플라톤의 교육이론 연구: 에로스와 이상국가 = A Study of Plato’s Educational Theory : Eros and Ideal Polis|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Purpose of this study is to examine the relation of ‘Eros’ and ‘Ideal Polis’ within the context of education. From an educational perspective, Eros is the primordial force which enables the imagination of Ideal Polis; Ideal Polis is the ultimate purpose of Eros. Eros is grounded in and conveyed on ancient Greek ethos; Ideal Polis, the Educational State, is the ultimate objective of communal Eros, centered on Eros of Philosopher King which represents the essence of educational relationship.
Concept of teacher`s authority and learner`s human right is frequently discussed in recent pedagogical studies. It tends to be analyzed in the abstract, in isolation from the specificity of the relationship between teacher and learner formed in educational situations. However, teacher`s authority and learner`s human right must be understood within the specific educational context.
In order to understand the Teacher-Student relationship, it is necessary to focus on the educational dynamics that bind them. The Erotic relation presented in Plato's dialogue, the subject-mediated Eros within the reciprocal relation between Socrates and his interlocutors, provides vital clues for understanding the relationship between teacher and learner from a perspective distinct from modern interpretations.
Generally, Eros is associated with Greek male homosexuality, often emphasizing the intense emotional interaction between individuals. However, from a view of education, Eros corresponds to an intellectual-emotional bond between teacher and learner. It can be understood as a transcendent movement that cultivates the mind of both. Eros is an upward movement toward beauty, and the Erotic relation between teacher and learner seeking truth represents ideal dynamics that teacher and learner must dream of.
However, Eros is not merely a movement between individual teachers and individual learners. The Greeks, who dreamed of the Arete-excellence of life-and aspired for a beautiful life than anyone else, enthusiastically praised Eros throughout Greece. For the Greeks, Eros was a national ideal, and Plato sheds light on the political-social implications of Eros accepted by the Greeks at the time through conversations between Socrates and his interlocutors in Symposium and Phaedrus.
The political-social meaning of Eros can be examined in greater detail by analyzing the Republic as theory of Plato's Ideal Polis. Typically, the Republic tends to be understood as a political-philosophical blueprint for a just Polis. However, the dynamics of Eros between Socrates and the interlocutors suggest that the discussion of the Ideal Polis is intrinsically linked to the educational relationship between teacher and learner. In particular, the contrasting Eros of the two rulers, the Philosopher king and the tyrant, presented in the Republic once again emphasizes the political-social meaning of Eros in that it determines the destiny of the Polis.
In Plato's three dialogues dealing with Eros, Symposium, Phaedrus and the Republic, Eros is captured not merely as the subject matter, but is also captured as an educational dynamic between Socrates and the interlocutors. To grasp the Eros circulating among the characters, it is necessary to concentrate on Plato's work of writing, the book as a play, literary form: the dialogue as drama. This requires examining specific dramatic elements, such as the setting of the conversation and the roles of the participating characters. Because emotions and thoughts of the interlocutors are implicitly embedded in the interactions between the characters.
By analyzing the Erotic relation between Socrates and his interlocutors presented in the three dialogues based on their dramatic significance, it turns out that the Teacher-Student relationship is inextricably linked to the ideal life they should dream of, that is, the Ideal Polis. The Eros between teacher and learner being in truth serves as the driving force that presents the ideal life they must dream of, and the Ideal Polis corresponds to the image of an ideal community captured within educational praxis between teacher and learner. In this respect, Eros, the most personal love between individuals, ultimately becomes a fundamental force that reveals the ideal community to which citizens within the Polis should dream, and the Ideal Polis becomes the ultimate objective for Eros.
The Ideal Polis is an image of the state which Eros, national ideal of the whole community, is sublimated into the aspiration of education. It does not merely refer to relationship between individual teachers and learners. Plato's vision of an Ideal Polis, an Educational State, is a community respected and praised not only by the educational participants but also by all members of the state. It is where the educational praxis of teacher and learner who aspire to the Ideal Polis based on intellectual-emotional ties mediated by truth is in essence. The Educational State is a community, where education as the ultimate standard, revered by its members, and where citizens aspire to protect and dream of a beautiful educational dynamic that portrays an ideal life through fulfillment of their respective roles.
Teacher's authority and learner's human right must be understood within the context of the educational relationship praised and protected in this Educational State. Teacher`s authority is established only when teachers themselves love truth more than anyone else and strive to share the beauty they have discerned with learner; learner's human right acquire meaning only when the learners follows and learn from the teacher who loves the beauty of truth and endeavors to show it.

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국문 초록 (Abstract)

이 연구의 목적은 에로스와 이상국가의 관계를 교육학적 관점에서 해석하는 데에 있다. 교육학적 관점에서 보면 에로스는 이상국가를 꿈꿀 수 있게 하는 원초적 세력에 해당하며, 이상국가는 에로스의 궁극적 목적에 해당한다. 종래의 연구에서 에로스와 이상국가 개념은 각각 분석되었을 뿐, 양자 사이의 관계가 주목의 대상이 된 경우는 드물다. 그러나 인간 활동으로서의 교육을 이해하는 데는 플라톤의 에로스와 이상국가 개념의 관련에 주목하는 일이 중요하며, 에로스의 정치-사회적 의미는 양자 사이의 관련을 이해하는 중요한 단서가 된다.
근래의 교육학 연구에서 빈번하게 논의되는 교사의 교권과 학생의 인권 개념은 교육사태에서 형성되는 양자 사이의 특별한 유대관계와 무관하게 추상적으로 검토되는 경향이 있다. 그러나 교사와 학생의 유대는 통상적인 어른과 아이의 관계 또는 인권의 주체로서의 개인 사이의 관계가 아니라, 구체적인 교육사태에 기반한 관계를 중심으로 이해될 필요가 있다. 플라톤의 대화편에 제시되는 소크라테스와 대화자들 사이의 교육적 대화는 교사와 학생의 관계를 진리를 매개로 한 지적-정서적 유대관계, 즉 에로스 관계로 이해하는 단서를 제공한다.
통상적으로 에로스는 희랍의 남성동성애를 지칭하는 개념으로서 개인 간의 격렬한 정서 공유의 측면이 강조된다. 그러나 교육학적 관점에서 보면 에로스는 교사와 학생 사이의 지적-정서적 유대에 해당하며, 학생과 교사의 심성함양을 가능하게 하는 초월적 운동으로 이해될 수 있다. 에로스는 아름다움을 향한 상승 운동이며, 진리를 매개로 한 에로스 관계는 현대의 교사와 학생이 꿈꾸어야 할 교육의 정수에 해당한다.
플라톤의 에로스는 교사 개인과 학생 개인 사이에서 이루어지는 교육활동에 국한된 것이 아니다. 에로스는 교사-학생 간의 개인적 유대에 대한 상징이 아니라 교사-학생의 상호교섭, 즉 교육을 통해서 추구되어온 국가와 인류의 이상을 상징한다. 이것이 에로스의 정치-사회적 의미이다. 이 의미에서 에로스는 이상국가와 밀접한 관련을 맺는다. 최고를 꿈꾸고 누구보다 아름다운 삶을 갈망했던 희랍인들은 희랍 전역에서 에로스를 열렬히 찬양했다. 희랍인들에게 에로스는 전 국가적 이상에 해당했으며, 플라톤은 대화편 「향연」과 「파이드로스」의 소크라테스와 대화자들의 대화를 통해서 당대 희랍인들이 받아들였던 에로스의 정치-사회적 의미를 조명하고 있다.
에로스의 정치-사회적 의미는 플라톤의 이상국가론으로 해석되는 「국가론」을 분석하는 과정에서 더욱 구체적으로 살펴볼 수 있다. 통상적으로 「국가론」은 정의로운 국가에 관해 다루는 대화편으로서 플라톤이 제시하는 정치-철학적 청사진으로 이해되는 경향이 있다. 그러나 「국가론」 5, 6권에 제시되는 철인왕의 에로스와 9권에 제시되는 참주의 에로스에 관한 언급은 국운을 좌우하는 통치자의 에로스가 이상국가의 중심에 위치한다는 것을 시사한다. 두 통치자의 에로스는 에로스가 개인 차원의 사랑을 넘어서 국가 차원의 의미를 지니는 것으로 해석될 가능성을 시사한다. 플라톤의 이상국가는 정치의 지침이나 정치를 이해하기 위한 개념이기에 앞서 교육이 추구해 온 에로스가 공동체 전체의 열망으로 승화된 이미지이다.
이와 같은 이미지는 대화편이 인물들 사이에서 오가는 대화를 담고 있는 극작품이라는 점에서 더 여실하게 표출된다. 등장하는 인물들은 각자의 철학적 사유를 피력하는 논쟁적 담론을 이어가는 것이 아니라, 진리를 추구하는 열망으로서의 에로스를 드러내는 교육적 대화에 참여하고 있다. 대화편에 제시되는 교사 소크라테스는 학생에게 진리를 고지하는 것이 아니라 질문과 아이러니를 통해서 학생의 지적, 인격적 결핍을 드러내고 진리를 향하는 열망을 일깨운다. 대화편의 대화자들은 교육이 에로스를 중심으로 하는 상승작용이라는 점을 논설이 아닌 극적인 이미지로 드러내고 있다.
「향연」과 「파이드로스」, 그리고 「국가론」에서 에로스는 대화의 내용으로 제시될 뿐만 아니라 소크라테스와 대화자들 사이의 교섭 양식에서 또한 포착된다. 이 교섭 양식에 스며들어있는 에로스는 대화가 진행되는 배경과 대화에 참여하는 인물의 배역 등의 극적 요소를 구체적으로 살펴볼 때 포착된다. 등장인물 사이에서 오가는 발언의 내용에는 발화자의 심정이나 그가 염두에 두고 있는 사상이 암암리에 붙박여있다.
극적 의미를 토대로 세 대화편에 제시된 소크라테스와 대화자 사이에서 운동하는 에로스에 주목하면, 교사와 학생의 교육적 교섭은 그들이 꿈꾸어야 할 이상적 삶, 즉 이상국가와 무관하지 않다는 점이 밝혀진다. 진리를 매개로 한 교사와 학생 사이의 에로스는 그들이 꿈꾸어야 할 삶의 이상을 드러내는 원동력이 되며, 이상국가는 교사와 학생 사이의 교육행위 안에서 포착되는 이상적 공동체의 이미지에 해당한다. 이 점에서 개인 간의 가장 사적인 애정 관계인 에로스는 궁극적으로 국가에 발 딛고 있는 국민이 꿈꾸어야 할 이상적 공동체를 드러내는 원초적 세력이 되며, 이상국가는 에로스가 향할 궁극적 지향점이 된다.
플라톤이 꿈꾼 이상국가, 즉 교육국가는 진리를 매개로 한 지적-정서적 유대관계 안에서 훌륭한 국가와 인간을 꿈꾸는 교사와 학생의 교육행위가 국가의 구성원들에게도 존중받고 칭송받는 국가이다. 교육이라는 기준자가 구성원들에게 존중되고, 국민들은 자신이 속한 분야에서 각자의 과업을 수행하며, 이상적 삶의 모습을 상상하는 아름다운 대화를 전 국민이 수호하고 또한 꿈꾸려는 공동체, 그것이 곧 교육국가이며, 플라톤은 에로스를 다루는 세 대화편을 통해서 교육국가의 이미지를 그려내고 있다.
에로스의 정치-사회적 의미를 토대로 이상국가를 이미지로 이해하면, 오늘날 교사가 수업사태에서 전문가로 존중받아야 한다는 교권의 담론과 학생이 수업사태에서 인격체로 존중받아야 한다는 학생 인권의 담론을 교육의 관점에서 재정립할 수 있다. 교권과 학생 인권에 대한 존중이 의미 있게 논의되려면, 학교에서 이루어지는 교사의 수업이 학생의 인간성을 더 탁월한 상태로 이끌기 위한 제도적 장치라는 점을 받아들일 필요가 있다. 마찬가지로 학생 인권의 존중 문제는 학생이 더 나은 인간성을 향한 에로스의 추구에 어떻게 동참하도록 할 것인가 하는 시각에서 접근할 필요가 있다. 교권은 교사 스스로가 누구보다 진리를 사랑하며 자신이 포착한 아름다움을 학생과 나누려 할 때에 정립되는 것이며, 학생의 권리는 진리의 아름다움을 사랑하고 그것을 보여주려는 교사를 따르고 그로부터 배우려 할 때 비로소 의미를 갖게 되는 것이다.

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이 연구의 목적은 에로스와 이상국가의 관계를 교육학적 관점에서 해석하는 데에 있다. 교육학적 관점에서 보면 에로스는 이상국가를 꿈꿀 수 있게 하는 원초적 세력에 해당하며, 이상국가...

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