선교적 교회론과 로잔 언약의 비교 분석 = A Comparative Analysis of Missional Church and Lausanne Covenant|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Korean church is currently undergoing rapid changes. It is experiencing a demographic shift due to declining population caused by aging and low birth rates, which has led to the aging of the church itself—a major factor contributing to the decrease in membership. Furthermore, as national income rises, phenomena such as de-religion and non-religion have spread, intensifying the tendency for people to turn away from the church. Secularism, driven by the proliferation of materialism and scientific worldview, has amplified doubts about God's authority. As society has developed, the professionalization and corporatization of civil organizations have replaced many of the church's traditional roles, and people's interests have shifted from religion to hobby activities. Internally, the church faces severe challenges. Anti-church sentiment has grown, and its social perception has deteriorated due to the loss of true spirituality, the collapse of pastoral ethics, leadership focused on growth at all costs, secularism, financial corruption within church leadership, and the hereditary succession of senior pastorates. The COVID-19 pandemic, which occurred amid this situation weakened church finances and led to social criticism because some churches insisted on in-person worship in defiance of government guidelines.
Overcoming Challenges: A Comparative Analysis
We aim to address these challenges through a comparative analysis of Missional Church theory and the Lausanne Covenant. This approach is justified because the church contexts that surrounded the emergence of Missional Church theory and the formulation of the Lausanne Covenant closely resemble the current situation of the Korean church. Missional Church theory is a theological paradigm that understands the church’s reason for existence as participation in the Mission of God (Missio Dei). It asserts that the church is not merely an organization for mission but a community sent into the world, called to bear witness to the Kingdom of God through an incarnational life. Meanwhile, the Lausanne Covenant is a foundational document of evangelical mission theology, promulgated at the 1974 International Congress on World Evangelization in Lausanne. It introduces the concept of Holistic Mission, emphasizing the integration of evangelism and social responsibility. While firmly affirming the absolute authority of the Bible and the uniqueness of Jesus Christ—prioritizing evangelism—it also regards social responsibility as a necessary consequence of the Gospel.
Commonalities and Differences
A striking commonality between Missional Church theory and the Lausanne Covenant is that both ground the church's existence in the Missio Dei (the Triune God's Mission). Both assert that the church's purpose is not solely worship or fellowship, but to bear witness to the holistic Gospel in the world. Therefore, the call to recover the church's essence is a shared emphasis. Both emphasize that believers have a natural duty to proclaim the Gospel as witnesses of Jesus Christ. The main difference lies in their focus: Missional Church theory emphasizes the church's ontological identity, stressing that the church is essentially a missional being. In contrast, the Lausanne Covenant focuses on practical tasks, highlighting the priority and urgency of evangelism.
Path Forward for the Korean Church
The Korean church can overcome secularization and selfishness by reclaiming its identity as a community engaged in God's mission and restoring its essence through word-centered spiritual renewal. To rebuild social trust and strengthen its public role, the church must actively participate in supporting the socially marginalized and promoting justice. Every believer should recognize themselves as a missionary, living as a witness of Christ in their respective spheres of life. This mission can be fostered through the activation of small groups, specialized visitation ministries, and word-centered education. Furthermore, the church will be better equipped to respond to contemporary changes by utilizing technologies of the Fourth Industrial Revolution as tools for Gospel proclamation, while firmly upholding the uniqueness of the Gospel in the face of postmodernism and religious pluralism. Under God's sovereign providence, the Korean church must seize the current crisis as an opportunity for reform, recover its essential missional identity, and achieve spiritual revival and quantitative growth to embody the true church for the glory of God.

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국문 초록 (Abstract)

한국 교회는 현재 급격한 환경 변화를 직면하고 있다. 고령화와 저출산으로 인한 인구가 감소하는 인구 구조의 변화를 경험하고 있다. 이는 교회의 고령화로 이어져 교인 감소의 주요 원인이 되고 있다. 또한 국민소득 증가와 함께 탈종교, 비종교 현상이 확산되면서 교회를 외면하는 경향이 짙어졌다. 세속주의는 물질만능주의와 과학적 세계관의 확산으로 하나님의 권위에 대한 의심을 증폭시키고 있다. 사회가 발달하면서 민간단체의 전문화 및 기업화로 교회의 역할이 대체되고 사람들의 관심이 종교에서 취미 활동으로 옮겨갔다. 교회의 내부적으로는 참된 영성의 상실, 목회자 윤리의 붕괴, 성장주의와 세속주의에 경도된 리더십, 교회 지도부의 재정 비리, 담임 목사직 세습 등으로 교회를 향한 반감이 커지고 사회적 인식이 악화되었다. 이런 상황에서 일어난 코로나19 팬데믹은 교회는 재정의 약화와 현장 예배 고수로 인한 사회적 지탄을 받았다.
선교적 교회론과 로잔 언약의 비교 분석을 통해 한국교회가 직면한 문제들을 극복하기 위한 방안을 찾아 보고자 한다. 선교적 교회론이 등장한 시기의 교회 환경과 로잔 언약이 만들어진 시기의 교회 환경이 지금의 한국 교회를 둘러싼 배경과 비슷하기 때문이다. 선교적 교회론(Missional Church)은 교회의 존재 이유를 하나님의 선교(Missio Dei)에 참여하는 것으로 보는 신학적 패러다임이다. 교회는 선교를 위한 조직이 아니라, 세상 속으로 파송된 공동체로서 성육신적 삶을 통해 하나님의 나라를 증거해야 한다는 생각이다. 한편 로잔 언약(Lausanne Covenant)은 1974년 로잔 대회에서 발표된 복음주의 선교 신학의 대헌장이다. 복음 전도와 사회적 책임의 통합을 강조하는 ‘총체적 선교(Holistic Mission)’ 개념을 제시하고 있다. 성경의 절대적 권위와 예수 그리스도의 유일성을 확고히 하며 복음 전도를 최우선 과제로 삼으면서도 사회적 책임을 복음의 필연적인 결과로 보고 있다.
선교적 교회론과 로잔 언약의 공통점으로는 ‘삼위일체 하나님의 선교(Missio Dei)’를 교회의 존재 근거로 삼는다는 점이 두드러진다. 그리고 교회의 목적이 예배나 친교에만 있지 않고 총체적 복음을 세상에 증언하는 것이라고 말한다. 그래서 교회의 본질을 회복해야 한다는 목소리 역시 공통적이다. 또한, 성도는 예수 그리스도의 증인으로서 복음을 전해야 할 당연한 의무가 있음을 강조한다. 반면에 선교적 교회론과 로잔언약은 그 차이점도 분명한 바, 교회의 ‘존재론적 정체성’에 중점을 두어 교회가 본질적으로 선교적 존재임을 강조하지만 로잔 언약은 ‘실천적 과업’에 중점을 두어 복음 전도의 최우선성과 시급성을 강조하는 차이가 있다.
한국 교회는 하나님의 선교에 참여하는 공동체로서의 정체성을 회복하고 말씀 중심의 영적 갱신을 통해 교회의 본질을 회복함으로 세속화와 이기주의를 극복할 수 있다. 교회가 사회적 신뢰를 회복하고 공공성을 강화하기 위해 사회적 약자를 돕고 정의를 실현하는 일에 적극적으로 참여해야 한다. 모든 성도가 각자의 삶의 현장에서 그리스도의 증인으로 살아가는 선교사라는 사실을 스스로 인식하고 이를 위하여 소그룹 활성화, 특화된 심방 사역, 말씀 중심의 교육 등을 통해 훈련되어야 한다. 나아가 4차 산업혁명 시대의 기술을 복음 전파의 도구로 활용하고 포스트모더니즘과 종교다원주의에 맞서 복음의 유일성을 확고히 한다면 오늘날 맞이하는 시대의 변화에 대응할 수 있을 것이다. 한국 교회는 하나님의 주권적 섭리 안에서 현재의 위기를 개혁의 기회로 삼아 본질적인 선교적 정체성을 회복하고 영적 부흥과 양적 성장을 이루어 하나님의 영광을 위한 참된 교회의 모습을 만들어야 한다.

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한국 교회는 현재 급격한 환경 변화를 직면하고 있다. 고령화와 저출산으로 인한 인구가 감소하는 인구 구조의 변화를 경험하고 있다. 이는 교회의 고령화로 이어져 교인 감소의 주요 원인...

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