고구려 초기의 복합 경제 구조와 문화적 다양성 연구 = A Study on the Complex Economic Structure and Cultural Diversity of Early Goguryeo|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This dissertation critically examines the dominant scholarly paradigm that conceptualizes Goguryeo[高句麗] as a sedentary agrarian polity and seeks to reconceptualize its character through a multifaceted cultural lens. Situated within the geopolitical milieu of northern Korea and northeastern China, early Goguryeo emerged at the intersection of agrarian, nomadic, and foraging traditions. Significantly, nomadic and hunting political systems were not merely external interlocutors but rather constitutive elements of the Goguryeo state itself. The ecological pressures of a cold and arid climatic phase, compounded by political volatility, engendered substantial demographic dislocations. Within this context, Goguryeo’s interactions with neighboring polities transcended superficial contact, resulting in systemic sociopolitical reconfigurations driven by both voluntary migrations and coerced relocations—processes that culminated in social integration. Against this backdrop, the dissertation investigates the economic, social, and cultural heterogeneity of Goguryeo with the aim of offering a renewed interpretive framework for understanding its state formation.
One of the most fundamental factors influencing the character of Goguryeo’s statehood was its natural geography and ecological conditions. While environmental factors do not unilaterally or deterministically dictate the course of history, they functioned as both structural constraints and enabling conditions in shaping political, economic, and cultural systems, particularly in pre-modern contexts. In terms of climate, Goguryeo’s early center was located on the marginal agrarian frontier—an area where cultivation was technically feasible but insufficient for sustained and reliable agricultural productivity. The feasibility and efficiency of agriculture are analytically distinct, and the limited development of agricultural technology in early societies engendered structural imperatives to pursue diversified modes of subsistence.
Notably, during the period of Goguryeo’s existence, East Asia entered a prolonged phase of climatic deterioration characterized by cooling and aridification. Beginning around 29 BCE, temperatures progressively declined and aridity increased, culminating in the so-called Little Ice Age, which persisted until approximately 600 CE. This climatic transformation was accompanied by the erosion of agriculture as the dominant mode of production, recurrent dynastic upheavals, and widespread demographic displacements.
In pre-modern societies, economic structures were inextricably linked to ecological conditions. The incorporation of newly integrated populations—particularly nomadic and foraging groups—through both trade and conquest, fundamentally challenges reductionist interpretations that frame Goguryeo’s economy as exclusively agrarian. In practice, agriculture, hunting, and pastoralism in early Goguryeo did not function as discrete or mutually exclusive modes of subsistence. Instead, they constituted a flexible and adaptive system shaped by ecological variability and shifting economic imperatives. The characteristics of these incorporated groups, in conjunction with environmental constraints, rendered it structurally inevitable for hunting and pastoralism to occupy a prominent role in Goguryeo’s economic configuration.
Simultaneously, Goguryeo played a pivotal role in reconstituting the Yemaek[濊貊] network, which had previously been under the hegemony of Gojoseon[古朝鮮], and thereby emerged as a dominant force in transregional exchange across Northeast Asia. It is widely believed that Goguryeo’s expansion was facilitated by its integration of the previously fragmented Yemaek network that had been divided between Buyeo[夫餘] and Goguryeo. Of particular note is that Goguryeo’s principal export commodities were heavily concentrated in leather goods, most notably sable fur[貂皮]. This indicates that Goguryeo’s indigenous productive capacities—shaped by its ecological environment—were strategically augmented through sustained trade with surrounding nomadic and foraging polities.
In the process of territorial expansion, Goguryeo could not disregard the role of nomadic and foraging populations. These groups, engaged in specialized subsistence strategies such as hunting and pastoralism, provided the state with critical economic and military resources. To maximize administrative efficiency, the state strategically incorporated these communities while preserving their indigenous production systems, rather than forcibly assimilating them into sedentary agriculture. The primary function of state governance was to organize all inhabitants within its territory into a state-regulated populace[齊民] and to extract fiscal obligations from them. In this sense, taxation was not merely an economic practice, but a symbolic assertion of political sovereignty over subordinate populations. However, due to the social heterogeneity and structural complexity of Goguryeo, a singular, uniform mode of governance proved inadequate. This necessitated the development of flexible and multilayered administrative strategies. As the state’s territorial domain expanded, these modalities had to be progressively institutionalized and structurally articulated, becoming a persistent imperative of statecraft. In this regard, reinterpretations of Goguryeo’s conquest of the Kitan[稗麗] as recorded in the Gwanggaeto Stele[廣開土王碑], along with references to the Yu-in[遊人] and Sepo[細布] in the Book of Sui[隋書], offer concrete evidence of how Goguryeo systematically integrated and mobilized nomadic and foraging populations within its political-economic framework.
Differences in production structures—agriculture, hunting, and pastoralism—extended beyond subsistence and exerted structural influences on the formation of distinct social systems and norms. In particular, marriage operated as a mechanism for mediating relationships among families, kin groups, and social strata, reflecting the distribution of power and access to resources within the community. In this regard, marriage functioned as a core institutional apparatus—both shaping and being embedded within the broader sociopolitical order. Viewed in this light, Goguryeo’s practice of levirate marriage[兄死取嫂婚] serves as a salient marker of its northern sociocultural identity.
Furthermore, the two marital practices observed in Goguryeo—son-in-law chamber marriage[壻屋婚] and levirate marriage—functioned as distinct systems aligned with different social strata. These divergences likely originated from ethnic differences between the indigenous Goguryeo population and Buyeo migrants. Contrary to earlier assumptions, lower-status groups may have exhibited a stronger preference for son-in-law chamber marriage over levirate marriage. Moreover, while levirate marriage was not attested in Baekje[百濟] or Silla[新羅], it was prevalent among northern polities such as the Xiongnu[匈奴], suggesting that Goguryeo’s sociocultural orientation was deeply informed by northern traditions.
Thus, the analysis of Goguryeo’s marriage customs offers a valuable case study for examining the kingdom’s enduring ties with northern societies and its processes of cultural integration. While marriage systems reflect the practical distribution of power within a community, the founding myth serves as a symbolic apparatus that legitimizes and sacralizes these arrangements. Together, marriage customs and the founding myth illuminate the structural logics and politico-cultural orientations of Goguryeo from both material and symbolic dimensions.
Regarding the founding myth, traditional interpretations of Yuhwa[柳花] as a symbolic representation of the Mother of Grain Goddess[穀母神] have long reinforced the agrarian-sedentary characterization of Goguryeo. However, a reevaluation of figures such as Yuhwa or Susin[隧神] may highlight the enduring presence of northern cultural elements within Goguryeo society. The archery prowess[善射] of the kingdom’s founder, Jumong[朱蒙], was not merely a martial virtue, but constituted a critical political attribute for legitimizing royal authority within northern polities. This skill, closely associated with royal hunting activities, provided a mythological foundation for sacral kingship. The animals obtained through hunting—particularly the white deer, said to be capturable only by the sovereign—were imbued with auspicious significance. Such symbolism corresponds to Goguryeo’s distinctive model of divine kingship, deeply rooted in northern steppe traditions.
The conception of the state as a homogeneous community defined by a singular bloodline or ethnicity continues to operate implicitly, particularly within historical narratives and discourses on national identity. This notion, divorced from historical reality, demands critical reassessment. The state should instead be understood as a complex and contingent formation. Goguryeo, accordingly, was not reducible to the history of a single ethnos but was a political entity forged through the dynamic interplay of diverse political forces and regional communities. Recognizing this complexity provides a methodological foundation for interpreting Goguryeo’s history in a more nuanced and multidimensional manner. Its statehood was not a fixed essence but a historically contingent outcome, shaped through sustained interaction with the surrounding world. This structure was not only a key condition for Goguryeo’s survival and governance, but also a constitutive outcome that enabled its continuity. Accordingly, this dissertation seeks to reconceptualize the historical status of Goguryeo through a complex cultural framework, offering a theoretical basis for a richer understanding of its historical trajectory.

번역하기

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 高句麗의 국가 성격을 단일한 농경 정주국가의 틀로 환원하는 기존의 통설을 비판적으로 검토하고, 이를 복합문화적 관점에서 재구성하고자 하는 데 그 목적이 있다. 고구려는 한반도 북부와 중국 동북지역이라는 지정학적 조건 위에 형성된 국가로서, 고구려의 초기 중심지는 중원 왕조를 비롯하여 유목·수렵문화권이 교차하는 접경지대에 위치하였다. 특히 주목할 점은 유목·수렵정치체가 단순한 他者로서 교류의 대상에 그친 것이 아니라 고구려의 중요한 구성요소로 기능하였다는 점이다. 寒冷乾燥期라는 생태환경적 조건과 정치적 혼란이라는 인위적 요인은 광범위한 인구 이동을 초래하였다. 이 과정에서 고구려와 주변 정치체와의 관계는 표면적인 교류에 그친 것이 아니라 실제 인구의 자율적·타율적 이동과 그에 따른 사회 통합을 수반하는 구조적 수준의 사회 재편으로 이어졌다. 본 논문에서는 이러한 배경을 전제로 고구려의 경제·사회·문화에서 나타나는 복합성과 다원성을 분석함으로써, 고구려의 국가 성격에 대한 새로운 해석의 가능성을 모색하고자 하였다.
고구려의 국가 성격을 규정하는 데 있어 가장 근본적인 전제로 작용한 요소 중 하나는 자연지리적 조건과 생태환경이라고 할 수 있다. 물론 자연지리적 조건이 역사의 전개를 단선적으로 결정짓는 절대적인 요인은 아니지만, 특히 전근대 사회에 있어서는 정치·경제적 구조와 사회·문화의 형성에 중요한 제약 요인이자 가능 조건으로 작용하였다. 기온을 기준으로 할 때 고구려의 초기 중심지는 농업이 불가능한 조건은 아니지만, 지속적이고 안정적인 농업 생산에 유리하다고 보기는 어려운 농업한계선 상에 위치한다. 농경이 가능하다는 것과 그것이 효율적인가 하는 것은 다른 차원의 문제이며, 더욱이 농업기술이 발전하지 않은 초기 사회의 상황은 다양한 생산 방식의 모색을 요구하는 구조적 동기가 되었다.
무엇보다도 고구려가 존속하던 시기에 동아시아 지역은 한랭기이자 건조기에 접어들었다는 점을 주목할 필요가 있다. 기원전 29년부터 기후는 점차 한랭건조하게 변하여 小氷河期로 진입하였고, 이러한 기후 조건은 기원후 600년경까지 지속되었다. 이와 같은 기후 변화는 생산구조 상의 농업의 약화와 함께 빈번한 왕조 교체, 그리고 광범위한 인구 이동이라는 구조적 변동을 수반하였다.
전근대 사회에 있어서 경제 구조와 생태학적 환경은 불가분의 관계이다. 또한 고구려가 영역을 넓혀가는 과정에서 직간접으로 교류 및 지배하게 된 수렵·유목민이라는 새로운 인적 자원의 존재는 고구려의 경제 구조가 단일한 농경 기반 위에서만 형성되었다는 기존의 관점을 근본적으로 재고하게 한다. 결국 초기 고구려 사회의 경제 구조상 농경과 수렵, 목축은 상호 배타적인 것이 아니라, 각기 다른 자연지리적 조건과 경제적 수요에 따라 상호보완적으로 기능하는 유연한 체계를 이루고 있었다. 또한 고구려가 새롭게 확보한 인적 자원의 성격, 그리고 고구려가 가진 자연지리적 조건과 한랭·건조라는 생태학적 변화는 농경 외의 생산 방식, 즉 수렵과 목축이 고구려 경제 구조 내에서 일정한 비중을 유지하게 만든 결정적인 배경이 되었다.
한편 고구려는 고조선이 주도했던 예맥교섭망을 재건하여 동북아 지역 교류를 이끈 주체이기도 하였는데, 초기에 부여와 고구려로 양분된 예맥교섭망을 고구려 중심으로 통합하면서 성장했을 것으로 추측된다. 특히 대외적으로 고구려의 대표적인 특산물이 貂皮를 비롯한 가죽 제품에 집중되어 있었다는 점이 주목된다. 이는 고구려가 보유한 자연지리적 환경에 기인한 자체적인 생산 역량뿐만 아니라, 주변의 수렵·유목정치체와의 직간접적 교역 및 지배를 통해 이들 물자를 안정적으로 입수했음을 시사한다.
고구려의 영역 확대 과정에서 간과할 수 없는 존재가 수렵·유목민이다. 이들은 수렵과 유목이라는 특화된 생산 방식을 영위하던 집단으로서, 국가의 입장에서 이들에게 최대의 효율을 끌어내기 위해서는 농경민으로의 일방적 동화보다는 오히려 본래의 생산 방식을 유지하는 선에서 최대의 효율을 끌어내는 것이 합리적인 선택이었음을 고려할 필요가 있다. 국가의 유지를 위한 핵심적 과제는 경역 내 모든 민을 齊民으로 편제하여 이들로부터 조세를 수취하는 것이었다. 이러한 점에서 조세는 단순한 경제적 행위에 그치지 않고 복속민에 대한 합법적 통치를 제도화하는 정치적 성격, 즉 국가의 지배를 상징하는 행위였다. 그러나 이질성과 다층성을 내포한 고구려의 사회적 구성 속에서 단일하고 획일적인 통치 방식만으로는 지배의 유효성을 지속시키기 어려웠으며, 유연하고 다중적인 지배 전략의 모색이 불가피했다. 나아가 영역이 확대됨에 따라 이러한 통치 방식은 일시적인 대응에 그치는 것이 아니라 국가 운영 전반에 걸쳐 제도화되고 구조화되어야 할 지속적 과제가 되었다. 이러한 점에서 「廣開土王碑」의 稗麗 정벌 기사와 『隋書』에서 확인되는 遊人의 존재 및 수취품목이었던 細布의 성격에 대한 새로운 이해는 고구려가 수렵·유목민 집단을 어떠한 방식으로 제도 내에 포섭하고 활용하였는가를 구체적으로 드러내는 방증이 된다.
농경, 수렵, 유목과 같은 생산구조의 차이는 단순한 생계 방식의 구분을 넘어, 각각 고유한 사회 제도와 규범의 형성에 구조적 영향을 미쳤다. 특히 婚姻은 남녀 간의 개인적 결합을 넘어 가문과 집단, 계층 간의 이해관계를 조정하는 수단이자, 공동체 내 권력과 자원의 분배 구조를 반영하는 핵심적인 사회 제도로 기능하였다. 이러한 의미에서 혼인은 한 사회의 근본적 틀을 형성하며 동시에 그 틀에 강하게 종속된 구조적 장치라 할 수 있다. 이와 같은 이해를 전제하면 문헌을 통해 확인되는 고구려의 兄死取嫂婚은 고구려 사회가 지닌 북방적 정체성을 반영하는 핵심적인 사례라고 할 수 있다.
한편 고구려의 혼인 습속이었던 壻屋婚과 형사취수혼은 양자가 다른 방식으로 각기 작동한 별개의 혼인 제도이며, 그러한 차이의 주요 원인은 혼인 습속을 시행했던 당사자들의 계층성에 있다고 판단된다. 또한 여기에는 고구려계 원주민과 부여계 이주민이라는 종족적 특성의 차이도 작용했을 것이다. 아울러 기층의 일반민이 고구려 사회 인구 구성의 주된 부분을 차지하였으리라는 점에서, 기존의 이해와 달리 고구려의 선호혼은 형사취수혼이 아니라 오히려 서옥혼이었을 가능성이 높다. 또한 형사취수혼으로 대표되는 이러한 형태의 혼인 습속은 백제 및 신라에서는 확인되지 않으며, 흉노를 비롯하여 북방 민족에서 보편적으로 확인되는 혼속이라는 점이 주목된다. 이는 고구려가 가진 인적 구성과 사회문화적 정체성이 북방의 문화요소와 밀접하게 연관되어 있음을 시사한다. 따라서 고구려 혼인 습속에 대한 분석은 사회 제도적 차원에서 고구려가 북방 사회와 어떠한 연속성과 문화적 접합을 형성하고 있었는지를 규명하는 사례가 될 수 있다.
혼인 제도가 공동체 내 권력과 질서의 현실적인 분배 구조를 반영하는 제도적 장치라면, 건국신화는 이를 상징화하고 신성화함으로써 제도의 정당성을 이념적으로 뒷받침하는 역할을 수행한다. 따라서 혼인 제도와 건국신화는 각각 현실과 상징이라는 차원에서 고구려 사회의 구성 원리와 정치적·문화적 지향을 입체적으로 드러낸다고 할 수 있다. 특히 건국신화는 건국 당시가 아닌 그것이 기록되고 소비되는 시점의 상황을 압축적으로 투영한다는 점에서 매우 정치적이다. 더 나아가 그 신화가 효과를 발휘하는 대상, 즉 신화를 통해 권력의 정당화를 설득시키고자 하는 대상은 피지배층을 포함하는 국가 구성원 전체가 된다. 그렇다면 건국자의 수식을 위해 활용된 요소들은 수사적 장치를 넘어 고구려 건국신화가 텍스트화되는 4~5세기 고구려 사회와 사상을 관통하는 이념적 원리와 권력 질서의 구조를 보여주는 통로가 된다.
이와 관련하여 柳花에 대한 기존의 해석, 즉 穀母神으로서의 상징화는 고구려를 농경 정주국가로 규정하는 해석의 틀이 되어왔다는 점에서 비판적 재인식이 요구된다. 이러한 해석은 유화를 농경신화의 산물로 고정하는 결과를 낳았으며, 고구려 사회에 내재한 복합적인 문화요소를 간과하게 만들었다. 유화나 隧神에 대한 새로운 이해는 고구려 사회 내에서 북방적 요소가 여전히 사회적으로 기능하고 있었음을 보여준다는 점에서 주목된다.
아울러 고구려의 건국자 주몽이 지닌 ‘善射’의 능력은 단순한 무예적 자질을 넘어 북방 사회에서 왕권의 정당성을 구성하는 중요한 정치적 자질로서 기능하였다. 이러한 능력은 고구려 국왕이 수행했던 田獵 기사와 연동되며 왕의 통치 권위를 실질적으로 정당화하는 서사적 기반을 형성하였다. 고구려 국왕이 전렵을 통해 획득한 동물들은 일종의 瑞祥으로 인식되었다. 특히 흰 노루의 경우 고구려 국왕에 의해서만 획득된다는 특징을 지니는데, 이는 고구려 왕실이 내면화했던 독특한 천손의식과도 연결되는 부분이다. 이러한 점에서 ‘善射’와 ‘田獵’의 서사는 북방 민족과 공유되는 정치적·문화적 코드이자, 왕권의 이념적 통치기반을 시각화하는 상징체계로 기능했다고 할 수 있을 것이다.
국가를 특정 혈통이나 혹은 단일 민족으로 구성된 동질적 공동체로 간주하는 인식은 여전히 암묵적으로 작동하고 있으며, 이는 역사 서술과 국가 정체성 담론에서 반복적으로 재생산되고 있다. 역사적 실체와 괴리된 이러한 인식의 허구성은 비판적으로 지적되어야 하며, 국가는 본래 복합적 구조체임을 전제하여야 한다. 고구려 역시 특정 민족 집단의 역사로 환원될 수 있는 대상이 아니라 유동적인 경계 속에서 다원적 세력들이 복합적으로 재편된 정치체였다. 따라서 고구려사를 이해함에 있어 단일 민족의 서사에 함몰될 것이 아니라 다양한 정치 주체와 지역공동체가 상호작용하며 형성된 것임을 염두에 두어야 한다. 이러한 인식은 고구려의 역사적 실체를 보다 입체적으로 조명할 수 있는 방법론적 기반이 될 것이다. 고구려의 국가 성격은 고정된 실체로 주어진 것이 아니라 형성 과정에서부터 주변 세계와의 지속적인 상호작용과 영향을 통해 점진적으로 구성되고 변화되어 온 동태적이며 역사적인 결과였다. 나아가 이러한 구조는 고구려의 생존과 국가 유지에 있어 핵심적인 조건 중 하나이자, 동시에 그러한 지속성을 가능하게 한 귀결적 산물이기도 하였다. 본 논문은 고구려를 단일한 민족국가나 농경국가로 환원하는 시각에서 벗어나, 복합문화적 관점에서 그 역사적 위상을 재조명하고자 하였다.

번역하기

본 논문은 高句麗의 국가 성격을 단일한 농경 정주국가의 틀로 환원하는 기존의 통설을 비판적으로 검토하고, 이를 복합문화적 관점에서 재구성하고자 하는 데 그 목적이 있다. 고구려는 한...