구원 경륜 속 인간의 비참과 하느님 자비의 대면 : -아우구스티누스와 토마스 아퀴나스의 신학 저술들을 중심으로- = Encounter of Human Misery and Divine Mercy in the Economy of Salvation -In Reference to Theological Writings of Augustine of Hippo and Thomas Aquinas-

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 가톨릭 신학의 중심 주제인 구원을 이해하는 맥락에서, 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스의 사상을 바탕으로 자비의 의미를 통합적으로 고찰하였다. 아우구스티누스의 인간학에 따르면 인간은 지성과 의지를 통해 궁극적 선인 하느님을 향하도록 창조되었으나, 죄로 인해 무지·탐욕·죽음으로 이어지는 깊은 비참에 떨어지게 되었다. 이 비참은 인간 스스로 해결할 수 없으므로, 하느님의 자비는 인간 본성을 회복시키고 구원으로 이끄는 결정적 계기로 작용한다.
한편, 토마스에 따르면 자비는 하느님의 본질적 속성이며, 신적 사랑과 진리의 작용 안에서 드러나는 하느님의 자유로운 행위를 유발한다. 그리고 자비는 정의를 대체하거나 배척하는 것이 아니라 오히려 정의를 포함하고 완성하고 초월하며 사랑과 어깨를 나란히 하는 하느님의 핵심적 속성이다. 그리고 창조와 구원, 더 나아가 하느님의 모든 행위가 자비와 정의의 행위이다.
마지막으로 자비는 인간에게 요구되는 덕목이기도 하다. 인간의 자비 역시 단순한 연민이 아니라 타인의 비참을 실제로 덜어주려는 의지적 실천이라는 점에서 단순한 정념의 영역을 넘어간다. 또한 인간에게 있어서도 자비와 정의는 대립하지 않고, 참사랑과의 관계에 있어서도 자비는 이와 비견될만한 덕목이다. 이는 인간 안에서 참사랑, 정의, 자비가 조화를 이루며 윤리적 성숙에 기여함을 확인하게 한다. 이렇게 본 연구는 자비가 구원과 정의, 그리고 참사랑의 실천을 연결하는 핵심 개념임을 제시한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study comprehensively examined the meaning of mercy(misericordia) within the context of understanding salvation, a central theme in Catholic theology, based on the thoughts of Augustine and Thomas Aquinas. According to Augustine’s anthropology, humanity was created to be directed toward God, the ultimate good, through intellect and will, but fell into deep misery—leading to ignorance, concupiscence, and death—due to sin. Since this misery cannot be overcome by human being alone, God's mercy acts as the crucial catalyst for restoring human nature and leading to salvation.
According to Thomas Aquinas, mercy is an essential attribute of God, triggering God's free action, which is manifested in the operation of caritas and veritas. Moreover, mercy is a core attribute of God that does not replace or reject justice but rather encompasses, perfects, and transcends it, standing side-by-side with caritas. Furthermore, all of God's actions—creation, salvation, and beyond—are acts of both mercy and justice.
Finally, mercy is also a virtue required of human beings. Human mercy, too, goes beyond the realm of mere passion in that it is a volitional practice aimed at actually alleviating the misery of others, not just simple pity. Additionally, for humans, mercy and justice do not oppose each other, and mercy is a virtue comparable to caritas. This confirms that caritas, iustitia, and misericordia harmonize within humans, contributing to ethical maturation. Thus, this study proposes that mercy is the core concept connecting salvation, justice, and the practice of caritas.

목차 (Table of Contents)

• 국문 초록 5
• I. 서론 7
• 1. 문제 제기 7
• 2. 방법론 9
• II. 본론 13
• 1장 성경에 드러나는 자비 이해 13
• 1.1. 구약에서 계시된 자비 13
• 1.1.1. 연민에 대한 모세오경의 긍정 13
• 1.1.2. 구약 성경에서의 하느님의 자비 14
• 1.1.2.1. 전의적 의미에서 하느님의 감정 14
• 1.1.2.2. 탈출기에서의 하느님의 자기 계시 15
• 1.1.2.3. 시편에서 드러나는 하느님의 자비 16
• 1.1.2.4. 거룩함과 정의와 자비 19
• 1.2. 자비를 계시하는 예수 그리스도 21
• 1.2.1. 인간에게 자비를 요구하는 예수 그리스도의 하느님 21
• 1.2.2. 예수 그리스도가 계시한 하느님의 자비 22
• 1.2.3. 이방인에게 하느님의 자비를 전파하는 사도 24
• 1부. 히포의 아우구스티누스와 자비 27
• 2장. 인간 조건 - 하느님께 정향된 인간 27
• 2.1. 인간 영혼·정신의 하느님 인식 30
• 2.1.1. 인간 영혼과 생명 31
• 2.1.2. 인간의 자연적 능력을 통한 인식 34
• 2.1.2.1. 감각을 통한 인식 34
• 2.1.2.2. 이성을 통한 인식, 생각·사유의 도출 38
• 2.1.3. 초자연적인 신의 조명 - 신적 관념으로의 접근 40
• 2.1.3.1. 이성과 신앙 40
• 2.1.3.2. 지혜와 지식 44
• 2.1.3.3. ‘조명’과 지성적 접근 49
• 2.2. 인간 의지를 통한 하느님으로의 접근 65
• 2.2.1. 도덕과 행위의 법 65
• 2.2.2. 의지 70
• 2.2.2.1. 선의 위계질서와 선택하는 인간 70
• 2.2.2.2. 의지의 원리와 덕의 기준 75
• 2.2.2.3. 참사랑 79
• 3장. 죄와 타락, 비참(miseriae) - 자비(misercordia), 은총과 회복 86
• 3.1. 인간의 비참(miseriae) 86
• 3.1.1. 악의 기원 – 철학적 고찰 86
• 3.1.2. 죄와 타락 – 인과(因果)적 분석 94
• 3.1.2.1. 한처음의 의로움 94
• 3.1.2.2. 인간의 죄와 본성의 훼손 97
• 3.1.2.2.1. 지성의 타락과 무지 100
• 3.1.2.2.2. 의지의 타락과 탐욕 103
• 3.2. 하느님의 자비(misericordia)와 은총 107
• 3.2.1. 자비 108
• 3.2.1.1. 자비(misericordia)의 어원적 설명 110
• 3.2.1.2. 자비롭고 정의로운 이스라엘의 하느님 112
• 3.2.1.3 예수를 통해 드러난 하느님의 자비 115
• 3.2.2. 자비로운 하느님의 은총 119
• 3.2.2.1. 책임져야 하는 인간, 책임을 안은 하느님 119
• 3.2.2.2. 인간 본성의 회복과 구원 125
• 2부. 토마스 아퀴나스와 자비 136
• 4장. 하느님의 자비에 대한 형이상학적 접근 136
• 4.1. 하느님의 주요 속성으로서 자비 137
• 4.1.1. 자비의 정의(定義)와 원인 및 결과 138
• 4.1.2. 하느님의 본질과 속성에 관한 토마스의 형이상학적 고찰 141
• 4.1.3. 하느님의 주요 속성으로서 자비 146
• 4.1.3.1. 하느님의 속성으로서 선(善) 146
• 4.1.3.2. 선과 자비 149
• 4.1.3.2.1. 훼손된 인간의 본성 150
• 4.1.3.2.2. 인간의 결함을 향한 선성과 자비 154
• 4.1.3.3. 자비와 사랑 156
• 4.1.4. 하느님의 속성으로서 진리성과 정의 162
• 4.1.5. 신적 속성으로서 자비와 정의의 관계 171
• 4.2. 하느님의 행위 안에서의 자비와 정의 174
• 4.2.1. 창조와 구원에서 드러난 하느님의 자비와 정의 174
• 4.2.1.1. 창조 174
• 4.2.1.2. 그리스도 사건 177
• 4.2.2. 하느님의 모든 행위 일반 안에서의 자비와 정의 180
• 5장 도덕적 덕으로서 자비 185
• 5.1. 자비의 덕에 관한 일반적 이해 186
• 5.1.1. 덕(德)에 관한 기본적 고찰 186
• 5.1.2. 덕목으로서 자비 195
• 5.2. 자비와 타 덕목들의 관계 199
• 5.2.1. 자비와 정의(正義)의 관계 200
• 5.2.1.1. 토마스가 이해한 정의(正義) 200
• 5.2.1.2. 덕목으로서 자비와 정의의 관계 203
• 5.2.2. 자비와 사랑 205
• 5.2.2.1. 참사랑에 대한 이해 205
• 5.2.2.2. 자비와 참사랑의 관계 207
• III. 결론 211
• 1. 연구 종합 및 두 학자 비교 211
• 2. 추가적 고찰 및 제언 219
• IV. 참조문헌 222
• 약어표 232
• ABSTRACT 234