광서(廣西) 장족(壯族) ‘사공희’의 전승과 발전 = Inheritance and Development of The Zhuang Shigong Opera in Guangxi

국문 초록 (Abstract)

광서(廣西) 장족(壯族) 지역의 ‘사공희(師公戲)’은 민간 신앙·예술적 기억·사회적 기능을 모두 포함하는 의례극(儀式劇)으로서, 중국 소수민족 연극에 ‘활태성(活態性)’과 ‘문화 유전성(文化基
因性)’을 동시에 지닌 일종의 ‘활화석(活化石)’이라 할 수 있다. 이는 장족의 농경 문명, 자연숭배와 조상 신앙의 구체적 매개체일 뿐 아니라 중국 소수민족 연극이 종교 의례에서 예술 형식
으로 진화하는 전형적 방식이다. 본 연구는 민족음악학, 문화인류학 및 무형문화유산 보호 이론을 다양한 차원의 분석을 틀로 삼아 광서 남녕(南寧)·래빈(來賓)·귀항(貴港)·백색(百色) 등지
에 대한 현지 조사와 문헌 고증을 결합하여, 사공희의 역사적 맥락· 예술적 구성·전승의 문제·현대적 전환 및 다양한 민족적 영향력을 체계적으로 고찰한다. 이를 통해 소수민족 의례극 연
구와 무형문화유산 보호에 새로운 시각을 제공하고자 한다. 연구에서 사공희의 역사적 전개 맥락을 정리한다. 그 문화적 뿌리는 선사 시대의 ‘시(屍)’ 의례와 무나(巫儺) 문화부터 시학하며
‘나의(儺儀)·사공무(師公舞)·사공희’의 세 단계 변화를 거쳐 형성되었다. 2024년에 장극(壯劇, 사공희 포함)·무노족(仫佬族)의 ‘의반절(依飯節)’·모남족(毛南族)의 ‘비투(肥套)’ 등 30여 종의 연극이 국가 및 자치구의 무형문화유산에 등재되어 있다. 사공희의 예술 체계는 ‘의례를 핵심으로 한 다원적 복합성(儀式爲核、多元複合)’의 특징을 지닌다. 음악적 측면에서 ‘사창(師腔)’과 ‘환창(歡腔)’의 두 가지 방식이 있다. ‘사창’은 한 단락만으로 완결된 창법을 이루는 것(單段成腔)과 반복된 친사(襯詞)를 특징으로 하며, 느린·중판(慢、中板) 서사에 주로 쓰여 종교적 장중함을 담보한다. ‘환창’은 장족 산가(山歌)에서 기원하여 오언구조(五言結構)로 빠른·산판(快、散板)을 주로 하며, 서정성과 오락성을 강화한다. 봉고(蜂鼓)·동라(銅鑼) 등 법기를 반주로 활용하여 ‘음성으로 신과 교감(音聲通神)’하는 기능을 구현한다. 무용에서는 ‘무릎떨기(顫膝)’과 ‘엉덩이 비틀고 쭈그려 흔들기(扭胯蹲擺)’가 핵심 동작이 며, ‘오행보법(五行步法)’, ‘품자보(品字步)’ 등 정형화된 동작이 결합되어 신령의 형상을 모사하고 농경 생활을 반영한다. 이를 통해 종교적 서사와 예술적 표현의 통합이 이루어진다. 미술적측면에서는 가면이 선상·흉상·추상으로 나뉘고, 복식은 삼원복(三元服)·사수복(四帥服) 등 의례 의복이 포함한다. 신상화(神像畵)는 ‘삼원조사(三元祖師)’와 ‘화파성모(花婆聖母)’를 중심으로 하며, 전지는 소각용(지선(紙船)·지전(紙錢))과 보존용(부적(符)·화반(花盤))으로 구분되어 인간과 신을 연결하는 시각적인 기호 체계를 구성한다. 극본(劇本)은 ‘토속신을 노래하기’과 ‘세속적 이야기를 노래하기’의 두 부류로 나뉘며, 신화적 전통을 보존하면서 현실적 생활 서사를 수용한다. 현대에 들어 사공희 전승은 여러 문제에 직면하고 있다. 첫째, 전승인 단절이 심각하다. 둘째, 민간 신앙 쇠퇴로 의례적 기능이 약화되었다. 셋째, 무형문화유산 보호 제도에는 형식주의
적 한계가 있어, 공연 형식 기록에 치중하고 ‘신앙·의례·예술’의 전체 생태 보존은 미흡하다. 한편, 사공희는 광서 다양한 민족 문화에 깊은 영향을 미친다. 한족(漢族)의 평화 사공희·요족의
‘반왕절(盤王節) 도반왕(跳盤王)’·모남족의 ‘비투’ 등은 모두 그 창본 내용과 ‘청신(請神)·수신(酬神)·송신(送神)’ 의례 과정을 차용한다.
본 연구의 학술적 기여는 세 가지로 요약된다. 첫째, ‘의례극’의 관점에서 사공희 예술적인 분석을 처음으로 구축하여 종교와 예술의 이중 속성의 공생 메커니즘을 규명하고자 한다. 둘째, 현지 조사로 수집한 양적 데이터와 질적 자료(사공 인터뷰, 창본 원문 등)를 통해 중국 연극이 ‘의례’에서 ‘예술’로 변모하는 과정을 실증적으로 규명하여 소수민족 의례극 연구의 부족을 메우려고 시도 한다. 셋째, ‘교육 혁신·정책 보장·공동체 활성화·융합 혁신’ 전승 전략을 제안하여 글로벌화 맥락 속 소수민족 무형문화유산의 ‘현행전승’과 ‘문화 진정성 보존’을 위한 이론적 모형과 실천적 준거를 제시하고자 한다.
마지막으로 본 연구는 장족 사공희의 문화와 예술적 특질에 대한 이해를 심화시킬 뿐 아니라 중국 소수민족 연극의 다양성 인식과 무형문화유산 보호가 ‘명록식보호(名錄式保護)’에서 ‘생태적 보호(生態性保護)’로 전환되는 데 학술적 근거를 제공하고자 한다. 이는 민족 문화 다양성 유지와 집단적 문화 정체성 강화를 위한 중요한 이론적·실천적 의의를 지나고 있다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구 배경과 의의1
• 2. 선행 연구 4
• 1) ‘사공희(師公戲)’의 기원 연구5
• 2) 의미 연구 7
• 3) 구성 요소 연구 8
• 4) 새로운 이론 기반의 연구 11
• 3. 연구 목표 및 방법 12
• 1) 연구 목표12
• 2) 연구 방법13
• Ⅱ. 장족(壯族) 사공희(師公戲)의 기원과 역사적 전개16
• 1. 장족 사공희의 기원17
• 1) ‘나(儺)’에서 사공무(師公舞)로의 전환 18
• 2) 사공무에서 사공희로의 전환 21
• 2. 장족 사공희의 역사적 전개 22
• 1) 형성 단계 ― 창신도신(唱神跳神) 23
• (1) 형성 단계의 역사 24
• (2) 형성 단계의 표현 형식과 특징 25
• 2) 발전 단계 ― 창본(唱本) 이야기의 서사화(敘事化) 26
• (1) 발전 단계의 역사 27
• (2) 발전 단계의 표현 양식과 특징 27
• 3) 성숙 단계 ― 역할의 분업과 연출 형식의 규범화29
• (1) 성숙 단계의 역사 29
• (2) 성숙 단계의 표현 형식과 특징 30
• 3. 소결 31
• Ⅲ. 장족 사공희의 구성 요소와 특징 35
• 1. 장족 사공희의 음악36
• 1) 사공희의 창법(唱腔) 36
• 2) 사공희의 연창(演唱) 방식 41
• 3) 사공희의 반주 악기42
• 4) 사공희에서의 음악 기능과 특징 44
• 2. 장족 사공희의 무용46
• 1) 사공무의 동작과 무보(舞步) 유형 47
• 2) 사공무의 기능과 특징 52
• 3. 장족 사공희의 종합적인 예술 요소 54
• 1) 가면(面具) 54
• (1) 가면의 수량과 종류55
• (2) 가면의 제작과 사용55
• (3) 가면의 예술적 특징56
• 2) 사공희의 복식 57
• 3) 사공희의 신상(神像) 58
• 4) 사공희의 전지(剪紙) 예술 59
• 5) 사공희의 종합적인 예술 요소의 기능과 특징 60
• 4. 사공희의 극본(剧本) 63
• 1) 사공희 극본의 분류63
• 2) 사공희 극본의 특징68
• 5. 소결 69
• Ⅳ. 장족 사공희의 전승 현황과 발전의 문제 70
• 1. 장족 사공희의 전승 현황 71
• 1) 전승 방식71
• 2) 전승의 사회문화적 배경 72
• 2. 장족 사공희의 전환과 영향 73
• 1) 장족 사공희의 전환73
• 2) 장족 사공희가 기타 민족 사이에 미친 영향 75
• (1) 기타 민족 사공희의 개관 76
• (2) 장족 사공희가 기타 민족 사공의에 미친 영향77
• 3. 현재 전승의 난제와 원인 79
• 1) 전승자의 단절 80
• 2) 민간 신앙의 쇠퇴 81
• 3) 공연 기능의 오락화82
• 4) 지역 보호 체계의 미비83
• 4. 대응 전략84
• 1) 교육 제도의 혁신 85
• 2) 정책제도적 보장 85
• 3) 지역 공동체의 활성화 86
• 4) 혁신적 용합 경로 86
• 5. 소결 87
• Ⅴ. 결론 89
• □ 참고문헌 93
• □ 부록. 1 현지 조사 사진 97
• 1. 사공 신상(神像)법기(法器)면구 등97
• 2. 사공희 공연 장면98
• □ 부록. 2 현지 조사 잡기(雜記)100
• 1. 남녕시(南寧市) 진둥촌(陳東村) 사공단(師公團) 현지 조사 잡기 100
• 2. 백색(百色市) 핑과현(平果縣)봉오진(鳳梧鎭) 사공장례법사(喪場法事)현지조사잡기102
• 3. 남녕시 북부묘(北府廟) 묘탄(廟誕) 현지 조사 잡기 104
• □ 부록. 3 인터뷰 기록 108
• 1. 인터뷰 1 108
• 2. 인터뷰 2109
• 3. 인터뷰 3111
• □ Abstract114
• 그 림 및 표 목 차
• 그림. 1 사공 의식 과정에서의 창신극(唱神劇) 공연 사진 25
• 그림. 2 사공 의식 과정에서의 창신극(唱神劇) 공연 사진 25
• 그림. 3 <가교구화(架橋求花)> 창본(唱本) 28
• 그림. 4 〈관음찬(觀音讚)〉 연극사진(劇照) 속의 역할 분화 30
• 그림. 5 〈대수뢰(大酬雷)〉 연극사진(劇照) 속 분장을 통한 인물 성격의 강화·· 30
• 그림. 6 〈사공소가(師公掃街)〉 연극사진(劇照) 속의 정형화된 동작 30
• 그림. 7 악보 37
• 그림. 8 〈일곤쌍조(一棍雙雕)〉 37
• 그림. 9 〈삼황과 오제를 부르지 않네(不唱三皇並五帝)〉에서 전통 사극(師劇)
• 인 〈창삼원(唱三元)〉 38
• 그림. 10 〈이야기를 한 곡 불러 모두에게 들려주네(唱個故事大家聽)〉의
• 전통 사극인 〈유문룡(劉文龍)〉 39
• 그림. 11 〈어찌 이렇게 일찍 좋은 일이 찾아왔는가(有何好事來得這樣早)〉에서
• 전통 사극인 〈달칠(達七)〉 39
• 그림. 12 〈나 홀로 외로운 고아가 되었네(失我孤兒一個人)〉에서 전통 사극인
• 〈동영(董永)〉 40
• 그림. 13 〈황련의 쓰라림은 쓰라리지 않은가(黃連苦不苦)〉 40
• 그림. 14 〈봉선과구궁(鳳仙和九宮)〉 41
• 그림. 15 〈고앙강(高昂腔)〉 41
• 그림. 16 수령(手玲) 진동촌(陈东村)잔아제사공(陈亚弟师公) 수장 43
• 그림. 17 봉고(峰鼓) 진동촌(陈东村)잔아제사공(陈亚弟师公) 수장 44
• 그림. 18 동고(铜鼓) 진동촌(陈东村)잔아제사공(陈亚弟师公) 수장 44
• 그림. 19 토지신 가면(土地神面具) 광서 진동촌(陈东村) 수장 56
• 그림. 20 사공 가면(师公面具) 광서 진동촌(陈东村) 수장 56
• 표. 1 광서 사공희 관련 무형문화유산 항목 정보표 2