관계적 누미노제의 회복을 위한 연구 : 칼 융의 심리학적 누미노제와 페리코레시스적 누미노제의 ‘초월-내재’ 비교를 중심으로- = A Study on the Restoration of Relational Numinosity: Grounded in a Comparative Analysis of 'Transcendence-Immanence' in Carl Jung's Psychological Numinosity and Perichoretic Numinosity

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 우울·불안·고립의 확산, 의미 상실, 관계 붕괴가 중첩되는 현 대인의 정신건강 위기를 전인적 관점에서 검토하고, 그 회복의 가능성으로 서 ‘누미노제(numinosity)’—초월적 실재와의 만남을 통한 체험—를 재정의 하여 제안하는 데 목적이 있다. 이를 위해 문헌연구와 개념 분석, 선행연구 검토를 바탕으로 (1) 현대 정신건강 담론과 사회적 대응의 한계를 고찰하 고, (2) 칼 융의 심리학적 누미노제와 (3) 삼위일체·구원론적 신학에 근거한 페리코레시스적 누미노제를 비교·대조함으로써, 정신건강을 위한 ‘관계적 초월–내재’의 개념적 틀을 정식화하고자 하였다. Ⅱ장에서는 먼저 현대인의 정신건강 위기가 치료·복지·예방 체계의 확장 에도 불구하고 영적 의미의 결핍을 충분히 다루지 못한다는 점을 확인한다. 이어서 전인적 인간 이해에 기반한 신–인 관계의 연결과 그 연결 안에서 의 신과의 관계적 만남으로서의 누미노제를 회복 과제로 제시한다. Ⅲ장에서는 융의 심리학적 누미노제를 초월과 내재가 동일한 본질로 연 결되는 ‘일원적 초월–심리적 내재’의 구조로 해석한다. 이러한 접근은 근대 적 이원론을 비판하고 종교적 상징과 정신건강의 관련성을 설명하는 데 중 요한 통찰을 제공한다. 그러나 초월을 궁극적으로 심리 구조 안에서 이해함 으로써, 구원론적 관계성과 인격적 타자성을 충분히 확보하는 데에는 일정 한 한계를 지닌다는 점을 함께 논의한다. Ⅳ장에서는 페리코레시스(perichōrēsis)를 삼위일체 하나님의 존재 방식 이자 하나님–인간 관계를 설명하는 존재론적 틀로 제시하며, 이를 ‘인격적 초월자–내주적 내재’로서의 페리코레시스적 누미노제로 개념화한다. 이러 한 누미노제 이해는 정신건강 회복을 심리적 조정의 차원을 넘어, 하나님과 의 관계 안에서 형성되는 ‘사랑받는 자’로서의 관계적 정체성 회복으로 재 구성할 수 있는 이론적 가능성을 제시한다. 또한 기독교상담에서 융 심리학 의 통찰을 활용하되, 심리적 회복과 실존적·구원론적 회복을 구분하는 기준 을 보다 분명히 하는 데 기여한다. 결론적으로 본 연구는 정신건강 회복을 ‘신과의 관계적 재연결’이라는 실 존적 범주에서 재구성하고, 융의 통찰을 비판적으로 검토하면서 페리코레시 스적 신학에 근거한 신학적 치유 모델의 가능성을 탐색한다. 이는 목회상 담, 영성형성, 공동체 돌봄 실천에 대한 이론적 근거와 향후 경험 연구 및 평가 도구 개발을 위한 기초를 제공한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines, from a whole-person perspective, the contemporary mental-health crisis in which rising depression, anxiety, and social isolation converge with the loss of meaning and the collapse of relationships. It aims to reconceptualize and propose ‘numinose’—an experience arising from an encounter with transcendent presence—as a potential key resource for recovery. To this end, drawing on literature review, conceptual analysis, and prior research, the study (1) critically examines the limits of prevailing mental-health discourses and social responses, and (2) interprets Carl Jung’s psychological account of numinose and (3) compares and contrasts it with a perichoretic understanding of numinous grounded in Trinitarian and soteriological theology, thereby seeking to formulate a conceptual framework of “relational transcendence–immanence” for mental health.
Chapter II first identifies that, despite the expansion of treatment, welfare, and prevention systems, the contemporary mental-health crisis has not sufficiently addressed the deficit of spiritual meaning. It then presents, as a task of recovery, the restoration of the God–human relationship on the basis of a whole-person understanding of the human person, and proposes numinose as a relational encounter with God within that restored connection.
Chapter III interprets Jung’s psychological numinose in terms of a structure of “monistic transcendence–psychological immanence,” in which transcendence and immanence are shared as one essence. This approach offers significant insights by challenging modern dualism and elucidating the relationship between religious symbols and mental health. However, because it ultimately understands transcendence within the framework of psychological structures, it is also discussed as having certain limitations in sufficiently securing soteriological relationality and the personality-wise's otherness of a transcendent Other.
Chapter IV presents perichōrēsis as the mode of Trinitarian being and as an ontological framework for explaining the God–human relationship, and conceptualizes it as perichoretic numinose characterized by “a personality-wise's transcendent Other–indwelling immanence.” This account of numinose suggests a theoretical possibility for reconstructing mental-health recovery beyond the level of psychological balance—namely, as the restoration of a relational identity as one who is “beloved,” formed within relationship with God. It also gives clarifying criteria that more distinctly differentiate psychological recovery from existential and soteriological recovery in employing Jungian insights into Christian counseling
In conclusion, this study reconfigures mental-health recovery within an existential category of “relational reconnection with God,” critically reviews Jung’s insights, and explores the possibility of a theological healing model grounded in perichoretic theology. It provides a theoretical basis for pastoral counseling, spiritual formation, and practices of communal care, while indicating future tasks such as empirical research in clinical and pastoral settings and the development of evaluative instruments.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 ⅳ
• I. 서론1
• 1. 연구의 배경 및 목적1
• 2. 연구 방법 및 구성 8
• 3. 선행연구 검토 12
• II. 현대인의 정신건강과 누미노제의 필요성 35
• 1. 현대인의 정신건강의 위기와 대응 검토35
• 1) 현대인의 정신건강의 위기 35
• 2) 정신건강 위기에 대한 사회적 대응 검토 37
• 2. 현대인의 정신건강을 위한 누미노제 제안 40
• 1) 전인적 인간과 신-인 관계적 연결의 중요성 41
• 2) 신-인 관계적 연결로서의 ‘초월-내재’ 45
• (1) 신-인 관계와 인간 실존에 대한 신학적 견해45
• (2) 신-인 애착 형태로서의 ‘초월-내재’47
• (3) 신 애착(Attachment to God)과 정신건강 52
• 3) ‘초월-내재’ 관계적 연결을 통한 누미노제54
• (1) ‘신 없는 영성’과 유사초월 체험에 대한 신학적 비판 54
• (2) ‘관계적 누미노제’ 제안 57
• Ⅲ. 칼 융의 심리학적 누미노제: ‘일원적 초월-심리적 내재’59
• 1. 등장배경: 현대인의 ‘신 상실’과 정신병리59
• 1) 근대의 인과적 세계관과 이원론적 인간 이해59
• 2) 자기(Self)와의 단절: 상징적 매개의 붕괴와 정신병리62
• 2. 일원적 초월: 우누스 문두스(Unus Mundus)65
• 1) ‘정신-물질’의 일원적 세계: 우누스문두스와 동시성 65
• 2) 일원적 세계의 자기조정 메커니즘: 대극의 균형 69
• 3. 심리적 내재: 자기(Self) 74
• 1) 자기(Self)의 구조: 집단무의식의 원형 74
• (1) ‘원형’의 철학적 사유와 융의 심리학적 원형74
• (2) 신적 원형: 신화와 종교의 근원 79
• (3) 전체성의 원형: 정신-물질의 단일성과 대극의 통합 82
• 2) 심리학적 누미노제: 자기(Self)의 의식에의 현현 86
• 3) 심리적 내재화: 자기의 실현(Self-Realization) 90
• (1) 자기실현의 통로: 상징과 종교의 매개 90
• (2) 자기실현: 대극의 합일 과정 96
• (3) 자기실현 실패: 의식-무의식 단절과 정신병리 99
• 4. 칼 융의 심리학적 누미노제 소결론103
• 1) 요약103
• 2) 기독교 상담학적 의의와 한계 106
• Ⅳ. 페리코레시스적 누미노제: ‘인격적 초월자-내주적 내재’109
• 1. 하나님과 인간의 존재 구조: 페리코레시스(perichōrēsis) 109
• 1) 삼위일체 존재 구조로서의 ‘페리코레시스’의 신학적 이해109
• 2) 인간 존재 구조: Imago Dei로서의 페리코레시스 114
• (1) 인간 존재의 페리코레시스적 구조: 경계와 내적 개방성 114
• (2) 하나님-인간의 페리코레시스적 연결 117
• 2. ‘초월–내재’의 구원론적 의미: 내재 회복의 구속사적 전개 120
• 1) 타락에 의한 내재의 단절 121
• 2) 내재의 언약 수여와 제한적 임재 123
• 3) 언약 성취와 페리코레시스적 관계 시작: 성육신과 성령의 내주 ··125
• 4) 종말론적 내재: 신-인 페리코레시스의 종말론적 완성 129
• 3. 페리코레시스적 누미노제: 성령을 통한 페리코레시스적 참여 133
• 1) 페리코레시스적 참여의 조건: 그리스도와의 연합(요일4:15-16) 133
• 2) 페리코레시스적 참여: ‘인격적 초월자–내주적 내재’137
• 3) 페리코레시스적 참여의 지속: 온전함(요17:23)141
• 4. 페리코레시스적 누미노제 소결론 145
• 1) 요약145
• 2) 기독교 상담학적 의의 147
• Ⅴ. 결론 155
• 1. 연구 요약 155
• 2. 연구 의의 및 시사점 163
• 3. 한계 및 향후 과제166
• 참고문헌169
• ABSTRACT 198