아우구스티누스의 영혼 불멸 논증 분석 : 『독백』 II권 및 『영혼 불멸』을 중심으로

국문 초록 (Abstract)

아우구스티누스에게 영원한 행복이란, 진리를 영원히 직관하는 것이었다. 진 리를 영원히 직관하기 위해서는 그 대상인 진리와 진리를 직관하는 주체인 영 혼 모두 영원해야 한다. 다만 아우구스티누스에게 진리란 곧 신과 동일시되는 개념이었으므로, 이미 그는 진리가 불멸한다고 생각했을 것이다. 따라서 아우 구스티누스는 영혼의 불멸성을 탐구하게 된다. 그의 영혼 불멸 논증은 『독 백』 II권에서부터 『영혼 불멸』에 걸쳐 전개되는데, 단일한 논증이 전개되는 것이 아니라, 후반부의 ‘최종 논증’으로 이행하는 모습을 보인다. 『독백』 II 권에서부터 『영혼 불멸』 초반부까지 등장하는 논증은 학문이 불멸하며, 불 멸하는 학문이 영혼 안에 존재하기에 영혼이 불멸한다는 구조로 전개된다. 그 러나 이러한 논증은 논리적·신학적 난점을 지니고 있다. 그런데 『영혼 불 멸』 중반부에서부터 영혼 불멸의 근거가 되는 학문이 이성으로 대체되고, 후 반부에 이르러서는 영혼이 이성과 필연적으로 결속하기에 영혼이 불멸한다는 구조의 논증이 제시된다. 이는 분명히 초반부에 등장한 논증과는 다른 논증으 로, 아우구스티누스의 영혼 불멸 논증의 종착지는 바로 이 후반부의 최종 논 증이라고 보아야 한다. 필자는 이러한 논증의 이행이 아우구스티누스의 의도 적 구성이라는 점을 드러내고, 최종 논증이 후기 사상까지 이어진다는 점을 보여 『영혼 불멸』이라는 작품이 아우구스티누스 전체 사상에서 중요한 위치 를 차지한다는 점을 논증하고자 한다. 비록 『영혼 불멸』이라는 작품 자체는 미완성되었을지언정 그 핵심 내용은 여전히 폐기되지 않고 후기 사상에 영향 을 주고 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

For Augustine, eternal happiness consists in the eternal contemplation of truth. To contemplate truth eternally, both the object―truth―and its subject―the soul―must be eternal. Since Augustine identifies truth with God Himself, he would have already presupposed the immortality of truth; consequently, it is the immortality of the soul that becomes the primary object of his inquiry. Augustine’s argument for the soul’s immortality unfolds from Soliloquia II through De Immortalitate Animae. Rather than presenting a single, uniform proof, the work displays a shift toward a “final argument” in its latter part. From Soliloquia II through the opening sections of De Immortalitate Animae, the argument proceeds as follows: a discipline(disciplina) is immortal; this immortal discipline exists in the soul; therefore, the soul is immortal. However, this line of reasoning is beset with logical and theological difficulties. From the middle of De Immortalitate Animae onward, the role of grounding the soul’s immortality―previously assigned to a discipline―is transferred to reason(ratio). In the latter part of the work, Augustine sets forth an argument with a different structure: because the soul is necessarily bound to reason, and reason is immortal, the soul itself must be immortal. This is clearly a distinct argument from the one presented in the initial part, and the terminus of Augustine’s argument for the soul’s immortality must be located in this final argument. This paper seeks to show that this shift of arguments is an intentional feature of Augustine’s compositional design and that the final argument extends into his later thought, thereby arguing that De Immortalitate Animae occupies a pivotal place within Augustine’s overall philosophy. Although the work remains unfinished, its core insights were never abandoned but continued to shape his subsequent philosophy.

목차 (Table of Contents)

• 1. 서론 1
• 2. 아우구스티누스와 영혼 불멸 논증 7
• 2.1. 아우구스티누스의 영혼 개념 7
• 2.2. 아우구스티누스의 영혼 불멸 논증과 『독백』 13
• 2.3. 아우구스티누스의 영혼 불멸 논증에 관한 해석들 20
• 3. 최종 논증으로 이행되는 아우구스티누스의 영혼 불멸 논증 27
• 3.1. 처음의 영혼 불멸 논증 27
• 3.2. 최종 논증으로의 이행 39
• 3.3. 이행의 이유 47
• 4. 최종 논증의 독창성과 활용 55
• 4.1. 그리스도교와 영혼 불멸 사상 57
• 4.2. 아우구스티누스의 최종 논증과 신플라톤주의 64
• 4.3. 아우구스티누스 후기 사상과 영혼 불멸 논증 70
• 5. 결론 76
• 약어표 82
• 참고문헌 83
• 영문 논문제출서 88
• 영문 인준서 89
• 영문 초록(ABSTRACT) 90