耕齋 李建昇 文學 研究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation provides a comprehensive examination of the poetry and prose of Lee Geon-seung (李建昇, 1858∼1924), also known by his pen name Gyeongjae (耕齋), with particular attention to the intellectual and historical contexts in which his literary works were produced, as well as to their major stylistic and thematic characteristics. A Confucian scholar who inherited the academic tradition of the Ganghwa School (江華學派), Lee Geon-seung directly experienced the turbulent transition from the late Korean Empire to the Japanese colonial period. Even after Korea’s sovereignty was stripped away through two treaties forcibly imposed by imperial Japan in 1905 and 1910, he continued his literary composition and editorial activities under extreme conditions, including exile to Seogando in Manchuria.

In comparison with studies in intellectual or political history, literary research on Lee Geon-seung remains relatively limited. Even within literary scholarship, existing studies have largely focused on poetry written after his exile, thereby restricting a comprehensive understanding of his literary oeuvre. To address this gap, the present dissertation takes Haegyeongdangsucho (海耕堂收草), a manuscript held at the Kyujanggak, as its primary source. Through an integrated analysis of both poetry and prose composed before and after Lee’s exile, this study elucidates the overall character and literary-historical significance of his writings.

This study investigates the formative background of Lee Geon-seung’s literature from two perspectives: his life trajectory and inherited family tradition of learning, and his perceptions of and responses to the sociopolitical realities of his time. Influenced by the loyal martyrdom of his grandfather, Lee Si-won (李是遠), and by the familial transmission of Yangming Learning (陽明學) within the Ganghwa School, Lee developed a mode of thought that emphasized moral integrity and practical engagement. In particular, the national crises triggered by the two treaties exerted a decisive influence on the formation of both his intellectual outlook and his literary practice. His actions—including contemplation of martyrdom, the establishment of educational institutions, and eventual exile to Manchuria—constitute a pattern of response grounded in the Yangming principle of the unity of knowledge and action, which is closely intertwined with his literary production.

The characteristics of Lee’s poetic world are examined from four perspectives. First, the study analyzes how friendship and comradeship are poetically embodied through exchanges with Ganghwa School literati such as Hong Seung-heon (洪承憲) and Jeong Won-ha (鄭元夏). These poetic exchanges transcend private interaction, revealing a spiritual solidarity forged through shared perceptions of national collapse and exile. Second, by focusing on flower-recitation poems written after his exile, the study explores how sentiments of nostalgia and patriotism are articulated. Natural images such as chrysanthemums and plum blossoms function as symbolic mediators of lost homeland and national identity, emerging as defining features of exile literature. Third, through mourning poems commemorating deceased family members and close friends, the study examines how personal grief becomes interwoven with the collective emotional experience of national loss. Fourth, the study demonstrates that poems accompanied by extended titles or introductory prose enable readers to grasp more fully the circumstances of composition and the thematic significance of the works.

The characteristics of Lee’s prose are likewise analyzed from four perspectives. First, the study examines how his moral integrity is shaped and enacted through family tradition and social relationships. Amid national crisis, Lee reaffirms the moral legitimacy of the intellectual, using prose both to justify his own choices and to propose ethical standards for transmission to future generations. Second, through an analysis of biographical writings and epitaphs, the study demonstrates that Lee’s prose foregrounds anti-Japanese resolve and articulates a will for independence by presenting exemplary lives as moral models. Third, drawing on Paul Ricoeur’s concept of the “duty of memory” (devoir de mémoire), the study elucidates how Lee practices cultural remembrance through both the compilation of literary collections and the writing of prose. His editorial involvement in the publication of his elder brother Lee Geon-chang’s (李建昌) works—Myeongmidangjip (明美堂集) and Dokyeoksugi (讀易隨記)—is interpreted not merely as an act of personal commemoration, but as a conscious cultural practice aimed at preserving collective memory following the loss of national sovereignty. Fourth, by analyzing the use of dialogic narration in his prose, the study shows how this technique enhances vividness, sharpens characterization, and generates narrative tension.

By approaching Lee Geon-seung’s literature from an integrated perspective encompassing both poetry and prose, this dissertation illuminates, in a multidimensional manner, how a Confucian intellectual of the late Korean Empire and Japanese colonial periods responded to historical reality through literary practice. It is hoped that this study will contribute to a fuller recognition of the diversity and continuity of classical literature during Korea’s modern transitional period, and will encourage further research into the literary transmission and development of the Jeonju Lee clan of the Ganghwa School.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本文以耕齋李建昇的詩歌與散文為研究對象，旨在綜合考察其文學形成的思想背景與歷史背景，以及作品中所呈現的文學特徵。李建昇作為繼承江華學派學術傳統的儒學學者，親歷了從舊韓末至日帝強占期這一劇烈動蕩的時代。在乙巳條約與日韓合併條約簽訂之後，他即使身處亡命流離的極端現實之中，仍持續從事文學創作與文集編纂活動。然而，關於李建昇的研究，與哲學史或歷史領域相比，圍繞其文學領域的研究明顯不足；並且現有的文學研究也多集中於其流亡之後的部分漢詩，因而在整體把握其文學全貌方面仍存在局限。因此，本文以奎章閣所藏《海耕堂收草》為核心資料，通過對貫通其流亡前後詩歌與散文的綜合分析，闡明李建昇文學的整體特征及其文學史上的意義。

首先，本文從生平經歷與家學傳統，以及對時代現實的認知與應對方式這兩個層面，考察了李建昇文學的形成背景。李建昇在祖父李時遠殉節以及江華陽明學家學傳承的影響下，形成了重視節義與實踐的思想。尤其是乙巳條約、日韓合併條約等國家危機，對其思想與文學的形成產生了決定性影響。其選擇自靖殉國、興學辦校、流亡滿洲等一系列行動，正是陽明學“知行合一”思想在現實中的展開，並與其文學實踐緊密相連。

其次，本文從四個方面考察了李建昇詩歌世界的主要特徵。第一，圍繞其与洪承憲、鄭元夏等江華學派文人之間的交遊詩，分析了其中所呈現的友情與同志意識。李建昇的交遊詩超越了單純的私人情誼，展現了在亡國與流亡這一共同現實認知之中所形成的精神鏈接。第二，以流亡之後創作的詠花詩為中心，考察了其中所蘊含的鄉愁與愛國情感。菊花、梅花等自然意象作為象征性媒介，寄寓了故土淪喪之感和民族認同意識，體現出流亡文學的重要特徵。第三，通過對歌詠家人及親友之死的悼亡詩的分析，揭示了個人悲慟與國家淪喪之痛相互交織的形態。第四，以採用序文體的詩歌作為分析對象，闡明了篇幅較長的標題在補充創作語境，並深化詩意理解方面所發揮的作用。

最後，本文從四個層面考察了李建昇散文世界的特徵。第一，分析了李建昇的節義精神如何在家族傳統與交遊關係中得以形成並付諸實踐。李建昇在國家危難之際，強調知識人應具備的道德自覺與實踐意識，並試圖通過散文作品將其自身選擇和節義所蘊含的意義傳達給後世。第二，分析了傳記及具有傳記性特徵的墓誌銘。通過對相關作品的考察，凸顯了人物的獨立意志，並闡明了作品中相關人物為實現這一意志所付出的努力。第三，以保羅・利科提出的“記憶的責任（devoir de mémoire）”為理論框架，考察了李建昇如何通過文集編纂與散文創作來認識並實踐記憶與傳承的問題。其參與編纂兄長李建昌的《明美堂集》與《讀易隨記》的行為，不僅是個人追悼的表達，更是亡國之後保存文化記憶的積極實踐。第四，通過分析散文中所運用的對話體敘述方式，闡明了該文體在增強現場感、凸顯人物形象以及營造敘事張力方面所發揮的作用。

本文從詩文並重的綜合視角出發，對李建昇文學加以考察，力圖立體呈現舊韓末至日帝強占期儒學知識人通過文學回應現實的應對方式。今後，期望能在此基礎上，對江華學派全州李氏家族文學的傳承與展開進行更為系統而全面的探討，從而為重新認識近代轉型期漢文學的多樣性與延續性作出貢獻。

국문 초록 (Abstract)

이 논문에서는 경재 이건승의 시와 산문을 대상으로 하여, 그의 문학이 형성된 사상적·역사적 배경과 작품에 나타난 문학적 특징을 종합적으로 고찰하는 것을 목적으로 한다. 이건승은 강화학파의 학문적 전통을 계승한 유학자로서, 구한말에서 일제강점기로 이어지는 격동의 시대를 직접 체험하였으며, 을사늑약과 한일병합조약 이후 망명이라는 극단적 현실 속에서도 문학 창작과 편찬 활동을 지속하였다. 그러나 이건승과 관련하여 철학사나 역사 분야에 비해 문학 영역의 연구가 상대적으로 부족하며, 문학 연구 역시 망명 이후 일부 한시에 집중되어 그의 문학 전반을 조망하는 데 한계가 있었다. 이에 본 논문은 규장각 소장본 『해경당수초』를 중심 자료로 삼아, 망명 전후의 시와 산문을 아우르는 종합적 분석을 통해 이건승 문학의 전체적 성격과 문학사적 의의를 구명하였다.

먼저, 이건승 문학의 형성 배경을 생애와 가학의 전통, 그리고 시대적 현실 인식과 대응 양상이라는 두 측면에서 살펴보았다. 이건승은 조부 이시원의 순절과 강화 양명학의 가학적 계승 속에서 절의와 실천을 중시하는 사유를 형성하였다. 특히 을사늑약·한일병합조약 등 국가적 위기는 그의 사상과 문학 형성에 결정적인 영향을 미쳤다. 자정순국의 결단, 학교 설립을 통한 교육 실천, 만주 망명이라는 일련의 행위는 양명학의 지행합일 사상이 현실 속에서 전개된 대응 양상으로서, 그의 문학적 실천과도 긴밀히 연결되어 있다.

다음으로, 이건승의 시 세계에 나타나는 특징을 네 가지로 살폈다. 첫째, 홍승헌·정원하 등 강화학파 문인들과의 교유시를 통해 형상화된 우정과 동지의식의 양상을 고찰하였다. 이건승의 교유시는 단순한 사적 교분을 넘어, 망국과 망명이라는 이들 공동의 현실 인식 속에서 형성된 정신적 연대를 보여준다. 둘째, 망명 이후 창작된 영화시를 중심으로 향수와 애국의 정서를 살폈다. 국화와 매화 등 자연물은 고향 상실의 감정과 민족적 정체성을 상징하는 매개로 기능하며, 이는 망명 문학의 중요한 특징으로 드러난다. 셋째, 가족과 친우의 죽음을 노래한 도망시를 통해 개인적 비애가 국가적 상실의 감정과 결합되는 양상을 분석하였다. 넷째, 소서 형식을 갖춘 시편들을 대상으로, 장문의 제목이 창작 맥락을 보완하고 의미를 심화한다는 점을 밝혔다.

마지막으로, 이건승 산문세계의 특징을 네 가지 측면에서 고찰하였다. 첫째, 이건승의 절의정신이 가문의 전통과 교유 관계 속에서 어떻게 형성되고 실천되었는지를 분석하였다. 이건승은 국난 상황에서 필요한 지식인의 도덕적 자각과 실천을 강조하고, 산문 작품들을 통해 자신의 선택과 절의가 지니는 의미를 후대에 전달하고자 한다. 둘째, 전기와 전기적 성격의 묘지명이 지니는 특징을 분석하였다. 입전 인물의 독립의지와 이를 실현하기 위한 노력이 해당 작품들을 통해 부각되었음을 밝혔다. 셋째, 폴 리쾨르의 ‘기억의 책임(devoir de mémoire)’ 개념을 이론적 틀로 삼아, 이건승이 문집 편찬과 산문 작품 창작을 통해 기억과 전승의 문제를 어떻게 인식하고 실천했는지를 살펴보았다. 형 이건창의 『명미당집』과 『독역수기』 편찬에 참여한 행위는 개인적 추모를 넘어, 망국 이후에도 문화적 기억을 보존하려는 적극적 실천으로 해석하였다. 넷째, 산문에 활용된 대화체 서술을 분석하여, 이 문체가 현장감의 강화와 인물 형상의 선명화, 서사적 긴장감 형성에 기여했음을 밝혔다.

본 논문은 이건승 문학을 시와 산문을 아우르는 통합적 시각에서 조명함으로써, 구한말·일제강점기 유교 지식인이 문학을 통해 현실에 대응한 양상을 입체적으로 밝히고자 하였다. 향후 강화학파 전주 이씨 가문의 문학적 계승과 전개 양상을 더욱 포괄적으로 구명하여, 근대 전환기 한문학의 다양성과 지속성을 재인식하는 데 기여할 수 있기를 기대한다.