다산의 ‘인(仁)’ 해석에 근거한 도덕적 관계의 초등도덕교육적 의의 : - = The Significance of Moral Relationships Based on Dasan’s Interpretation of In(仁) for Elementary Moral Education.|RISS 상세보기

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 다산 정약용의 인(仁) 개념에 근거하여 도덕적 관계의 구체적 모습을 제시하고, 이를 초등도덕교육의 관점에서 재조명하여 그 교육적 의의를 밝히는 것을 목적으로 한다. 인간은 관계 속에서 자신의 존재를 확인하며, 의미를 형성한다. 따라서 학생들이 맺고 있는 관계를 성찰하고, 건강한 관계의 형태와 내용을 제시하는 것은 도덕교육의 중요한 과제라 할 수 있다. 유교적 관계 윤리의 맥락에서 다산의 인 해석은 관계의 단절이 빈번해진 현실에서 도덕적 삶을 성찰할 수 있는 실천적·관계적 관점을 제시한다.
다산은 인을 형이상학적 성격의 리(理)로 해석한 성리학적 관점에서 벗어나, 사람과 사람 사이에서 형성되는 관계적 차원의 것으로 이해한다. 인간이 지향해야 할 목표로서 인을 추상적인 본성이나 관념으로 보지 않고, 구체적인 인간관계[人倫] 속에서 얻어지는 것으로 이해하며, 인을 실현하는 방법 역시 타인과의 바람직한 관계 형성을 통해 가능하다고 본다. 따라서 다산의 인은 인륜 속에서 실현되는 덕[人倫之成德]이며, 타인을 향한 사랑[嚮人之愛]이 구체적 행위로 드러날 때 완성되는 실천적 덕이다.
다산은 인간을 신형묘합(神形妙合)의 존재로 파악하며, 인간의 허령지각(虛靈知覺)한 본체를 대체(大體) 혹은 영지(靈知)로 지칭한다. 대체는 선을 좋아하고 악을 미워하는 기호(嗜好)로서의 성(性), 선할 수도 있고 악할 수도 있는 권형(權衡), 그리고 선을 행하기 어렵게 하는 행사(行事)의 이치를 가진다. 이 중 성과 권형은 인간이 선을 지향하고 실천할 수 있는 근거가 되며, 상제(上帝)는 도심을 통해 인간과 소통하며 인간의 윤리적 실천을 가능하게 한다.
다산은 신독(愼獨)을 상제를 알고 이에 응하는 태도로 이해하는데, 이는 도덕적 본성을 자각하고 실현하려는 자기 수양의 과정으로 이해할 수 있다. 신독은 도덕적 주체로서의 자아와 극복해야 할 자아가 내면에서 마주하는 성찰의 과정이며, 동시에 끊임없는 선택과 결단을 통해 본래의 자아를 지향하는 자기 극복의 과정이다. 신독을 통한 도덕적 자각은 인륜 속에서 자신의 직분을 성실히 수행했는지를 반성하는 과정으로 이어지며, 그 핵심에는 서(恕)의 공부가 자리한다.
다산은 서를 타인에 대한 요구를 자기에게로 환원하여 자기 수양의 과제로 삼는 것으로 해석한다. 서의 실천은, 나와 가장 가까운 타인인 가족 안에서 효(孝)․제(悌)․자(慈)의 덕목으로 완성되며, 타인과 맺는 도덕적 관계의 출발점이 된다. 이러한 과정은 혈구지도(絜矩之道)를 통해 공동체와의 관계로 확장되는데, 이것은 다산이 강조한 인륜적 삶 속에서 개인의 수양을 바탕으로 하는 도덕적 관계가 사회로 확장되는 과정을 잘 보여준다.
다산의 도덕적 관계는 수양과 실천, 도덕성의 확장이라는 측면에서 도덕과 교육에 의의를 지닌다. 상제와의 관계를 통해 이루어지는 내적 수양은 타인과의 관계에서 도덕적 실천으로 나타난다. 도덕 실천은 다시 수양의 내용이 되어 실천과 수양은 끊임없이 순환하며, 이러한 구조 속에서 도덕적 관계는 점차 확장된다. 이는 각각 초월과 도덕함의 의미를 명확히 하며, 도덕과에서 시도할 수 있는 시민교육의 형태를 제시한다는 점에서 초등도덕교육에 중요한 시사점을 제공한다.

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본 연구는 다산 정약용의 인(仁) 개념에 근거하여 도덕적 관계의 구체적 모습을 제시하고, 이를 초등도덕교육의 관점에서 재조명하여 그 교육적 의의를 밝히는 것을 목적으로 한다. 인간은 ...

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