고려시대 유학 통치와 五經의 활용

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation analyzes the structure and characteristics of the Confucian rulership in the Koryŏ dynasty (918–1392), particularly focusing on the Five Classics (五經, K: Ogyŏng, C: Wujing). Essentially, I argue that Koryŏ rulers, both kings and officials, developed a mode of governance grounded in statecraft methods described in the Five Classics, with certain classics and chapters gaining more attention from the elites at that time. In my research I conceptualize this mode of governance as the “Politics of Confucian Paradigms (典範의 정치, K: Chŏnbŏmŭi chŏngch'i)” in which the politics of the sages articulated in Confucian canonical texts, most notably the aforementioned Five Classics, were adopted as paradigmatic models and actively implemented in Koryŏ political practice, thus endowing the ruling authorities with the legitimacy and authority of the idealized political order envisioned in those Confucian classics. I also argue that this framework, originally coined during the Han dynasty and then reformulated in the The Corrected Interpretations of the Five Classics (五經正義, K: Ogyŏngjŏngŭi, C: Wujingzhengyi) compiled under Emperor Taizong of the Tang dynasty, ultimately structured Koryŏ’s rulership throughout the dynasty.
The dissertation employs two analytical angles to elucidate the characteristics of Confucian rulership in Koryŏ. First, I examine the transmission, institutionalization, and social diffusion of the Five Classics. Throughout the Koryŏ dynasty, the Five Classics were incorporated into the civil service examinations (科擧, K: kwagŏ) and the curriculum of the National School (國子監, K: kukchagam) positioning the statecraft based on the Five Classics as the foundational knowledge for political elites. Studying abroad at the Imperial Academy (太學, K: t'aehak, C: taixue) of the Song dynasty, reading the texts at court lectures (經筵, K: kyŏngyŏn), and the circulation and publication of the classical texts further consolidated this intellectual framework. And even after Neo-Confucian commentaries were introduced into Koryŏ under the Yuan influence in the fourteenth century, the ruling elites still regarded the old annotations of the Five Classics as an important and relevant text.
Second, I explore how Confucian texts were understood and utilized in concrete political practices in the Koryŏ dynasty as part of this intellectual framework. I propose that after King Sŏngjong of Koryŏ (r. 960 - 997) and his officials designed this “Politics of Confucian Paradigms,” it was adopted as a main governing strategy in three different ways: First, the ruling elites took idealized examples of Confucian institutions and politics of the Three Dynasties (三代, K: samdae, C: sandai) of the ancient China and tried to apply them on the Koryŏ society. Second, they established ideological content for the Confucian rulership deriving from the texts, especially focusing on the role and the responsibility of kings and officials, and the ideal relationship between them. Third, as a result of Confucian classics being used in this way they could justify and authorize their actions and rhetoric in various political situations. However, when in the late fourteenth century, Neo-Confucian interpretations of the Five Classics were used to justify deposing and executing the last kings of the Koryŏ dynasty, it marked an important turning point in the political use of the Confucian canon; a common occurrence in the Chosŏn political practice.
By demonstrating that Confucian rulership in Koryŏ operated through the selective appropriation of classical paradigms within a shared intellectual framework, I have managed to reframe the characteristics of Koryŏ’s Confucian politics beyond the traditional understanding usually centered on the adoption of Neo-Confucianism. In this manner, I highlight the Five Classics as a flexible yet authoritative foundation of governance, contributing to broader discussions of textual authority, political legitimacy, and Confucian statecraft in premodern East Asia.

국문 초록 (Abstract)

본 연구의 목적은 五經을 중심으로 고려의 정치적 場에 유학 정치사상이 구현되는 메커니즘을 이해하는 것이다. 고려 시기 통치 주체인 국왕과 신료는 漢代에 성립되고 당 태종의 五經正義에 의해 정리된 오경 기반의 경세술을 통치 원리로 채택하였다. 이들은 오경 등 유학적 텍스트 속 정치 행위를 典範으로 삼아 이를 현실에 구현하고자 했으며, 특히 자신들이 마주하는 다종다양한 현실을 해석하고 정당화하기 위해 오경의 논리와 내용을 적극 활용하였다. 이러한 통치 방식을 ‘典範의 정치’라 명명하였다. 이는 태조~성종대를 거치며 형성된 이후 고려 말까지 주요한 통치 방식으로 작동했으며, 통치 주체의 정치적 행위에 정당성과 권위를 부여하는 역할을 했다.
본 연구는 크게 두 가지 축을 설정하여 전개하였다. 하나는 유학 경전의 수용과 전파, 그리고 그것이 가능했던 제도적·사회적 매개를 탐구하는 것이다. 사상은 무형이므로, 텍스트라는 유형의 소재를 통해 유학 사상이 지식인 사회에 수용·전파·확산되는 과정을 추적하였다. 7세기 중반 한반도의 삼국이 당 국자감에 파견한 유학생이 귀국하며 오경정의가 신라에 수용되었고, 10세기에는 오경 관련 지식이 지방 사회까지 전파되었다. 고려 건국 후 科擧와 國子監의 과목으로 오경을 채택함에 따라 오경 기반의 경세술은 위정자라면 당연히 익혀야 할 소양으로 자리 잡기 시작했다. 11~13세기에는 송 태학으로의 유학생 파견, 학교(12徒와 국학)의 오경 교수, 유학 경전 관련 서적 유통·간행 및 經筵의 오경 講經 등을 통해 오경 기반의 경세술이 주된 통치 사상으로서 깊이 자리 잡았다. 13세기 후반~14세기에는 程朱理學的 관점에서 저술된 오경의 新注疏와 四書集注가 원을 통해 수용되었으며, 과거와 학교의 과목으로 채택되었다. 그러나 오랜 기간 읽혀 왔던 오경은 과거 시험 등에서 여전히 주요한 텍스트로 활용되었으며, 이 시기 지식인들은 오경의 고주소·신주소와 사서집주를 병독하였다.
본 연구의 다른 축은 고려 시기 정치적 場에서 유학의 활용 양상을 밝히는 것이다. 고려 태조는 『상서』 탕왕·문왕의 고사를 활용해 궁예 축출 및 고려 건국을 수식하는 데 성공했고, 그 결과 오경의 전범을 근거로 작동하는 유학 통치 방식의 토대가 만들어졌다. 태조의 통치를 계승한 성종은 최승로 등 신료들과 함께 오경 기반 경세술에 입각하고 당 태종의 정치를 본따서 군주관과 신료관, 군신관계론을 정립하였다. 그 핵심은 신료의 간언 제시와 군주의 간언 청취로 바람직한 군신관계를 실현하는 것이었다. 오경 기반의 경세술에 대한 이해가 점차 심화됨에 따라 11~13세기 중반 위정자들은 군신과 군신관계의 전범을 오경에서 찾고 이를 간언이나 經筵을 통해 정치적 場에서 실천하고자 하였다. 심지어 의종과 이자겸, 최충헌과 같이 돌출적인 권력을 행사했던 이들도 오경의 전고에서 정당성을 찾았다. 13세기 후반 고려가 원에 복속함에 따라 종래와 같은 유학적 군신관계의 지향과 실천은 약화되었으나, 공민왕이 원과의 관계를 단절하고 고려 국왕의 전통적인 권위를 복원하려는 의도에서 『상서』 등에 주목하며 오경 기반의 경세술은 다시 정치 전면에 등장하였다. 그러나 고려 말기 역동적인 현실 속에서 조선 건국 세력은 『맹자집주』에 의한 『춘추』와 『상서』의 새로운 해석을 우왕·창왕·공양왕 폐위 및 誅伐의 논리로 동원하였다. 이는 유학 경전의 논리가 자기 수식에서 타자 공격으로 전환하는 계기가 되었다.
본 연구를 통해 고려의 유학 통치가 오경 기반의 경세술을 수용·학습·이해하는 공통적인 지적 기반 위에서 통치 주체인 군신이 처한 당대의 정치적 현실에 맞게 텍스트 내 특정한 전고를 취택·활용하고 그 권위를 취하는 방식으로 작동했음을 밝혔다. 이를 통해 근대 역사학의 태동 이후 성리학 수용에 집중해 온 고려 유학 관련 연구의 한계를 극복하고, 고려 유학 통치의 구체적인 특징과 성격을 밝히는 데 기여하고자 한다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서 론 1
• 1. 연구 배경 및 목적 1
• 2. 연구사 검토 및 문제 제기 5
• 3. 연구 방법 및 구성 23
• 제2장 신라 말 고려 초 五經正義의 수용과 유학 통치의 구축 28
• 1. 五經正義의 수용과 전파 29
• 1) 신라 중·하대 五經正義의 수용 과정 29
• 2) 고려 초 五經 이해와 과거 시행 46
• 3) 유학 교육 기반의 구축 53
• 2. 태조대 典故 활용과 유학 통치 시행 70
• 1) 후삼국 시기 유학 지식인과 경전 이해 70
• 2) 태조의 고려 건국과 湯·武 故事의 天命 논리 80
• 3. 성종대 ‘典範의 정치’와 五經 기반의 군신관 93
• 1) ‘典範의 정치’ 형성과 崔承老의 군주관 93
• 2) 金審言의 신료관과 ‘典範의 정치’의 효용 109
• 제3장 고려 전·중기 ‘典範의 정치’의 실천과 변용 121
• 1. 五經 강독의 확산과 교육의 심화 121
• 1) 崔冲의 諸徒와 國子監의 五經 교육 122
• 2) 서적의 유통과 五經正義 간행 136
• 3) 遣宋 유학생의 귀국과 經筵에서의 五經 講經 144
• 2. 五經 기반의 군신관 추구와 이상적 군신관계 155
• 1) 군신의 五經 학습과 군신관 추구 155
• 2) 군신관계의 이상과 『尙書』 太甲-伊尹 故事 166
• 3) 五經 典範의 실천과 효용 178
• 3. 군신관계의 균열과 五經 논리의 활용 185
• 1) 의종-대간의 파행적 정국 운영과 典故의 역할 185
• 2) 李資謙의 군신관계 內外 위상 규정과 禮의 논리 194
• 3) 崔忠獻의 권력 행사와 『尙書』의 역할 203
• 제4장 고려 후기 五經·四書의 竝讀과 ‘典範의 정치’ 변화 214
• 1. 五經 新注疏 및 四書集注의 도입과 新舊 注疏의 공존 215
• 1) 國學의 재정비와 五經 강독 215
• 2) 과거 텍스트로서 五經의 新舊 注疏와 四書集注 223
• 3) 成均館과 經筵(書筵)에서의 五經-四書 竝讀 233
• 2. 원 복속기 군신관계의 변화와 공민왕의 유학적 군신관 복원 247
• 1) ‘典範의 정치’의 계승과 실천 247
• 2) 충렬왕~충혜왕대 복합적 군신관계와 간언 약화 258
• 3) 공민왕의 『尙書』 강조와 유학 군주 지향 265
• 3. 우왕·창왕·공양왕의 폐위·誅殺과 『孟子集注』에 의한 五經의 재해석 274
• 1) 新舊 경전 이해의 다면적 양상 274
• 2) 우왕·공양왕 폐위와 『尙書』 太甲-伊尹 故事의 활용 283
• 3) 창왕 폐위 및 우왕·창왕 誅殺과 『春秋』 亂臣賊子 논리 290
• 제5장 결 론 303
• 참 고 문 헌 320
• 부 록 342
• ABSTRACT 353