사도행전에서 드러나는 이방인의 수용 : - 코르넬리우스 개종 사건(사도 10,1-48)과 예루살렘 사도회의(사도 15,1-21)를 중심으로 = The Inclusion of the Gentiles in the Acts of the Apostles - Focusing on the Conversion of Cornelius (Acts 10:1–48) and the Jerusalem Council (Acts 15:1–21)

국문 초록 (Abstract)

초기 그리스도교 공동체는 부활한 예수 그리스도의 지상 명령인 복음 선포의 사명을 수행하는 과정에서 필연적으로 ‘이방인 선교’라는 새로운 국면을 맞이하게 되었다. 그러나, 유다인과 이방인 사이에 존재했던 깊은 간극은 초기 교회 안에서 정체성의 혼란과 신학적 갈등을 야기하는 핵심 원인이 되었다. 본 연구는 초기 교회가 이러한 ‘유다인과 이방인의 갈등’을 어떠한 과정을 통해 극복하고, 모든 민족에게 열린 보편적 구원의 공동체로 거듭나게 되었는지를 사도행전을 중심으로 고찰하는 데 그 목적이 있다.
이를 위해 본고는 먼저 유다이즘 내에서 형성된 배타성의 역사적 기원을 추적한다. 특히 바빌론 유배라는 민족적 비극을 거치며 이스라엘은 율법과 할례를 민족 정체성의 핵심 표지로 삼았고, 이는 이방인을 부정한 존재로 규정하여 구원의 영역에서 배제하는 신학적 배경으로 작용하였다.
이어 본 연구는 사도행전에 나타난 두 가지 결정적 사건을 분석함으로써 이방인 수용의 신학적 정당성을 규명한다. 첫째, ‘코르넬리우스의 개종 사건’(사도 10,1-48)은 이방인 선교의 문을 여는 하느님의 주도적 개입이었다. 이 사건은 ‘사람을 차별하지 않는 하느님’을 드러내었으며, 구원의 조건이 율법적 정결이 아닌 믿음에 있음을 보여주었다. 이는 하느님의 보편적 구원 의지가 실현된 사건이자, 이방인 선교의 정당성을 확보하는 시발점이 되었다. 둘째, ‘예루살렘 사도회의’(사도 15,1-21)는 안티오키아 교회에서 촉발된 할례 논쟁을 종식하고 이방인 수용을 교회의 공식적인 교의로 확정한 분수령이었다. 사도들은 구원이 율법이 아닌 오직 ‘주 예수님의 은총’으로 말미암음을 천명하였다. 이를 통해 교회는 이방인들에게 율법 준수를 강요하지 않기로 결의한다.
결론적으로 본 연구는 초기 교회가 유다교의 율법적 굴레를 벗어나 ‘믿음’을 중심으로 하는 보편 종교로서의 정체성을 확립하였음을 밝혔다. 루카는 사도행전을 통해 하느님의 구원이 특정 민족에게 국한되지 않고 모든 이에게 차별 없이 주어진다는 ‘구원의 보편주의’를 역설하고 있다. 이 역동적인 과정은 오늘날의 교회에도 복음의 본질이 무엇인지, 그리고 교회가 세상 안에서 지향해야 할 보편적 사명이 무엇인지를 재고하는 신학적 토대를 제공한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The early Christian community inevitably faced a new phase of the “Gentile Mission” in the process of carrying out the mission of proclaiming the Gospel, which was the supreme mandate of the Risen Jesus Christ. However, the deep gap existing between Jews and Gentiles became a key cause of identity confusion and theological conflict within the early Church. The purpose of this study is to examine, centering on the Acts of the Apostles, how the early Church overcame this “conflict between Jews and Gentiles” and was reborn as a community of universal salvation open to all nations.
To this end, this paper first traces the historical origins of the exclusivity formed within Judaism. In particular, through the national tragedy of the Babylonian Exile, Israel adopted the Law and circumcision as core markers of national identity, which acted as a theological background for defining Gentiles as unclean beings and excluding them from the realm of salvation.
Subsequently, this study establishes the theological legitimacy of the acceptance of Gentiles by analyzing two decisive events appearing in the Acts of the Apostles. First, the “Conversion of Cornelius” (Acts 10:1-48) was God's sovereign intervention that opened the door to the Gentile mission. This event revealed “God who shows no partiality” and demonstrated that the condition of salvation lies in faith, not in legal purity. This was an event where God's universal will for salvation was realized and became the starting point for securing the legitimacy of the Gentile mission. Second, the “Council of Jerusalem”(Acts 15:1-21) was a watershed moment that ended the circumcision controversy triggered in the Antioch Church and established the acceptance of Gentiles as an official doctrine of the Church. The Apostles proclaimed that salvation comes only through the “grace of the Lord Jesus,” not the Law. Through this, the Church resolved not to impose the observance of the Law on Gentiles.
In conclusion, this study revealed that the early Church cast off the legal yoke of Judaism and established its identity as a universal religion centered on “faith.” Through the Acts of the Apostles, Luke emphasizes the “Universalism of Salvation,” asserting that God's salvation is not limited to a specific nation but is given to everyone without discrimination. This dynamic process will lead today's Church to constantly reflect on the essence of the Gospel and the universal mission that the Church should pursue in the world.