감정과학에 기초한 중국 토크쇼의 언어예술 분석 -유교 격물치지(格物致知)와 스피노자의 윤리학을 중심으로- = An Analysis of Language Arts in Chinese Talk Shows based on Science of Feelings : Focusing on Confucianism's GeWuZhiZhi and Spinoza's Ethics

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This thesis adopts science of feelings as its theoretical framework to clarify the inevitability of bodily and feelings changes and to establish an accurate understanding of one’s own body and feelings. Based on this, it conducts an in-depth analysis of the linguistic art of Chinese talk show. The study aims to explore how the linguistic art form of talk show evokes empathy in the audience regarding their bodily and feelings states through humorous language, and how it reveals the inevitability of subsequent feelings and the underlying philosophical ethics. This thesis not only offers a new theoretical perspective for the creation of talk show, but also verifies the universality and interpretive power of science of feelings in explaining cultural and artistic phenomena through concrete examples.
In the introduction, the thesis first outlines the research background, pointing out that talk show, as a rapidly emerging form of linguistic art, not only servesan entertainment function but also plays an important role in emotional healing. Drawing on the author’s own academic experience in broadcasting, hosting, and arts management, the study proposes the necessity of reexamining the linguisticart of talk show from the perspective of science of feelings. Affective science defines feelings as a change in the body accompanied by the mind’s perception of that change. This perspective provides a solid theoretical foundation for understanding how language triggers feelings shifts through bodily responses.
In the theoretical framework section, this paper focuses on organizing and integrating two major intellectual foundations: first, the Confucian philosophy of ‘GeWuZhiZhi,’ and second, the theory of feelings in ‘Spinoza’s Ethics.’ By examining the interpretations of ‘GeWuZhiZhi’ by Confucian scholars such as Zheng Xuan a nd Kong Yingda of the Han and Tang dynasties, as well as Cheng Hao and Cheng Yi of the Northern Song dynasty, the paper argues that the essence of ‘Ge Wu’ is not merely the investigation of external objects, but the observation and understanding of changes in the body (feelings) in order to grasp the underlying necessity. It also affirms the inherent nature of human beings as purely oriented toward goodness. Spinoza’s science of feelings theory further reinforces the coreidea that ‘feelings is a change of the body,’ and distinguishes between active and passive feelings. This provides a philosophical foundation for understanding how talk show use rational cognition to guide the audience toward a correct understanding of their own feelings.
In the core analytical chapter, the thesis conducts a cross-applied analysis of the ‘GeWuZhiZhi’ framework in science of feelings and the humor-creation mechanisms of talk show. The study argues that successful talk show humor is not accidental. rather, it is the result of the comedian’s careful observation of bodily changes such as nervousness, excitement, or embarrassment and the formation — —of corresponding concepts (GeWu), from which they extract universal emotionallogic (ZhiZhi). Through techniques such as self-deprecation and observational comedy, talk show are essentially engaging in a form of self-understanding and self-expression a practice of ‘self-cultivation.’ Their linguistic artistry becomes a —bridge connecting individual feelings with a universal understanding of human nature. Furthermore, through the integration of theory and case studies, the paperprovides a deeper analytical demonstration of the intrinsic connection between the spirit of humor and the spirit of comedy in talk shows, based on science of feelings theory. It points out that the origin of this connection lies in the recognition that the essence of all feelings is pure and inherently good. Humor does notarise from external satire or a sense of superiority, but is grounded in the affirmation of the goodness of human nature and an understanding of the necessity of one’s inherent nature. This perspective allows the language of talk shows to transcend superficial entertainment and reach the truth of feelings and philosophical reflection.
Lastly, the study summarized its findings by pointing out the validity of science of feelings theory in research on talk show language arts, as well as its value in the broader field of cultural and artistic studies. It also presented prospects for future research directions. The theory science of feelings not only offers theoretical guidance for the textual creation and performance practices of talk shows, but also provides a new methodology for understanding broader linguistic art phenomena. Future research may further expand the application of science of feelings across different cultural contexts and various artistic forms, and continue to deepen the philosophical exploration of the relationships among feelings, the body, and art.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 감정과학을 이론의 틀로 하여 신체와 감정 변화의 필연성을 확정하고 자신의 신체와 감정에 대한 정확한 인식을 형성한다. 이를 바탕으로 중국 토크쇼의 언어 예술에 대한 심층적인 분석이 이루어졌다. 이를 바탕으로 중국 토크쇼의 언어예술을 깊이 있게 분석했다. 논문은 토크쇼라는 언어 예술 형식이 어떻게 토크쇼의 유머 언어를 통해 관객의 신체와 감정에 대한 공감을 불러일으키고, 그 뒤에 따르는 감정의 필연성과 철학 윤리를 드러내는지를 탐구하는 것을 목표로 한다. 본 논문은 토크쇼의 창작에 새로운 이론적 시각을 제공했을 뿐만 아니라, 구체적인 사례를 통해 문화 예술 현상을 해석하는 감정과학의 보편성과 해석력을 검증했다.
먼저 서론 부분에서 연구 배경을 서술하였으며, 토크쇼가 급부상하는 언어 예술 형식으로서 오락 기능을 가지고 있을 뿐만 아니라 감정 치유 방면에서 중요한 역할을 발휘하고 있다고 지적했다. 논자는 자신의 아나운서와 예술 관리의 학습 경험을 결합하여 감정과학의 시각에서 토크쇼의 언어 예술을 재검토할 필요성을 제기한다. 감정과학은 감정을 신체의 변화와 그 변화에 대한 동시에 마음의 관념을 형성으로 정의한다. 이러한 관점은 언어가 신체의 반용을 통해 어떻게 감정의 변화를 확인하는지를 이해하기 위한 견고한 이론적 토대를 제공한다.
이론 프레임 부분에서, 본 논문은 중점적으로 두 가지 사상 핵심을 정리하고 융합하였다. 첫째는 유교 전통의 ‘격물치지’ 철학이고, 둘째는 스피노자 윤리학의 감정 이론이다. 한당시기의 정현, 공영달, 그리고 북송시기의 정호, 정이 등 유학자들의 ‘격물치지’에 대한 해석을 통해 ‘격물’의 본질은 단순히 외물을 탐구하는 것이 아니라 신체의 변화를 관찰하고 이해함으로써 그 배후의 필연성을 인식하는 것이라고 지적한다. 그리고 인간 고유한 순수지선의 본성을 확인한다. 스피노자의 감정 이론은 감정이 신체의 변화라는 핵심 관점을 더욱 강화했다. 사유의 능동성과 수동성을 논술하여, 토크쇼 배우가 어떻게 이성적인 인지를 통해 관객이 자신의 감정을 올바르게 이해하도록 이끄는지를 이해하는 데 철학적인 근거를 제공했다.
논문에서는 감정과학의 격물치지와 토크쇼의 유머 창작 메커니즘에 대한 교차 응용 분석도 진행했다. 연구에 따르면 성공적인 토크쇼의 유머는 우연히 발생하는 것이 아니라 배우가 자신의 신체변화(예를 들면 긴장, 흥분, 궁핍함 등)에 대해 세밀한 관찰과 개념형성을 진행하여 보편적인 감정 논리를 추출한 결과이다. 토크쇼 배우들은 자조(自嘲), 관찰식 등 기교를 통해 실질적으로 자기 이해와 자기 표현의 수신(修身)을 실천하고 있었다. 토크쇼의 언어 예술은 개인의 감정과 보편적인 인간성에 대한 인식을 연결하는 다리가 되었다. 또한 논문은 이론과 사례의 결합을 통하여 감정과학 이론에 따른 토크쇼의 유머 정신과 희극 정신의 본질적 연관성을 더욱 분석 논증하고, 그 근원은 모든 감정의 본질이 순수지선이라는 것을 확인하는데 있다고 지적한다. 유머는 대외적인 풍자나 우월감에서 비롯된 것이 아니라 인성의 선(善)에 대한 확인과 본성의 필연성에 대한 이해에 기초한다. 이러한 인식은 토크쇼의 언어가 표면의 오락을 초월하여 감정의 진실과 철학적 반성에 이르게 한다.
마지막으로 연구 결과에 대해 종합해보면 토크쇼 언어 예술 연구에 대한 감정과학 이론의 유효성 및 문화 예술 연구에 대한 가치의 구현을 지적하였다. 그리고 앞으로의 연구 방향에 대한 전망을 밝혔다. 감정과학의 이론은 토크쇼의 텍스트 창작과 공연 실천에 이론적 지침을 제공할 뿐만 아니라 더 광범위한 언어 예술 현상을 이해하는 데 새로운 방법론을 제공한다. 미래의 연구는 서로 다른 문화 환경과 서로 다른 예술 형식에서의 감정과학의 응용을 진일보 확장할 수 있으며, 감정, 신체, 예술 사이에 대한 철학적 탐구를 지속적으로 심화시킬 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 제1절 연구 배경 1
• 1. 나에게 토크쇼란 1
• 2. 내가 생각하는 토크쇼의 매력 4
• 제2절 선행 연구 및 문제 제기 10
• 1. 선행 연구 10
• 2. 문제 제기 16
• 제3절 연구 방법 및 연구 범위 19
• 1. 연구 방법 19
• 2. 연구 범위 35
• 제2장 유교(儒家)의 감정과학에 근거한 토크쇼 유머 정신 38
• 제1절 토크쇼에서 유머의 중요성 38
• 1. 유머 정신은 좋은 감정 38
• 2. 토크쇼에서 나오는 유머 정신 39
• 3. 유머 정신의 일반 검토 41
• 제2절 유교(儒家) 격물치지(格物致知)에 대한 검토 45
• 1. 한나라(汉朝)와 당나라(唐朝) 시기의 격물치지 46
• 2. 북송(北宋) 시기의 격물치지(格物致知) 54
• 제3절 감정과학의 격물치지(格物致知)와 유머의 교차 응용 66
• 1. 신체의 변용 66
• 2. 마음의 개념 69
• 3. 신체의 본성에서 세계의 진리로 72
• 제3장 스피노자의 감정과학에 근거한 토크쇼의 행복 이해 74
• 제1절 신(神) 또는 자연: 행복의 기초 75
• 1. 행복은 자연 필연성의 구현 76
• 2. 감정과학으로서 스피노자의 철학 증명 78
• 제2절 성스러운 감정: 행복의 본질 83
• 1. 신체와 마음의 교차 84
• 2. 신(神) 을 향한 지적인 사랑 89
• 제3절 욕망과 덕성(德性): 행복의 확인 95
• 1. 이성 욕망은 행복의 기초 95
• 2. 덕성(德性)은 행복의 진실 98
• 제4장 주기묵(周奇墨)의 ‘관찰식 토크쇼’ 에 대한 분석 106
• 제1절 관찰식 토크쇼의 개관 107
• 1. 일상적인 경험에서 비롯된 언어 유머 107
• 2. 관찰식 언어 구성 특징 110
• 제2절 유교(儒家) 격물치지(格物致知)와의 교차 112
• 1. 사물의 본질에 대한 탐구로서의 관찰 112
• 2. 감정의 이해와 유머의 이해 114
• 3. 사례 분석 양파(杨波)의 토크쇼 스타일을 모방 116
• 제3절 관찰식 토크쇼와 스피노자 철학의 교차 118
• 1. 인지로서의 관찰: 감정, 신체, 마음의 교차 118
• 2. 감정의 희극적 표현 120
• 3. 사례 분석 양파(杨波)의 토크쇼 스타일을 모방 124
• 제5장 결론 128
• 제1절 연구 발견 및 공헌 128
• 1. 본 연구의 이론적 발견 129
• 2. 본 연구의 이론적 공헌 129
• 제2절 미래 연구 방향 및 전망 130
• 1. 예술교육 분야 130
• 2. 다문화 비교연구 130
• 3. 연구 범위 확장 131
• 참고 문헌 133
• Abstract 136