중국 운남(云南) 지역 백족(白族) 문화 특수성에 기반한 희주고진(喜洲古鎭) 공간 연구 = A Study on the Spatial Characteristics of Xizhou Ancient Town Based on the Cultural Specificity of the Bai Ethnic Group in Yunnan, China

국문 초록 (Abstract)

백족은 중국의 55개 소수민족 중 하나로, 주로 중국 남서부 국경 지역인 운남성 북서부의 저위도 고원 지대에 분포해 있으며, 이 지역은 다리 백족 자치주의 관할에 속한다. 중국의 현대 도시화가 빠르게 진행됨에 따라 소수민족 문화의 보호 작업도 점차 중요하게 인식되고 있다. 백족은 유구한 발전 역사를 통해 비교적 체계적인 민족 문화 특성을 형성하였으며, 이는 학술적으로 일정한 연구 가치를 지닌다. 이러한 문화적 특성은 남조와 대리국 시기의 정치 및 문화 체계뿐 아니라, 현재까지도 보존되고 있는 건축 공간 구조, 종교 신앙, 언어 예술, 음식 습관, 전통 명절 등의 다양한 측면에서 나타나며, 백족 전통문화의 구체적인 내용을 보여준다. 이러한 문화적 배경 속에서 ‘공간’은 백족 문화를 담아내고 표현하는 중요한 매개체가 된다.
이러한 전통 문화 공간을 대표하는 희주 고진은 오늘날까지도 백족 문화가 비교적 온전히 보존된 발원지 중 하나이다. 희주 고진은 남조와 대리국 시기까지 거슬러 올라갈 수 있는 역사를 지니며, 당시 중요한 마을 중 하나였다. 또한 고대 차마고도（茶马古道）의 상업 중심지로서 상업 활동이 활발했고, 주변 지역과도 긴밀한 경제적·문화적 교류가 이루어졌다. 고진 내부에는 다수의 전통 민가가 보존되어 있으며, 특히 '삼방일조벽(三坊一照壁)'과 '사합오천정(四合五天井)'과 같은 건축 구조는 백족 주거 공간 구성의 원칙과 질서를 잘 보여주며, 독자적인 공간 설계 방식을 나타낸다.
또한, 대리 지역의 독특한 기후와 지리 조건은 지역적 특색을 지닌 공간 문화를 형성하는 데 기여하였다. 이 지역은 중국 운귀고원(云贵高原）과 횡단산맥（横断山脉）의 접경 지역에 위치하며, 고해발·저위도의 계절풍 기후대에 속한다. 여름과 가을은 습하고 비가 많으며, 봄과 겨울은 건조하고 바람이 많이 부는 것이 특징이다. 백족 주민들은 장기간의 생활을 통해 이러한 자연 환경에 적응하였으며, 주거지의 배치와 건축 설계를 통해 기후적 조건에 효과적으로 대응하였고, 이를 통해 고유한 주거 공간 체계를 형성하였다.
본 연구의 목적은 중국 소수민족인 백족의 문화 특성을 탐색하고, 백족 전통 건축 마을을 대표하는 희주 고진을 연구 대상으로 삼아 백족 문화의 핵심 요소가 어떻게 공간에 반영되는지를 분석하는 데 있다.
첫째, 자연 지리 환경과 인문 역사적 배경을 바탕으로, 백족의 독특한 주거 조건과 공간 구조의 형성 과정을 분석하였다. 백족은 주로 중국 남서부 운남성 북서부에 분포하며, 창산과 이해 사이의 저위도 고원 지대에 위치한다. 이 지역은 지형이 평탄하고 수자원이 풍부하나, 기후가 다양하고 강풍과 폭우 등 극단적인 날씨에 자주 노출된다. 이러한 다양한 자연 조건은 백족 전통 민가의 입지, 방향, 공간 구성 방식에 깊은 영향을 미쳤다. 동시에 오랜 역사적 발전 과정 속에서 백족은 혈연 중심의 마을 체계를 형성하였고, 주거 공간 속에 종교 신앙, 윤리 질서 및 문화 관습을 반영하여 높은 상징성과 사회 기능을 지닌 전통 공간 문화를 만들어냈다.
둘째, 백족의 전통 문화를 심층적으로 이해하기 위해, 거주 문화，종교신앙, 명절 의식, 민속 공예, 가족 윤리관 등 다양한 측면에서 백족 문화의 특성을 분석하고, 이를 다국어로 제시할 수 있도록 시도하였다. 백족 전통 문화는 자연 환경에 대한 적응과 역사적 발전 과정을 통해 지속적으로 축적되고 변화하였으며, 독자적인 문화 체계를 형성하였다. 백족 문화 요소에 대한 분석을 통해 지역성과 민족성의 특징을 밝히는 한편, 고유한 문화 체계 내의 구조와 가치관을 이해할 수 있다.
마지막으로, 백족 고유의 문화 특성을 바탕으로 희주 고진의 공간 구조와 배치 특징을 분석하였다. 희주 고진의 전통 건축 양식, 공간 배치 및 자연 환경과 인간 공간 구조 간의 관계를 고찰함으로써 그 안에 담긴 문화적 가치와 생태적 지혜를 도출하였다.
본 연구는 백족 문화와 전통 공간 간의 상호작용 관계를 체계적으로 고찰하고, 이를 기반으로 희주 고진을 핵심 분석 대상으로 삼아 총 다섯 개 장의 이론적 구성과 실증적 고찰을 전개하였다.
제1장은 운남성 대리 지역의 지리적 환경, 인문 역사적 배경 및 공간 문화적 특성에 관한 기존 연구 성과를 체계적으로 정리·분석함으로써, 본 연구의 이론적 출발점과 현실적 기반을 설정하였다. 관련 문헌을 종합적으로 검토한 후, 본 연구는 희주 고진을 백족 전통 문화 공간의 대표 사례로 설정하고, 그 문화적 특수성과 공간 표현 메커니즘을 규명하는 것을 주요 연구 목표로 삼았다. 이 장에서는 연구의 의의, 대상 및 범위를 명확히 하여 이후 장의 연구에 문제 지향성과 논리 구조를 제공하였다.
제2장은 백족의 역사적 발전과 주거 환경 간의 관계에 초점을 맞추어, 문헌 연구와 이론적 고찰을 통해 자연 환경이 민족 문화 특성을 어떻게 형성하는지를 분석하였다. 본 장은 세 가지 측면에서 전개되었다. 첫째, 백족 문화의 기원, 발전 과정 및 인구 분포에 대한 역사적 고찰을 수행하였고, 둘째, 대리 지역의 특수한 지리 조건과 기후 특성이 백족의 취락 형태, 건축 방식 및 생활 리듬에 어떤 영향을 미쳤는지를 분석하였다. 셋째, 환경과 문화의 상호작용 메커니즘에 대한 종합을 통해 백족 주거 공간 형태와 일상생활 방식의 기본 특성을 도출하였으며, 이는 공간 문화 연구를 위한 환경적 기반을 제공한다.
제3장은 백족 문화의 주요 내용과 구조를 심층적으로 탐구하고, 그 문화적 핵심 요소의 구성 원리를 명확히 하였다. 본 장은 거주 생활, 신앙 문화 공예 형태및 가족 문화 등 다양한 측면에서 분석을 수행하였다. 문헌 조사와 현지 조사를 병행하는 방식으로, ‘삼교합일(三敎合一)’과 ‘만물유령(萬物有靈)’ 등의 백족 종교 관념이 생활 실천에 미치는 영향을 중점적으로 분석하고, 자염(扎染), 목각(木雕) 등 전통 예술의 기법과 미학 체계에 대한 심층 연구를 수행하였으며, 백족 건축 문화의 형태적 표현 특징에 주목하는 동시에, 건축 문화의 공간조형과 가정적 함의를 구성하는 구조적 표현 특징을 중점적으로 연구하였다.
제4장은 제3장에서 분석한 문화 특성을 바탕으로 백족 문화의 구조적 특성과 표현 방식의 다양성을 분류하고 정리하였다. 주거및 생활,종교 신앙, 백족 공예의 표현, 가족 윤리 구조이라는 네 가지 범주로 특성을 도출하였으며, 백족 문화 내재 논리의 일관성과 외형적 표현의 다층성을 정리하였다. 이 장은 이후 문화 특성이 공간 형태에 어떻게 반영되는지를 실증적으로 규명하기 위한 분류 체계를 명확히 하는 데 기여한다.
제5장은 희주 고진의 공간 실천에 대한 현장 조사를 중심으로 공간 유형에 대한 체계적인 분석을 진행하였다. 본 장에서는 상업 공간, 전통 주거지, 신앙 시설, 생태 경관 등 대표적인 네 가지 공간 유형을 선정하여, 공간 답사, 행동 관찰, 구조 기록, 문화 기호 해석 등의 복합적 방법을 통해 백족 문화의 특성이 공간 형식을 통해 어떻게 구체화되는지를 고찰하였다.
본 연구는 희주 고진(喜洲古鎭)을 주요 연구 대상 및 범위로 설정하고, 백족 문화 공간에 대한 현장 조사를 통해 민족 문화가 전통 취락에서 어떻게 공간적으로 표현되고 구조화되는지를 고찰하고자 하였다. 희주 고진은 운남성 내에서 비교적 잘 보존된 백족 고진으로, 그 공간 형태, 건축 구성, 문화 활동 및 일상생활 전반에 걸쳐 뚜렷한 민족적 특성을 보여주며 높은 연구 가치를 지닌다.
희주 고진의 내부 공간은 상업 공간, 주거 공간, 생태 정원및 회랑, 신앙 문화 공간으로 구성되어 있으며, 각각의 공간 유형은 고유한 역사적 배경과 문화적 의미를 지닌다.상업 공간 측면에서, 희주 고진은 고대 남방 비단길 및 차마고도의 중요한 거점으로, 역사적으로 상업 활동이 활발하였다. 현재에도 전통 상점 건축과 가로 체계를 보존하고 있으며, 이는 백족의 전통적인 상업 형태와 조직 구조를 반영한다.
주거 공간에 있어서는, 희주 고진은 다수의 전통 백족 가옥을 보존하고 있다. 대표적인 건축 형태로는 '삼방일조벽(三坊一照壁)', '사합오천정(四合五天井)' 등이 있으며, 이러한 주택 구성은 백족의 주거 공간 배치에서의 문화 논리와 환경 적응 방식을 보여준다. 이는 가족 구조, 종족 관계, 공간 기능 간의 유기적 연계성을 드러낸다. 건축 장식에 나타나는 조각, 채색, 주련 등은 종교, 삶에 대한 태도, 사회적 정체성을 표현하는 방식으로 해석된다.
주거 공간 내의 생태적 요소는 고진 전체 공간 구성에서 중요한 역할을 한다. 희주 고진은 얼하이(洱海) 서안, 창산(苍山) 기슭에 위치하여 자연 지형을 기반으로 독특한 공간 구조를 형성하였으며, 주변의 산수 경관과 조화롭고 공생적인 관계를 유지하고 있다. 희주 백족 민가군의 다수 정원과 회랑은 배치상 자연 환경과의 공생적 특성을 보여주며, 건습이 뚜렷하고 바람이 강한 고원 몬순 기후의 특성에 순응하는 공간 조직 방식을 드러내고 있다.
종교 문화 공간은 복합적인 기능을 갖추고 있다. 백족의 신앙 체계는 불교, 도교 및 토착 신앙이 융합된 형태이며, 희주 고진 내에는 사찰, 사당, 제사 광장 등 다양한 종교 공간이 존재한다. 이러한 종교 공간은 정신적 활동, 공동체 집회, 축제 의례 등의 다양한 기능을 수행하며, 문화 전승과 사회 관계 유지에 중요한 역할을 한다.
이상의 분석을 바탕으로 본 연구의 결론은 다음과 같다. 첫째, 백족 지역의 역사적 발전 과정과 자연 환경의 특성을 종합적으로 이해함으로써, 백족 사회와 문화 구조의 진화 맥락을 체계적으로 정리하고, 백족 문화의 시간적·공간적 전개 논리를 명확히 하였다. 이를 토대로 희주 고진이 위치한 자연 지리 환경, 역사적 배경, 사회문화 구성 요소를 분석하고, 전통 문화 공간으로서 시주 고진의 형성 조건과 발전 경로를 도출하였다. 희주 고진은 대리 바쯔(坝子) 중심부에 위치하며, 지세가 평탄하고 수계가 풍부하여 농업 및 주거에 적합한 조건을 갖추고 있어, 백족이 집단 거주한 주요 지역 중 하나이다. 이러한 지리적 특성은 전통 취락 공간 구조와 생활 방식의 지속 가능성에 기반을 제공한다.
둘째, 주거 및 생활 문화,종교 문화, 예술 표현, 형식, 가족 구조 등의 다양한 차원에서 백족 문화의 핵심 요소를 분석하였으며, 이를 통해 희주 고진 공간 구조에 나타나는 문화적 특성을 도출하였다. 전통 주거 배치에서 나타나는 내향적 조직 방식, 가족 구조와 공간 기능의 밀접한 연계성, 공간 내에서의 종교 신앙 표현 방식, 그리고 공동체 교류에서 공공 공간이 수행하는 실질적 기능 등이 있다. 이러한 공간 요소는 건축 형식의 통일성뿐 아니라, 공간 조직의 사회적 논리와 문화적 지향성에서도 나타난다.
셋째, 희주 고진의 상업 구역, 주거 구역, 종교 공간 및 생태 구역에 대한 분석을 통해 백족 문화 체계 속에서 시주 고진이 지닌 공간 표현 방식을 정리하였다. 연구 결과, 이러한 공간 구성은 단순한 물리적 건축의 결과가 아니라, 민족 정체성, 생활 습관, 환경 적응 능력의 종합적 표현이라는 점을 밝혔다.
마지막으로, 본 연구는 희주 고진이 백족 전통 문화 공간의 중요한 대표 사례로서, 중국 소수민족 건축 보호 및 지역 문화 연구에서의 응용 가치를 명확히 하였다. 본 연구 성과는 백족 전통 공간 보호를 위한 공간 구성 및 문화 해석의 이론적 근거를 제공하며, 백족 문화의 지속적 전승을 위한 실천적 방법론도 제시한다. 이러한 연구는 지역 문화를 중심으로 한 공간 인식 체계 구축에 기여하며, 관련 민족 취락의 재생 및 문화 전승 정책 수립에도 실질적인 지원을 제공할 수 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The Bai ethnic group is one of the 55 recognized ethnic minorities in China, primarily distributed in the low-latitude plateau region of northwestern Yunnan Province, which falls under the jurisdiction of the Dali Bai Autonomous Prefecture. Against the backdrop of rapid modernization and urbanization in China, the preservation of ethnic minority cultures has increasingly become an important issue at both policy and academic levels. Over the course of its long historical development, the Bai have formed relatively systematic cultural characteristics, which are widely reflected in social structure, religious beliefs, language and art, dietary practices, traditional festivals, and the organization of architectural spaces, thus holding significant academic research value. The inheritance of Bai culture is not only evident in historical documents or material heritage but is also concretely manifested in daily life practices, the composition of residential spaces, and community order. Within this cultural context, “space” functions as a primary medium for carrying, transmitting, and expressing Bai culture, reflecting the social structure and religious beliefs of Bai society while also demonstrating strategies for adapting to the natural environment.
Xizhou Ancient Town serves as an important representative case of Bai traditional cultural space, preserving numerous historically valuable architectural remains and community spatial structures, and providing an empirical foundation for studying Bai cultural spaces. The formation of Xizhou Ancient Town can be traced back to the Nanzhao and Dali Kingdom periods, during which villages and towns occupied a central position in social, political, and economic systems. In addition, the area was located at the traffic and commercial center of the ancient Tea Horse Road, with thriving trade activities and close economic and cultural exchanges with surrounding regions. This historical background not only defined the social function of Xizhou within the local society but also profoundly influenced the formation and development of Bai residential spaces.
This study aims to explore the cultural characteristics of the Bai, one of China’s ethnic minorities, through a systematic examination of historical, natural, and cultural conditions. Xizhou Ancient Town, as a representative example of Bai traditional space, is the primary research object, and the study systematically analyzes how Bai cultural genes are manifested within spatial contexts.
The research findings are as follows:
First, Xizhou Ancient Town is located within the Dali Bai Autonomous Prefecture in Yunnan Province, on the terminal range of the Hengduan Mountains in the Yungui Plateau. The plateau contains the Erhai Basin and exhibits a year-round monsoon climate. Under the rainy and windy conditions of the monsoon season, Bai residential spaces in Dali gradually developed spatial types adapted to the plateau environment and basin monsoon characteristics, reflecting cultural traits with regional adaptability.
Second, through an analysis of Bai culture, the study identifies core cultural elements from multiple dimensions, including residential life, religious beliefs, crafts, and family systems, which are concretely reflected in the spatial structures of Xizhou Ancient Town.
In terms of religious beliefs, the Bai concept of “all things possess spirits” reflects the interdependent relationship between humans and nature. Religious practices coordinate social order with the natural world, forming spaces that combine natural and spiritual qualities. The Bai philosophy of “Three Teachings in Unity” integrates Confucianism, Buddhism, and Taoism, creating religious spaces characterized by pluralistic coexistence. The notion of “unity of humans and gods” closely links religious rituals with village society, making religious activities part of everyday life and reflecting the lived quality of sacred spaces.
Regarding craft and artistic practices, Bai tie-dyeing conveys the community’s aesthetic awareness and spiritual beliefs through symbolic motifs such as butterflies. Painted artworks demonstrate diversity through color contrasts and the integration of religious color systems, while wood and stone carvings employ sophisticated techniques and three-dimensional structures to convey spatial realism and artistic value.
In residential and lifestyle aspects, traditional Bai dwellings are organized around a central courtyard, with clear spatial order and multifunctional layouts. Screen walls serve multiple purposes including feng shui, protection, and transmission of family maxims, while doors and windows reflect the symbolic and artistic continuity of traditional design. Courtyards integrate living, social interaction, and production functions, displaying multifunctionality and inclusiveness.
Regarding family culture, the combination of patrilineal inheritance and multi-generational cohabitation establishes a clear spatial hierarchy, reinforcing internal ethical order and family cohesion. Household ritual systems are institutionalized and implemented at multiple levels, increasing participation and cultural transmission. These ritual spaces—including ancestral halls, clan temples, and graveyards—reflect bloodline order and spatial hierarchy, demonstrating clear stratification.
Finally, based on the analysis of Bai cultural characteristics, the study conducts field surveys of commercial, residential, and religious spaces in Xizhou Ancient Town to summarize spatial expression characteristics.
First, in commercial spaces, the Sifangjie Square in Xizhou displays diverse spatial characteristics. Dining areas are for short-term stays and provide both culinary enjoyment and social interaction. Cultural goods stores integrate consumption with cultural experience, while stone archways signify commemoration and aggregation. Signage maintains spatial order, stone benches and tables promote rest and social interaction, and paved surfaces enhance spatial hierarchy and legibility. Dining activities are closely linked to daily life, resulting in flexible and everyday-oriented spatial boundaries. The “Title Archway” functions as a symbolic local node, providing orientation, social interaction, and rest, reflecting the daily integration of life and culture. Dining spaces primarily employ wooden structures and courtyard-centered layouts, utilizing natural materials such as plants, stones, and bamboo to realize harmonious coexistence with nature, reflecting Bai architectural wisdom and regional food culture. Tea houses, cafes, and inns preserve traditional Bai architectural elements while combining cultural display and modern commercial functions, forming hybrid spaces where tradition and modernity coexist. Courtyards and corridors of commercial inns incorporate plants, water features, and small gardens, bringing nature into the interior architecture and creating spaces that integrate ecology, daily life, and culture.
Second, regarding residential ecology, Bai traditional courtyards and corridors employ bluestone flooring, vegetation, and semi-open spaces to achieve harmony between life and nature. Interior furnishings are simple and practical, fulfilling functions of rest, appreciation, and storage, demonstrating multifunctionality and everyday usability. The traditional “Three Courtyards and One Screen Wall” structure forms a centralized layout, with corridors connecting buildings and facilitating both dynamic and static functions. Courtyards and corridors maintain the traditional arrangement of main rooms, side rooms, and screen walls. Wood and stone carvings and traditional patterns are well preserved, highlighting artistic and heritage value. The representative “Yan Family Compound” integrates Taoist halls, ancestral halls, clan temples, and guardian spaces within corridors, merging religious and daily life and creating a spatial layout of coexisting beliefs. Courtyards serve as the core circulation and interaction spaces for family members, main rooms symbolize family identity, and bedrooms maintain privacy while sustaining family connectivity, enhancing cohesion. The layout of gates, bedrooms, and studies reflects family hierarchy, with gates signifying status, bedrooms arranged by generation, and studies following seniority. Courtyards use vegetation to regulate microclimates, improve temperature and air quality, and provide aesthetic and functional circulation zoning, forming an ecological environment integrating nature and life. Painted screens, roofs, and gates feature natural motifs and auspicious patterns, expressing reverence for nature and prayers for fortune and peace. Modern residential spaces simplify courtyards and exterior forms but adopt functional and efficient interior layouts. Combining traditional wooden structures with modern facilities achieves a composite of cultural, aesthetic, and living functions. Modern courtyards and corridors integrate new materials while retaining traditional functions, resulting in visually appealing, practical, and comfortable spaces. Living rooms and bedrooms balance lighting, ventilation, and privacy, creating spaces that merge tradition with modernity and multifunctionality with comfort.
Third, regarding religious spaces, the Buddhist ritual space of Wuwei Temple demonstrates vivid sculptures and exquisite carving techniques at the entrance and interior, emphasizing details of the statues with simple architectural forms to create a solemn spiritual atmosphere. Courtyard vegetation, landscape murals, and natural reliefs harmonize the architecture with the environment, reflecting aesthetics of human-nature coexistence. Longquan Temple utilizes guardian stone lions, symmetrical courtyards, and traditional wooden corridors to preserve the formal and spiritual inheritance of Buddhist architecture.
In Taoist ritual spaces, religious areas are integrated into daily life, with street temples available for immediate ceremonies. Courtyard spaces in Taoist temples serve as open public religious areas, and household incense represents the continuation of religious practice. This everyday integration of religious activity reflects the lived quality of space. Taoist temples adopt a compound layout with a central axis, connecting corridors and ritual spaces to strengthen spatial integration. Multi-deity rituals and symmetrical stair designs symbolize order and cohesion, spatially realizing collective religious expression. The “Benzhu Temple” presents a multi-layered arrangement of deities and painted murals, forming a pluralistic ritual system that enhances visual depth and artistic value, demonstrating the coexistence of religious, aesthetic, and symbolic qualities. The Dali Kingdom royal ritual space employs a central-symmetrical layout to emphasize hierarchical structure, with deities at the center and attendants on the sides, establishing a clear order that signifies the hierarchical authority of religious practice.
The results of this study indicate that the commercial spaces, residential spaces, and religious spaces of Xizhou Ancient Town collectively exhibit spatial characteristics such as diversity, coexistence, everydayness, collectivity, naturalness, symbolism, hybridity, and hierarchy within the cultural system of the Bai ethnic group. These characteristics fully demonstrate the intrinsic relationship between Bai traditional culture and spatial form, as well as its cultural value. Accordingly, as a representative case of Bai traditional cultural space, Xizhou Ancient Town possesses significant practical applicability in the fields of architectural conservation of ethnic minorities and regional cultural studies in China. This research provides a theoretical foundation for the interpretation of spatial composition and cultural meaning in the conservation of Bai traditional spaces, proposes practical pathways for promoting the sustainable transmission of Bai culture, and offers valuable academic references for the construction of spatial cognition systems centered on regional culture as well as for the renewal and regeneration of traditional ethnic cultural spaces.
At the same time, it should be acknowledged that this study still has certain limitations in terms of research scope and methodology. First, with regard to the selection of research objects, this study conducts an in-depth analysis of Xizhou Ancient Town as a representative case of Bai traditional cultural space. While this approach facilitates a systematic interpretation of its spatial structure and cultural characteristics, it remains insufficient in terms of horizontal regional comparison and comprehensive coverage of different types of Bai settlements. Therefore, the applicability of the conclusions to other Bai settlements requires cautious verification in conjunction with specific local contexts. Second, in terms of research methods, this study primarily adopts a combined approach of literature review, spatial morphological analysis, and field investigation. The reconstruction of spatial evolution during certain historical periods is still constrained by the completeness of historical records and the availability of extant physical evidence, making it difficult to conduct more quantitative and long-term analyses of the dynamic mechanisms underlying spatial change.
Furthermore, with the increasing intervention of tourism development, commercial utilization, and modern residential practices, certain traditional spatial functions and patterns of use in Xizhou Ancient Town are undergoing transformation. This study mainly focuses on spatial characteristics within the context of traditional culture and does not provide a systematic discussion of spatial functional transformation under contemporary social change, nor of its impacts on cultural transmission. These issues remain topics for further in-depth investigation in future research.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 2
• 1.1 연구의 배경 및 목적 2
• 1.2 연구의 범위 및 방법 3
• 1.2.1 연구의 범위 3
• 1.2.2 연구의 방범 5
• 1.3 선행 연구 동향 및 연구의 차별성 6
• 1.3.1 운남 대리 백족 거주지 지리 및 기후 연구 7
• 1.3.2 백족 역사 기원과 문화 풍속 관련 연구 10
• 1.3.3 운남 대리 백족 자치주 희주고진 공간 문화 관련 연구 12
• 1.4 연구의 의의 14
• 1.5 연구 흐름도 16
• 제 2 장 백족 문화의 역사적 기원과 거주 환경 고찰 17
• 2.1 백족의 역사적 기원과 분포 18
• 2.1.1 중국 소수민족 백족 18
• 2.1.2 백족의 역사적 기원및 변천 19
• 2.1.3 백족의 인구 및 분포 특점 20
• 2.1.4 백족의 거주 분포 특징 23
• 2.2 백족 거주지의 지리적 기후 24
• 2.2.1 백족 거주지의 지형·지모 특점 24
• 2.2.2 백족 지역의 기후 유형과 특징 26
• 2.2.3 기후 환경이 백족 생활 방식에 미친 영향 30
• 2.3 백족 자연환경의 영향 아래 형성된 백족 문화와 공간의 상관성 33
• 2.3.1 백족 문화의 형성 33
• 2.3.2 백족 주거 공간의 형성 34
• 제 3 장 백족 문화의 분석 36
• 3.1 백족 문화의 개요 37
• 3.2 백족의 다원적 문화 요소에 대한 분석 39
• 3.2.1 주거 생활 39
• 3.2.2 신앙 50
• 3.2.3 공예 59
• 3.2.4 가정 79
• 3.3 백족의 문화적 특수성 84
• 3.3.1 문화 특수성 도출 84
• 3.3.2 주거생활의 특성 85
• 3.3.3 신앙적 특성 88
• 3.3.4 공예적 특성 90
• 3.3.5 가정의 특성 94
• 3.4 소결 97
• 제 4 장 문화적 특수성에 기반한 희주(喜洲) 고진 공간 분석 99
• 4.1 희주 고진 개요 100
• 4.1.1 지리적 환경이 희주고진 형성에 미친 영향 100
• 4.1.2 역사와 문화에 관한 개요 101
• 4.1.3 희주 고진과 주변 고진의 대비 특점 103
• 4.1.4 희주 고진 구역적 배치과 공간 개요 106
• 4.2.희주 고진의 공간 분석 116
• 4.2.1 상업 공간 116
• 4.2.2 주거 공간 122
• 4.2.3 신앙 공간 128
• 4.3 소결 133
• 4.4 백족 문화 특성에 따른 주거 공간 유형 생성 메커니즘의 대응 관계 136
• 제 5 장 결 론 138
• 5.1 결 론 139