석가모니 전기류(傳記類) 불서의 서지적 연구

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 고려시대부터 조선시대에 이르기까지 우리나라에서 편찬·간행되어 유통된 석가모니 전기류(傳記類) 불서를 대상으로 삼아 그 전개 양상을 서지학적으로 분석하는 데 의의를 두었다. 일반적으로 석가모니의 생애를 다룬 불서를 불전(佛傳)이라고 한다. 본고에서는 석가모니의 일대기를 인물의 전기로 서술한 ‘석가모니 전기류 불서’에 주목하여, 간행과 유통, 구성 방식, 편찬 목적 등 서지학적 의미를 종합적으로 살펴보았다. 지금까지 불전(佛傳)에 대한 연구는 불전 문학, 인용 경전, 서사 방식과 문법, 개별 불서의 판본 및 간행 등의 주제로 불교학, 사상사학, 국문학, 서지학 등 다양한 분야에서 진행되었다. 그러나 고려시대에서 조선시대까지 그 간행과 유통, 편찬의 흐름 및 전개 양상을 종합적으로 살펴본 서지학 분야의 연구는 미미하다. 우리나라에서의 석가모니 전기류 불서의 전개를 파악해 본다는 것은 단순히 석가모니의 전기가 서술된 책의 현황 파악 수준을 넘어 간행 양상, 구성의 특징, 한국에서의 편찬, 독자층의 수요 등 여러 방면에 걸친 책의 서지학적 의미까지 알아보는 것이다.

불전(佛傳)은 석가모니 입멸 이후 인도에서 성립하여 중국으로 전해졌으며, 우리나라에서는 고려 분사대장도감 정장에 포함된 불전을 통해 그 시원을 확인할 수 있다. 먼저 고려대장경 체제에 편입되고 간행된 중국 편찬 불전 『釋迦譜』, 『釋迦氏譜』, 『註釋迦如來成道記』는 고려 이후 조선시대까지 지속적으로 유통되거나 간행되었으며, 한국에서 편찬된 불전의 기본 저본으로 활용되었다는 점에서 석가모니 전기류 불서의 시원과 전승으로서 의미를 지닌다. 특히 『註釋迦如來成道記』는 고려본과 조선시대 간행본이 현재까지 전해지고 있다.

이후 여말선초 한국에서 편찬된 『釋迦如來行蹟頌』과 『釋譜詳節』은 초창기 고려시대 불전(佛傳)의 서사 구조를 계승하면서도, 각 편찬 목적과 시대적 배경에 따라 새롭게 재구성된 불전이다. 『釋迦如來行蹟頌』은 승가 교육과 수행을 목적으로 편찬되어 조선시대까지 간행 및 활용되었으며, 『釋譜詳節』은 조선 초기 왕실의 추선과 대중 교화를 위해 편찬되어 우리나라에서 팔상 체제를 직접적으로 갖춘 언해 불전으로서 의미를 지닌다.

나아가 대중적으로 보급되어 조선 중후기에 널리 읽힌 『釋氏源流』, 『釋迦如來十地修行記』, 『八相錄』을 살펴보았다. 이들 불서는 판화 수록, 변문 서사, 팔상(八相) 체계를 활용한 서사 구성 등의 형식을 통해 석가모니의 생애를 이해하기 쉬운 이야기로 재구성함으로써 대중적 불전으로 수용되는 모습을 보여준다.

본고에서는 기존 연구에서 개별적으로 논의되거나 충분히 함께 검토되지 않았던 판본과 간행 및 유통 양상, 인용 경전, 서사 구성의 특징 등을 각 불전의 성격에 따라 종합적으로 검토하였다. 아울러 각 불서에서 팔상 개념이 서사 구조의 측면에서 어떻게 수용되는지를 정리하고, 그 전개 흐름을 함께 살펴보았다. 이를 통해 고려시대부터 조선시대에 이르는 석가모니 전기류 불서의 전개를 서지학적 관점에서 종합적으로 정리하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study investigates the biographies of Sakyamuni Buddha that were compiled, published, and circulated in Korea from the Goryeo to the Joseon dynasty, with particular emphasis on their bibliographical development. Texts that narrate the life of Sakyamuni are generally referred to as biographies of Sakyamuni Buddha. Focusing on works that present Sakyamuni’s life in biographical form, this study analyzes their publication and circulation, structural composition, and compilation purposes from a bibliographical perspective.

Previous research on the biographies of Sakyamuni Buddha has been conducted in diverse fields such as Buddhist studies, intellectual history, Korean literature, and bibliography, addressing topics such as narrative literature, cited scriptures, narrative style and grammar, and editions of individual texts. However, comprehensive bibliographical studies that trace the flow and transformation of compilation, publication, and circulation from the Goryeo to the Joseon period remain limited. Understanding the development of the biographies of Sakyamuni Buddha in Korea goes beyond simply identifying existing works; it also involves exploring their publication patterns, compositional features, compilation contexts, and readership demands.

The biographies of Sakyamuni Buddha originated in India after Sakyamuni’s parinirvāṇa and were transmitted to China, eventually reaching Korea through Buddhist texts included in the Bunsadaejangdogam. Early works such as Seokgabo (釋迦譜), Seokgassibo (釋迦氏譜), and Juseokgayeoraeseongdogi (註釋迦如來成道記), which were compiled in China and incorporated into the Goryeo Buddhist canon, continued to circulate and be published throughout the Joseon dynasty. These texts served as foundational sources for subsequent biographies of Sakyamuni compiled in Korea, marking the initial stage of the biographical tradition of Sakyamuni Buddha in Korea. Notably, editions of Juseokgayeoraeseongdogi from both the Goryeo and Joseon periods have survived to the present day.

Subsequently, biographies of Sakyamuni compiled in Korea—such as Seokgayeoraehaengjeoksong (釋迦如來行蹟頌) and Seokbosangjeol (釋譜詳節), produced in the late Goryeo and early Joseon periods—inherited the narrative structures of earlier texts while reorganizing them according to their specific purposes and historical contexts. Seokgayeoraehaengjeoksong was compiled for monastic education and practice and continued to be published and used throughout the Joseon dynasty. Seokbosangjeol, compiled in the early Joseon period for royal commemorative rites and popular edification, is significant as a vernacular Buddhist text in Korea that directly adopts the Palsang (八相) narrative framework.

Furthermore, widely circulated texts of the late Joseon period—such as Seokssiwonryu (釋氏源流), Seokgayeoraesipjisuhaenggi (釋迦如來十地修行記), and Palsangnok (八相錄)—recast Sakyamuni’s life into accessible narratives through forms such as woodblock illustrations, vernacular storytelling, and the Eight Phases (Palsang). These works demonstrate how the biographies of Sakyamuni Buddha were received and transformed into popular literature.

This study systematically examines elements that have previously been discussed only in isolation—such as editions, publication and circulation patterns, cited scriptures, and narrative structures—according to the characteristics of each text. It also explores how the concept of the Eight Phases (Palsang) was integrated into narrative structures and traces its subsequent development. In doing so, this study provides a bibliographical synthesis of the evolution of the biographies of Sakyamuni Buddha in Korea from the Goryeo to the Joseon dynasty.