“율법의 마침(롬 10:4)”에 대한 연구 = A Study on "The End of the Law" (Romans 10:4)

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 로마서 10:4의 τέλος가 “성취”(fulfillment)를 의미함을 논증한다.
τέλος는 일반적으로 “목표”(goal) 혹은 “종료”(termination)로 해석되어 왔으나, 이는 바울 신학 전체의 이해가 달라지기 때문에 학자들의 합의에 도달하지 못했다. 본 연구는 문맥적·구조적·신학적 분석을 통해 τέλος를 “성취”로 해석해야 함을 세 가지 논거로 제시한다.
첫째, 로마서 9:30-10:7에 나타난 대조법(antithesis)을 분석한다. 키케로의 정의와 고대 헬라 문헌, 유대 문헌, 구약 성경 연구를 통해 대조법의 수사학적 기능을 1) 주제 강화, 2) 증명, 3) 관념의 전환, 4) 신학적 핵심으로 정리하고, 이것이 ‘이방인’과 ‘이스라엘’, ‘율법으로 말미암는 의’와 ‘믿음으로 말미암는 의’의 대조에 어떻게 실현되는지 확인한다. 바울은 대조법을 통해 의를 얻는 방법론이 ‘행위’에서 ‘믿음’으로 전환되었음(불연속성)을 부각시키면서도, 율법의 긍정적인 측면을 포함시켜 그리스도는 율법 성취하였음(연속성)을 나타낸다.
둘째, 로마서 10:3-4가 문법적·구조적으로 긴밀히 연결되어 있음을 규명한다. 이를 통해 ‘하나님의 의에 복종하지 않음’(10:3)은 그리스도를 믿음으로 의인으로 판정받는 하나님의 구원 활동을 거부한 것이며, 이는 그리스도는 율법이 요구하는 모든 의를 대신 성취하였기 때문이다(10:4).
셋째, 로마서 9:30-10:10의 교차 대구 구조(Chiasm) 분석을 통해 10:4가 중심축을 형성함을 입증한다. 10:4를 중심으로 ‘의’에서 ‘구원’으로 주제가 확장되고, ‘이방인’에서 ‘모든 사람’으로 범위가 확장되는데, 이 과정에서 불연속성은 발견되지 않는다. 그러나 율법의 본질은 긍정하면서도 율법으로 말미암는 의는 부정하는 측면에서, ‘율법’과 ‘그리스도’, ‘구약’과 ‘신약’ 사이의 연속성과 불연속성을 동시에 포함하는 “성취”가 τέλος의 의미이다.
결론적으로, 로마서 10:4의 τέλος는 그리스도가 율법의 본래 목적인 의를 인간을 대신하여 성취하였고, 율법의 행위로 의에 이르는 구약 시대는 종료되었다는 의미의 “성취”로 해석되어야 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study demonstrates that τέλος in Romans 10:4 means "fulfillment." While τέλος has generally been interpreted as "goal" or "termination," scholarly consensus has not been reached because the understanding of Pauline theology as a whole differs depending on its interpretation. This study presents three arguments that τέλος should be interpreted as "fulfillment" through contextual, structural, and theological analysis.
First, this study analyzes the antithesis found in Romans 9:30-10:7. Through Cicero's definition and the study of ancient Greek literature, Jewish literature, and the Old Testament, the rhetorical functions of antithesis are organized into 1) theme reinforcement, 2) proof, 3) transformation of concepts, and 4) theological core, and it confirms how these are realized in the contrasts between "Gentiles" and "Israel," and between "righteousness from the law" and "righteousness from faith." Through antithesis, Paul highlights that the methodology of obtaining righteousness has been transformed from "works" to "faith" (discontinuity), while including the positive aspects of the law to show that Christ fulfilled the law (continuity).
Second, this study establishes that Romans 10:3-4 are closely connected grammatically and structurally. Through this, "not submitting to God's righteousness" (10:3) is the rejection of God's saving activity by which one is declared righteous through faith in Christ, and this is because Christ fulfilled all the righteousness required by the law on behalf of humanity (10:4).
Third, through chiastic analysis of Romans 9:30-10:10, this study proves that 10:4 forms the central axis. With 10:4 as the center, the theme expands from "righteousness" to "salvation," and the scope extends from "Gentiles" to "all people," and no discontinuity is found in this process. However, in that the essence of the law is affirmed while righteousness from the law is negated, "fulfillment," which simultaneously includes both continuity and discontinuity between "law" and "Christ," and between "Old Testament" and "New Testament," is the meaning of τέλος.
In conclusion, τέλος in Romans 10:4 should be interpreted as "fulfillment," meaning that Christ fulfilled the original purpose of the law—righteousness—on behalf of humanity, and the Old Testament era of attaining righteousness through works of the law has ended.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 1
• 1. 문제제기 1
• 2. 선행연구 4
• 1) τέλος를 “목표”로 해석하는 견해 4
• 2) “목표”로 해석하는 대표적 근거와 평가 9
• 3) τέλος를 “종료”로 해석하는 견해 10
• 4) “종료”로 해석하는 대표적 근거와 평가 16
• 3. 연구방법 및 범위 17
• II. 로마서 9:30-10:7 연구 20
• 1. 고대 문헌의 대조법 사용 20
• 1)'헬라 문헌'의 대조법 20
• 2)'1세기 유대 문헌'의 대조법 21
• 3)'구약 성경'의 대조법 22
• 2. 로마서 9:30-10:7의 대조법 분석 20
• 1) ‘이방인’과 ‘이스라엘’ 23
• 2) ‘율법으로 말미암는 의’와 ‘믿음으로 말미암는 의’ 28
• 3. 소결론 35
• III. 로마서 10:3-4 연구 37
• 1. 문맥 분석 37
• 2. 수사학적 기법: 주기문 (periodus) 38
• 3. 단어 연구: 하나님의 의 (θεοῦ δικαιοσύνη) 39
• 1) 전통적인 견해 39
• 2) 새관점 학파(NPP)의 견해 41
• 3) 헤르만 크레머(Hermann Cremer)의 ‘하나님의 의’ 43
• (1) 제1판(1866): 법정적 측면 중심의 정의 43
• (2) 제8판(1895): 구원론적 확장 43
• (3) 1899년 저서: 관계적 측면 부각 44
• (4) 제11판(1923): 법적적-관계적 통합 46
• 4) 구약 성경의 ‘의’ 47
• 5) 바울 서신의 ‘하나님의 의’ 49
• 4. ‘복종하지 않음’과 ‘율법의 τέλος’의 관계 52
• 5. 소결론 53
• Ⅳ. 로마서 9:30-10:10 연구 53
• 1. 구조 분석 55
• 1) ‘행위’와 ‘믿음’의 대조 (롬 9:30-32) 56
• 2) ‘믿음’을 증명하는 구약 본문 (롬 9:33) 58
• 3) 이스라엘: ‘하나님의 의’에 복종하지 않음 (롬 10:1-3) 59
• 4) ‘믿음으로 말미암는 의’를 증명하는 구약 인용 (롬 10:5-8) 60
• 5) ‘믿음’으로 구원을 받음 (롬 10:9-10) 60
• 2. 교차 대구 구조에서 로마서 10:4 해석: 그리스도는 율법의 성취 61
• 3. 소결론 62
• V. 결론 63
• 참고문헌 66
• Abstract 72