『五倫行實圖』와 성경 7HYO 비교 연구 : 켄 윌버의 통합론을 중심으로- = A Comparative Study of 『OryunHaengsil-do』and The Biblical 7HYO -Centered on Ken Wilber’s Integral Theory

국문 초록 (Abstract)

현대사회는 핵가족화와 1인 가구의 증가, 세대 간 소통의 약화로 인해 전통적 효개념이 개인의 도덕규범 또는 가족 내부의 의무로 축소되어 인식되는 경향이 있다. 그러나 이러한 변화 속에서 효는 더 이상 개인의 도덕 실천에 머무르는 개념이 아니라, 세대 단절과 관계 갈등을 완화하며 공동체의 신뢰와 돌봄을 회복하는 사회적‧관계적 윤리로서 그 가치가 새롭게 조명되고 있다. 이에 본 연구는 이러한 문제의식에 기반하여『오륜행실도』에 담긴 효 사상을 규범 윤리를 넘어 관계 중심의 실천 윤리로 재해석하고, 전통 효 텍스트가 현대사회에서도 여전히 유의미한 윤리적 자원이 될 수 있음을 밝히는 데 목적을 둔다.
조선의 정조가 1797년에 간행한『오륜행실도』와 최성규가 제시한 성경 7HYO를 주요 분석 대상으로 한다. 두 체계가 관계 윤리를 형성하고 확장하는 방식을 비교‧분석하였다.『오륜행실도』에 제시된 오륜 관계와 효‧충‧열‧우애‧신의의 덕목을 중심으로 전통 효사상의 구조를 고찰하고, 성경 7HYO가 제시하는 ‘Harmony of Young & Old’ 개념을 통해 효의 관계 확장을 분석하였다. 또한 두 체계를 켄 윌버의 AQAL(All Quadrants, All Levels) 통합론의 관점에서 해석함으로써, 효가 개인의 내면적 태도와 외적 실천, 개인과 공동체 차원에서 어떻게 통합적으로 작동하는지를 살펴보았다.
결과,『오륜행실도』는 효를 중심 가치로 삼아 개인의 정성‧공경‧배려를 가정 윤리에서 사회 질서와 공동체 윤리로 확장하는 구조를 지닌 교화서임을 확인하였다. 반면 성경 7HYO는 효를 ‘관계의 확장’이라는 관점에서 재구성하여, 하나님과의 관계를 출발점으로 부모‧어른‧스승, 어린이‧청소년‧제자, 가족, 사회와 국가, 자연과 인류까지 확장되는 보편적 관계 윤리로 제시하고 있음을 밝혔다.
두 체계는 효를 단순한 가족의 도리로 축소하지 않고, 관계의 조화와 책임, 사랑의 실천을 통해 공동체를 형성하는 윤리로 확장한다는 공통점을 지니지만,『오륜행실도』가 유교적 사회질서 속에서 교화 중심의 효실천을 강조한 데 비해, 성경 7HYO는 신앙적 토대를 바탕으로 보편적 돌봄과 섬김의 윤리를 강조한다는 점에서 차이를 보였다. 이를 통해 효는 개인의 도덕적 실천을 넘어 세대 간 공감과 상호 이해, 사회적 신뢰를 형성하는 관계적 덕목으로 재개념화될 수 있음을 확인하였다. 또한『오륜행실도』와 성경 7HYO를 AQAL 통합론으로 분석함으로써 전통 효사상이 지닌 내면적 의미와 현대사회에서 요구되는 외적 실천을 연결하는 이론적‧실천적 함의를 도출하였다.
본 연구는 전통 효사상이 현대사회에 적용 가능한 통합적 윤리로 재해석될 수 있음을 바탕으로 다음과 같은 제언을 제시한다. 첫째, 효교육 측면에서는 규범 중심 교육에서 벗어나 관계 중심‧체험 중심 교육으로 전환하여, 고사를 스토리텔링 방식으로 재구성하고 놀이‧협동 프로젝트 중심의 단계별 교육 전략을 활용할 필요가 있다. 둘째, 사회복지 측면에서는 가족 기반의 상호 돌봄 모델과 지역사회 효복지 모델을 구축하고, 학교 인성교육과 연계한 세대 통합 프로그램을 확대할 필요가 있다. 셋째, 국가 차원에서는 효를 관계 치유와 사회적 자본 형성의 핵심 가치로 인식하여, 복지 정책과 세대 통합 정책과 유기적으로 연계할 필요가 있다.
이를 통해 효는 개인의 의무가 아닌 상호적 공경과 사랑을 기반으로 한 통합적 관계 윤리로 기능하며, 현대사회에서 세대 통합과 공동체적 돌봄, 사회적 연대를 촉진하는 핵심 윤리로 자리매김 할 수 있을 것이다.