중국 춘절 문화의 철학적 연구 = A Philosophical Study of Chinese Spring Festival Culture

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 중국 춘절 문화의 현대적 표현을 감정과학(感情科学)의 관점에서 탐구 한다. 감정을 해석의 중심축으로 삼아 급속한 사회 변동·도시화·디지털 미디어 환경 속에서 춘절이 어떻게 가족 윤리와 문화 정체성을 새롭게 형성되는 감정 제도로 기 능하는지를 분석하였다. 기존 연구가 주로 의례 형식, 정책 담론, 관광·소비 측면에 집중한 것과 달리, 본 논문은 춘절의 감정 구조에 주목하여 세대 및 농촌·도시 공간 에서 나타나는 미세한 차이를 심층적으로 고찰하였다. 본 연구의 이론적 틀은 감정과학(感情科学), 유교의 가족 의례 사상, 그리고 스피 노자의 정서 이론을 결합한 것이다. 이러한 관점에서 감정은 단순한 심리 상태가 아니라, 생명의 본성적 경향이 신체 속에서 드러나는 구현이며 윤리적 관계의 근원 으로 이해된다. 이를 바탕으로 본 연구는 행위–감정–인지의 삼차원 분석 틀을 구 축하고, 이를 세대 변화, 민속 행위, 농촌·도시 공간이라는 세 축에 적용하였다. 방법론적으로는 문헌 분석과 철학적 해석을 중심으로 하되, 연구자의 농촌·도시 춘절 경험, 기존의 질적·양적 조사, 미디어 보도, 통계 자료 등을 복합적으로 활용하 였다. 이를 통해 현대 중국 사회에서 춘절의 감정 구조가 어떤 방식으로 재구성되 고 있는지를 규명하고자 하였다. 첫째, 계획경제 시기에 성장한 부모 세대와 시장 개방 및 디지털 문화 속에서 성 장한 자녀 세대를 비교한 결과, 춘절은 효·가족 서열·집단 정체성 중심의 의무적 명 절에서 휴식·개인 선택·경험 다변화 중심의 개별적 명절로 이동하고 있음이 확인되 었다. 그러나 부모에 대한 감사와 가족 화목에 대한 열망이라는 감정 논리는 여전 히 지속되고 있다. 둘째, 조상 제사, 연말 가족 만찬, 춘련(春联) 부착, 세뱃돈 교환, 폭죽놀이 등 핵 심 민속 행위를 분석한 결과, 이러한 활동은 신체적 행위를 통해 감정을 활성화하 는 체화된 감정 실천으로 나타난다. 이는 가족의 ‘감정 공동체’를 재편하고, 두려움· 불안을 기쁨·해방감으로 전환하며, 상징과 색채를 통해 공유된 기억과 가치를 시각 적으로 물질화한다. 셋째, 농촌과 도시를 비교한 결과, 농촌은 돼지 잡기, 마을 단위의 공개 의례 등 강한 의례적 긴장감과 공동체 응집력을 유지하는 반면, 도시는 아파트 생활·안전 규 제·상업 행사·플랫폼 소비(춘절 영화·쇼핑몰·온라인 프로모션) 등에 의해 춘절 경험 이 재구성되고 있었다. 그러나 농촌·도시를 막론하고 디지털 홍바오, 온라인 인사, ‘온라인 춘절’ 현상은 매개된 감정 연결이 물리적 거리를 넘어 관계를 유지하는 새 로운 방식으로 확산되고 있음을 보여준다. 본 연구는 감정과학(感情科学) 이 춘절을 단순한 풍습의 집합이 아닌 감정 제도 로 재해석할 수 있는 생산적 이론 틀임을 확인하였다. 특히 본 논문은 ‘감정의 매개 화’라는 개념을 제안하여, 디지털 미디어와 상업화가 명절 체험을 분절시키는 동시 에 새로운 감정 연결 가능성을 열어 준다는 점을 설명한다. 이를 바탕으로 오늘날 논의되는 ‘연미(年味) 분위기 약화’를 전통의 쇠퇴가 아닌 감정 실천 방식과 매체의 전환으로 이해할 필요가 있음을 주장한다. 궁극적으로 본 연구는 춘절이 현대 중국 사회에서 여전히 행복·가족 화목·문화 정체성을 지탱하는 핵심 역할을 수행하고 있 음을 밝히며, 디지털 시대 전통 명절의 보존과 재생을 위한 시사점을 제시한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study investigates contemporary expressions of Chinese Spring Festival
culture from the perspective of the Science of Feelings (感情科学). Taking
emotion as the central axis of interpretation, it analyzes how the Spring Festival
functions as an affective institution that reshapes family ethics and cultural
identity under conditions of rapid social change, urbanization, and digital media.
Unlike previous studies that have mainly focused on ritual forms, policy
discourse, or tourism and consumption, this dissertation foregrounds the
emotional structure of the festival and examines in detail the subtle differences
that emerge across generations and between rural and urban spaces.
The theoretical framework combines the Science of Feelings with classical
Confucian family-ritual thought and Spinoza’s theory of affects. In this view,
emotion is not a purely psychological state but the embodied manifestation of
life’s essential tendencies and the fundamental basis of ethical relations. On this
basis, the study constructs a three-dimensional analytic frame of action, emotion,
and cognition, and applies it to three axes of comparison: intergenerational
change, folk practices, and rural–urban space.
Methodologically, the research adopts textual analysis and philosophical
interpretation as its main methods, while also drawing on the author’s lived
experiences of celebrating the Spring Festival in both rural and urban contexts,
as well as existing qualitative and quantitative surveys, media reports, and
statistical data. Through this approach, the dissertation seeks to clarify how the
affective structure of the Spring Festival is being reconstructed in contemporary
Chinese society.
First, by comparing the parents’ generation, which grew up under the planned economy, with the children’s generation shaped by market reform and digital
culture, the study shows a shift from a duty-oriented collective festival—
centered on filial piety, family hierarchy, and collective identity—to a more
individualized festival that emphasizes vacation, personal choice, and diversified
experiences. Nevertheless, the underlying emotional logic of gratitude toward
parents and the longing for family harmony remains largely intact.
Second, by analyzing core folk practices such as ancestral sacrifice, New
Year’s Eve family dinner, pasting Spring Festival couplets, giving and receiving
red envelopes, and setting off fireworks, the study interprets these actions as
embodied emotional practices. They reorganize the “emotional community” of the
family, transform fear and anxiety into joy and release, and visually materialize
shared memories and values through symbols and colors.
Third, a comparison between rural and urban Spring Festivals reveals that,
while rural areas still preserve more intensive ritual tension and community
cohesion through activities such as slaughtering New Year pigs and village-level
ceremonies, urban celebrations tend to be reshaped by apartment life, safety
regulations, commercial events, and platform-based consumption such as Spring
Festival films, shopping malls, and online promotions. Across both contexts,
however, the spread of digital red envelopes, online greetings, and “cloud
celebrations” indicates that mediated forms of connection are increasingly used
to maintain emotional bonds across physical distance.
The findings confirm that the Science of Feelings (感情科学) provides a
productive framework for reinterpreting the Spring Festival as an affective
institution rather than a mere collection of customs. The dissertation proposes
the concept of the “mediation of emotion” to explain how digital media and
commercialization simultaneously fragment festival experiences and open new
possibilities for emotional connection. In doing so, it reconsiders the widespread
discourse of the “waning New Year atmosphere” not simply as the decline of
tradition, but as a transformation in the modes and media of emotional practice.
Ultimately, the study argues that the Spring Festival continues to play a crucial
role in sustaining happiness, family cohesion, and cultural identity in
contemporary China, while also offering implications for the safeguarding and
renewal of traditional festivals in the digital age.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 제1절 연구 배경 1
• 1. 나에게 춘절이란 1
• 2. 현대 인간 문화생활 속 춘절의 위상 4
• 제2절 선행 연구 및 문제 제기 9
• 1. 선행 연구 9
• 2. 문제 제기 14
• 제3절 연구 방법과 연구 범위 15
• 1. 연구 방법 15
• 2. 연구 범위 25
• 제2장 춘절에 대한 세대 간 비교 27
• 제1절 부모 세대의 춘절 27
• 1. 부모 세대의 춘절 문화 27
• 2. 부모 세대 춘절 문화 행위의 감정적 표현 34
• 제2절 자식 세대의 춘절 42
• 1. 자식 세대의 춘절 문화 42
• 2. 자식 세대 춘절 문화 행위의 변화 49
• 제3장 춘절 민속 활동에 대해 연구 57
• 제1절 춘절의 기원과 춘절 민속의 이해 57
• 1. 춘절의 기원 57
• 2. 감정과학으로 이해하는 춘절 민속 활동 60
• 제2절 춘절의 민속 활동과 기능 64
• 1. 춘절의 민속 활동 사례 분석 64
• 2. 춘절 민속 활동의 기능 77
• 3. 춘절 민속 활동의 핵심 정리 84
• 제3절 전통 춘절 민속의 현대화 변천과 발전 88
• 1. 춘절의 네트워크화와 도시화 88
• 2. 현대 사회에서 춘절 민속 문화의 변화 93
• 제4장 농촌과 도시의 춘절 현황 비교 95
• 제1절 농촌과 도시 춘절의 현황과 원인 95
• 1. 농촌 춘절의 현황 95
• 2. 도시 춘절의 현황 98
• 3. 차이의 원인 101
• 제2절 농촌과 도시 간 민속 활동 행동의 비교 105
• 1. 돼지를 잡는 것(杀年猪） 105
• 2. 춘절 영화 시즌과 춘절 소비 문화 108
• 3. 춘련(春联)과 디지털 춘련 110
• 4. 폭죽 터뜨리기(放鞭炮) 112
• 제3절 감정과학을 통해 본 중국 춘절의 현황 116
• 제5장 결론 120
• 제1절 연구 요약 및 성과 120
• 제2절 연구의 의의와 한계 123
• 참고문헌 127
• Abstract 133