연구 활동을 다각도로 분석하였다. 그는 유교적 소양에 기반한 엄격한 자기 절제와 도덕성을 견지하는 한편으로 이를 기독교적 평등관과 결합하여 근대적 계몽 의식을 형성하였다. 그의 󰡔(名媛)新女子寶鑑󰡕은 그가 지향했던 여성상과 그 표상을 잘 보여주는 것으로 중요한 의미를 지니고 있다. 그는 이 저술을 통해 ‘신여성’의 모범을 제시하고자 하여 현실참여적 면모 및 기독교적 보수성을 드러내었다. 인물에 대한 논평에서는 전통적 가치에 매몰되지 않고 남녀를 아우르는 가치를 재발견하고자 하였으며, 원문의 번역에서는 일상적 표현과 정서 중심의 서사적 문체를 활용하였다. 한편, 그는 여성의 잠재력과 사회적 역할에 주목하여 이를 비중 있게 다루었다. 安平大君을 여성 교육의 효시로 규정하면서 이를 여성 교육과 연관시켜 해석하였고, 가정교육의 주체로서 근대 교육을 받은 신여성의 역할을 부각시켰다. 이는 그가 몸담았던 장로교와 정신여학교의 교육 이념과도 관련되어 있었다. 김원근은 여성의 능력을 긍정하면서 그들의 시대적, 사회적 책무를 중시하였고, 글쓰기 교육을 통해 이러한 이념을 실천하고자 하였다. 뿐만 아니라 그는 남성 중심의 한문학 전통에서 소외되었던 ‘한글 고전’, 특히 여성 문학의 가치를 재발견하고 이를 대중에게 소개하는 데 앞장서기도 하였고 이러한 작업을 통해 ‘女學’의 담론을 구성하고자 하였다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 緖論 1
• Ⅱ. 근대 전환기 金瑗根의 삶과 그의 저술 9
• 1. 전통 교육과 행보 10
• 2. 근대 교육과 기독교 신앙 14
• 3. 저술과 그 지향 40
• Ⅲ. 김원근의 민족의식과 매체 활용 70
• 1. 고전과 기독교 윤리의 접속 71
• 2. 전통의 발견과 근대적 계몽 활동 85
• 3. 역사의 再構와 보완 113
• 4. 疆域 의식과 풍속의 탐구 140
• 5. 게일과의 知的 照應과 초기 한국학 지평의 확장 156
• Ⅳ. 김원근의 여성상과 여성 교육 163
• 1. 여성 담론과 여성 인식 165
• 2. 여성상의 志向과 表象 168
• 3. 여성 교육관과 실천 214
• 4. 여성 고전 문학의 소환과 재조명 229
• Ⅴ. 結論 250
• 參考文獻 255
• Abstract 265