아동철학의 관점으로 본 다산 정약용의 아동교육 사상

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The educational systems in contemporary East Asian societies, including China and Korea, remain profoundly influenced by traditional Confucianism. Consequently, the educational process is characterized predominantly by indoctrination-based knowledge transmission, a lack of cultivation of critical thinking, and teacher-centered pedagogical structures that restrict children's questioning and discussion, with children's subjectivity often being neglected. In the 1970s, American philosopher Matthew Lipman pioneered Philosophy for Children (P4C), positing that children are not passive recipients of knowledge but independent and valuable thinking subjects. This theory emphasizes cultivating children's critical thinking through philosophical dialogue and exploration while respecting their curiosity and spirit of inquiry throughout the learning process. The perspectives of Philosophy for Children provide a novel research lens and significant theoretical framework for examining traditional educational thought and uncovering its contemporary relevance. Accordingly, grounded in this critical awareness, this study aims to elucidate the educational thought on children of Dasan Jeong Yak-yong (1762–1836), a Silhak (Practical Learning) scholar of late Joseon Korea, through the theoretical framework of modern Philosophy for Children, and to analyze the progressive nature of his respect for children's subjectivity and thinking capacity within the constraints of traditional Confucianism and the historical-social context.
This study primarily employs textual analysis and comparative study as its core research methodologies. Centering on Dasan's work Yeoyudang jeonseo (The Collected Works of Yeoyudang), this study meticulously analyzes the original texts pertaining to children's education, explores his educational content and methods through specific examples, and conducts a comparative analysis linking them with four different theoretical forms of Philosophy for Children. By identifying the similarities and differences between the two, this study reconstructs Dasan's educational thought on children and his methodology, thereby highlighting their modern educational significance that transcends the era.
Dasan's core content of children's education comprises literacy education emphasizing categorical thinking, practice-centered moral education, and Silhak education stressing practical statecraft and the unity of knowledge and action. Through educational methods that consider children's cognitive characteristics and learning interests—such as the classification method, motivation-inducing method, and question-and-answer method—he cultivated children's independent thinking abilities and endeavored to enable children to become subjects capable of actively engaging in philosophical thinking and practice. Through multi-dimensional exploration, it can be observed that Dasan's educational thought on children remarkably aligns with the core principles of modern Philosophy for Children in several aspects: the emphasis on logical thinking and critical thinking, the philosophical educational approach suited to children's cognitive development, philosophical dialogue conducted through questioning and discussion, characteristics of a community of inquiry, and respect for children's subjectivity.
Of course, his educational thought on children, grounded in traditional Xiaoxue (Elementary Learning) 小學, regarded childhood education as a preparatory stage for advancing to Daxue (Great Learning) 大學 studies and becoming a Confucian scholar-official, thus remaining confined within the framework of Confucian society. Nevertheless, Dasan's educational thought on children has demonstrated progressiveness in the transition from traditional Xiaoxue education to modern children's education, serving as a significant case study for examining the modern transformation of traditional education. By reinterpreting Dasan's educational thought on children through the novel lens of “Philosophy for Children,” this study not only enriches Dasan studies but also offers new historical insights and case studies for the development of P4C in East Asian societies.

국문 초록 (Abstract)

중국과 한국을 포함한 현대 동아시아 사회의 교육 체계는 여전히 전통 유학의 깊은 영향 아래에 있다. 그 결과, 교육 과정에서는 주입식 지식 전달 중심의 교육이 전개되는 경향이 두드러지며, 비판적 사고의 함양이 상대적으로 부족한 실상이다. 또한, 교사 중심의 교육 구조로 인해 아동의 질문 및 토론 기회를 제약함으로써, 아동의 주체성이 종종 간과되고 있다. 1970년대 미국 철학자 매튜 립맨(Matthew Lipman)은 아동철학을 제안하면서, 아동을 수동적인 지식 수용자가 아니라 독립적이고 가치 있는 사고의 주체로 인식해야 한다고 주장하였다. 아동철학 이론은 철학적 대화와 탐구를 통해 아동의 비판적 사고를 함양하고 학습의 전 과정에서 아동의 호기심과 질문하는 태도를 존중해야 함을 강조한다. 아동철학의 관점은 전통 교육 사상을 재검토하고 그 현대적 가치를 발견하는 데 새로운 연구 시각과 중요한 이론적 틀을 제공한다. 이에 본 연구는 이러한 문제의식을 바탕으로, 현대 아동철학의 이론적 틀을 통해 조선 후기 실학자 다산 정약용의 아동교육 사상을 심층적으로 해석하고, 전통 유학 및 당시의 역사적·사회적 맥락 속에서도 아동의 주체성과 사고 능력을 존중한 그의 사상적 진보성을 탐구하고자 한다.
본 연구는 문헌분석과 비교연구를 핵심 연구 방법으로 적용하여, 다산 정약용의 저서인 󰡔여유당전서󰡕를 중심으로 아동교육과 관련된 원문을 면밀히 분석하고, 구체적 사례를 통해 교육 내용과 방법을 고찰한다. 나아가 이를 현대 아동철학의 네 가지 이론적 형태와 연계하여 비교·분석함으로써 사상적 유사성과 차이점을 도출하고, 이를 다산의 아동교육 사상과 방법론을 재구성함과 동시에 그 시대를 초월한 현대적 교육적 가치를 부각하고자 한다.
다산은 분류에 기반한 논리적 사고를 중시하는 문자교육, 실천을 중심으로 한 윤리교육, 경세치용(經世致用)과 지행합일(知行合一)을 강조하는 실학교육을 아동교육의 핵심 내용으로 삼았다. 분류법, 동기유발법, 문답법 등 아동의 인지적 특성과 학습 흥미를 고려한 교육 방법을 통해 아동의 독립적 사고 능력을 함양하고, 아동이 능동적으로 철학적 사고와 실천을 수행할 수 있는 주체로 성장하도록 하고자 하였다. 다각적 분석을 통해 다산의 아동교육 사상에 내재된 논리적 사고와 비판적 사고에 대한 강조, 아동 인지발달에 부합하는 철학적 교육성, 문답과 토론을 통한 철학적 대화, 탐구 공동체적 성격, 아동 주체성에 대한 존중 등의 특징이 현대 아동철학의 핵심 원리와 높은 수준의 일치성을 지니고 있음을 확인할 수 있다.
물론 다산의 아동교육 사상은 전통적인 ‘소학’을 기반으로 하여, 아동기 교육을 ‘대학’ 진학과 유교적 사대부로 성장하기 위한 준비 단계로 인식하고 있다는 점에서 여전히 유교 사회의 틀을 벗어나지 못한 한계를 지니고 있다. 그럼에도 불구하고, 그의 아동교육 사상은 전통 소학 교육에서 현대 아동교육으로 나아가는 사상적 전환의 가능성을 보여주며, 전통 교육 사상의 현대적 재해석을 탐구하는 데 있어 중요한 사례를 제공한다. 본 연구는 ‘아동철학’이라는 새로운 관점을 통해 다산의 아동교육 사상을 재조명함으로써 다산학 연구의 지평을 확장하는 한편, 동아시아 사회에서 아동철학의 발전을 위한 새로운 역사적 참고 자료와 연구 사례를 제공하고자 한다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 문제 제기 및 연구 목적 1
• 2. 선행연구 고찰 3
• 3. 연구 방법 및 내용 8
• Ⅱ. 아동교육의 전통과 아동철학의 전개 11
• 1. 조선시대의 아동교육 11
• 1) 시기별 아동교육관 11
• 2) 조선 몽학교재 체계 14
• 3) 조선 아동교육 사상의 특징과 맥락 17
• 2. 아동철학의 전개 20
• 1) 아동과 아동교육의 개념 20
• 2) 아동철학의 전개 24
• Ⅲ. 다산 아동교육의 내용 30
• 1. 문자교육 31
• 1) 조선시기 문자교육 실상에 대한 비판 32
• 2) 교육 이념에 적합한 교재 제시 36
• 3) 아동 문자교재의 편찬 37
• 2. 윤리교육 39
• 1) 아동 윤리교육의 교과 과정 40
• 2) 아동 윤리교육의 교재 41
• 3) 아들에 대한 경학 교육 46
• 3. 실학교육 50
• 1) 아동 실학교육의 구분 51
• 2) 농학 위주로 한 아동 실학교육 52
• Ⅳ. 다산 아동교육의 방법 60
• 1. 분류 교육법 60
• 1) 문자교재의 분류 61
• 2) 경학 연구의 분류 66
• 2. 동기유발 교육법 71
• 1) 외적 자극: 학습 흥미 유발 71
• 2) 내적 유도: 인정과 격려 73
• 3. 문답식 교육법 78
• 1) 질문 적극성 고취 80
• 2) 학문 정도 검증 81
• 3) 지식의 생성 및 계발 84
• 4) 비판과 성찰 유도 88
• Ⅴ. 다산 아동교육 사상의 특징 91
• 1. '아동을 위한' 철학교육 91
• 1) 아동교육 내용의 설계 92
• 2) 다산학단의 '탐구 공동체' 특성 96
• 2. '아동과 함께 하는' 철학 대화 99
• 1) 편지를 매개로 한 학문 교류 99
• 2) 문답법을 기반으로 한 철학 토론 102
• 3. '아동기 철학하기'의 주체성 107
• 1) 잠재력 발전 가능성에 기반한 아동관 107
• 2) 제한된 아동 주체성 110
• Ⅵ. 결론 115
• 참고문헌 119
• ABSTRACT 124