개발독재기 한국의 이스라엘 담론

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Данное исследование фокусируется на периоде, когда Израиль занимал особое место в корейском общественном дискурсе. Установление дипломатических отношений в 1962 году превратило Израиль в реального партнера Южной Кореи, что позволило конкретизировать образ евреев, который до этого оставался для корейцев абстрактным или библейским. Это событие совпало с периодом правления Пак Чон Хи и формированием режима «диктатуры развития».

Целью работы является анализ дискурса об Израиле в Южной Корее в период «диктатуры развития». Рассматриваются формирование дискурса в период с 1962 по 1978 года, когда дипломатические связи были прерваны под давлением арабских стран, и трансформация дискурса в 1980-е годы. Для анализа использовались речи президента Пак Чон Хи, газеты и журналы того времени, книги об Израиле и литература, связанная с «еврейской мудростью». Дискурс имел элитарный характер и создавался политиками, интеллектуалами и военными.

В 1960–1970-е годы сформировался дискурс об Израиле как о «первопроходце, превратившем бесплодные земли в плодородную почву», и «воинствующем патриоте, строящем государство в условиях борьбы». Эти образы отражали вызовы самой Кореи (экономическое развитие и национальную безопасность) и подкрепляли такие политические меры, как создание резервных войск, движение Сэмаыль Ундон и введение системы Юсин. Кроме того, выстраивались исторические параллели между Израилем и Кореей. Израиль, как носитель «истории страданий», одержавший победу в войнах и создавший государство в «пустыне», выступал своего рода гарантом для исторического процесса Кореи. Так, дискурс об Израиле формировался в соответствии с задачами и идеологией правительства, и, утверждая преемственность между евреями и государством Израиль и упрощая его историческую, социальную и политическую реальность, косвенно воспроизводил сионистский нарратив.

Со второй половины 1970-х годов, по мере охлаждения корейско-израильских отношений и притока книг о евреях через Японию фокус сместился на стереотипные характеристики евреев. На первый план вышли образы «мудрого еврея» и «гения коммерции». Важную роль сыграли книги о «Талмуде» и учебники по еврейским методам воспитания детей. «Талмуд», в действительности далекий от ключевого текстаиудаизма, и связанные с ним книги, привлекли внимание читателей как источники житейской мудрости, вместе с тем укрепив стереотип о «мудрости евреев».

Таким образом, Израиль, с которым столкнулась Корея в период «диктатуры развития», был не столько реальным государством, сколько «воображаемым Израилем», отвечавшим внутренним потребностям Кореи. Образ Израиля, обладавший в тот период мощной дискурсивной силой, постепенно ослаб и сменился универсальными стереотипами о евреях.

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 이스라엘이 한국의 공론장에서 특별한 위치를 차지했던 시기에 주목한다. 1962년 수교를 기점으로 이스라엘은 한국의 실제적 파트너가 되었으며 이는 이전까지 추상적 혹은 성서적 차원에 머물렀던 유대인에 대한 인식을 한국인들에게 구체화하는 계기가 되었다. 그리고 이 시기는 박정희 정권과 개발독재 체제의 형성과 일치하는 점에서 특별한 의미가 있다.

이 연구는 개발독재기 한국의 이스라엘 담론을 분석하는 데 목적이 있다. 연구 범위는 1962년 수교부터 아랍 국가의 압박과 석유 파동으로 외교관계가 중단된 1978년까지의 담론 형성 과정을 중심으로 하며 나아가 1980년대에 나타난 담론의 변천 과정을 분석한다. 분석 자료로는 박정희 대통령의 연설문, 주요 신문과 잡지, 이스라엘과 소위 ‘유대인의 지혜’와 관련된 문헌들을 활용하였다. 여기에서 파악한 담론은 지식인, 정치인, 군인 등 엘리트 계층에 의해 주도적으로 형성되었다.

1960~70년대에는 ‘불모지를 옥토로’ 개간한 개척자와 ‘싸우면서 건설하는’ 전투적 애국자로서의 이스라엘 담론이 형성되었다. 이러한 표상은 경제 개발과 국가 안보라는 한국 사회의 과제를 반영한 것이었으며 통치 이데올로기와 향토예비군, 새마을운동, 유신 체제 등 정책을 정당화하는 도구로 기능하였다. 또한, 양국의 건국 연도와 같은 상징적 사실을 바탕으로 역사적 유사성이 강조되었다. ‘수난의 역사’를 극복하고 전쟁에서 승전하며 ‘사막’에 국가를 건설한 이스라엘의 사례는 한국의 역사적 발전 과정을 정당화하는 일종의 보증서 역할을 수행하였다. 이러한 국가 차원과 관련되는 이스라엘 담론은 한국 정부의 과제와 이념에 따라 형성되면서 이스라엘의 건국 이념인 시온주의처럼 유대인과 이스라엘 간의 연속성을 주장하며 이스라엘의 역사·사회·정치적 현실이 단순화되었다.

1970년대 후반부터는 ‘지혜로운 유대인’ 혹은 ‘상술의 천재’라는 이미지가 부상하였다. 여전히 한국의 이상적 국민을 만드는 담론적 과정의 일환으로 전쟁 시 조국을 위해 재정적으로 지원하거나 귀국하고 참전하는 디아스포라 유대인의 애국심 등이 강조되었으나 한-이스라엘 관계의 냉각과 일본을 통한 유대인 관련 서적의 유입으로 인해 초점은 점차 국가적 맥락에서 유대인의 고정관념적 특징으로 이동하였다. 즉, 이스라엘과 그의 근면한 애국적 시민사회보다 상업에 성공하거나 미국 사회에 큰 영향력을 가지거나 ‘천재를 만드는’ 자녀 교육 등 ‘비결’을 보유하는 유대인 인식이 두드러졌다. 이 과정에서 특히 미국 랍비 마빈 토케이어가 일본에서 소개하고 한국에서도 대중화된 ‘탈무드’와 유대인 자녀 교육법 관련 도서들이 이러한 인식 변화에 중요한 역할을 하였다. 이러한 도서들이 생활 지식, 처세의 원천으로서 관심을 끌었는데 ‘유대인의 지혜’에 대한 인식을 공고히 하였다.

결론적으로, 개발독재기 한국이 마주한 이스라엘은 실재하는 국가라기보다 한국의 내적 요구에 부응하는 ‘상상된 이스라엘’이었다. 이 시기 강력한 담론적 힘을 발휘했던 이스라엘 이미지는 이후 점차 약화되었으며 보편적인 유대인 고정관념으로 대체되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study focuses on the period when Israel occupied a unique position in South Korean public discourse. With diplomatic relations established in 1962, Israel became a practical partner for South Korea, allowing Koreans to concretize their previously abstract or biblical perceptions of Jews. This period coincided with the Park Chung-hee regime and the formation of the developmental dictatorship.

This research focuses on the discourse formation from 1962 to the suspension of diplomatic ties in 1978—caused by Arab pressure and the oil shock—and further analyzes the transformation of the discourse in the 1980s. Research materials include President Park’s speeches, major newspapers and magazines, analytical reports and books on Israel and literature related to so-called “Jewish wisdom,” predominantly produced by elites such as intellectuals, politicians, and military officers.

In the 1960s and 1970s, a discourse emerged portraying Israel as a “pioneer who turned wasteland into fertile soil” and a “militant patriot building a nation while fighting.” These images reflected national tasks of economic development and security, legitimizing state ideology and policies like the Saemaul Undong and the Yusin System. Historical similarities were emphasized based on symbolic facts such as the same year of state foundation. Israel’s example—overcoming a “history of suffering,” winning wars, and building a state in the “desert”—served as a kind of guarantor for South Korea’s own historical process. In this sense, discourse on Israel was not only shaped by Korean state tasks, but also, by emphasizing a continuity between Jews and Israel as a state and simplifying its actual historical, social, and political realities, echoed the logic of the Zionist narrative.

From the late 1970s, the images of the “wise Jew” and the “genius of commerce” emerged. These were partly a continuation of a state-oriented discourse. For example, as part of the effort to define the ideal citizen, the patriotism of the Jewish diaspora was emphasized. However, as relations between South Korea and Israel cooled and books about Jews began to arrive via Japan, the focus shifted from state-level narratives to stereotypical individual traits. Prevailing views depicted Jews as successful traders, influential in America, or possessing various “secrets,” such as methods for raising “genius” children. Books about the “Talmud”—which was in fact far from Judaism’s original text—and manuals on Jewish child-rearing attracted readers’ attention as sources of practical wisdom, while reinforcing the stereotype of “Jewish wisdom.”

In conclusion, the entity encountered by South Korea during the developmental dictatorship era was not so much the actual state of Israel, but an “imagined Israel” created to meet Korea’s internal needs. The image of Israel, which exerted strong discursive power during this period, gradually weakened and was eventually replaced by universal stereotypes about Jews.