김말봉 문학과 기독교 사상 = Kim Mal-bong’s Literature and Christian Theology|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study closely examines the life and thought of Kim Mal-bong through the lens of Christianity, in order to explore the modes and meanings of community representation in her literature as a literary practice of Christian theology. The ideal communities depicted in her works are grounded in reflections on friendship and hospitality, and they embody an ideological orientation that seeks to overturn hierarchical and discriminatory social systems through Christian values—beyond the realm of personal faith. Although her political positions and actions fluctuated over time, what remained unchanged was her commitment to a Christian identity and her consistent effort to seek solutions to social issues within Christian theology. Accordingly, this study analyzes the specific contexts and processes in which Christian theology was formed and transformed throughout Kim Mal-bong’s life. By reconstructing her biography within the framework of her relationship to Christianity, it aims to clarify the religious orientation and theological foundation of the writer. Through this approach, the study endeavors to provide a coherent and comprehensive account of Kim Mal-bong’s life and literature.
This study also seeks to offer a comprehensive view of Kim Mal-bong’s ideological orientation and narrative structure by revealing that the narrative devices often cited as evidence of the popular nature of her works—such as the clear conflict between good and evil, the accumulation of coincidental events, and the restoration of morality—are grounded in biblical narratives. Kim Mal-bong regarded the Bible as a ‘story’, and the narrative structure and techniques of the Bible were reflected throughout her literary creation. Her ideal of a communal society based on equality and love was concretized through the narrative strategies drawn from the Bible. By analyzing the narrative structures and thematic consciousness of her major works published from the 1930s to the 1950s from the perspective of biblical narrative technique, this study examines how ethical practices aimed at realizing a Christian community are represented and what they signify. Kim conveys her themes through overlapping plots, each of which presents distinct patterns of conflict among characters. Furthermore, the development of events follows the biblical sequence of ‘transgression–fall–repentance–restoration’, through which her ‘love stories’ come to embody the solidarity of free and equal individuals.
Section 1 of Chapter 2 examines the Christian foundations of Kim Mal-bong’s thought as shaped by her experiences in the youth movement of the 1920s and her study abroad in Japan. The youth organizations centered around churches in the Busan area during the 1920s embraced a broad spectrum of socialist ideologies, and Kim Mal-bong maintained close ties with members of women’s youth groups formed primarily by graduates and teachers of Jeongsin Girls' School and Ilshin Girls' School. In addition, the reception of Christian Socialism and the development of Christian Cooperative Movements in the 1920s and 1930s illuminate the context in which Kim sought practical expressions of Christian thought in tension with socialist ideas. Within this process, her enrollment at Doshisha University in Japan in 1924 played a significant role in shaping her integration of religious values with political practice. Central to this were her activities in the Korean Student Association, her intellectual mentorship under Yanagi Muneyoshi, and the influence of Kagawa Toyohiko.
Sections 2 and 3 focus on Jungle and Wild Rose, respectively, analyzing how overlapping romantic triangles transform the meaning of ‘love’ into a form of Christian love grounded in horizontal and non-exchangeable relationships. The values of friendship and cooperation are realized as forms of resistance and communal alternatives against colonial capitalism and patriarchal order. The romantic triangles in these works are layered in a way that reflects the biblical narrative pattern of crisis and resolution, ultimately leading to the ‘restoration of human community’. Section 2 analyzes Jungle, which constructs a recurring narrative of victory and defeat through the love conflicts among diverse characters, moving toward an ultimate ‘good’ grounded in communal values and ethical ideals. Section 3 demonstrates how Wild Rose unfolds multiple layers of love stories within the house of Jo Man-ho—a space where capitalism and patriarchy are tightly interwoven—and shows how, through the narrative arc of An Jeong-sun's movement beyond the confines of that space, the notion of love is expanded into the practice of friendship, pointing to the possibility of a community capable of resisting oppression and discrimination.
Section 1 of Chapter 3 discusses the background behind Kim Mal-bong’s reemergence into active public life in religious and political spheres following a prolonged silence and a disciplinary incident within the church. Previous studies on her post-liberation activities have primarily focused on her involvement in the Anti-Prostitution Alliance, and more recently, her role as ‘Head of the Women’s Department’ in the anarchist party, the Independent Peasants’ Party, has also received attention. In contrast, her public activities within the church have often been marginalized or dismissed as apolitical, thereby diminishing their significance. This study contends that Kim Mal-bong’s engagement with issues of women’s ecclesiastical rights, her close connections with liberal theologians, and her participation in the Brothers for Revival Korea go beyond mere personal piety as a devout believer. Her encounters with Song Chang-geun, a Pauline theologian, and Yu Jae-gi, a Christian socialist, led her to envision a way of practicing divine love through individual freedom—particularly by realizing a redemptive vision of grace through communities that address social injustice and inequality. This orientation is grounded in fraternity based on equality and love, and seeks to translate that love into concrete action and transformation within society. As a result, in Kim Mal-bong’s post-liberation works, religious salvation is depicted not as a matter of individual faith, but as something made possible through communities of ‘strangers’ pushed outside institutional and social systems.
Section 2 analyzes Cain’s Market, focusing on the limitations of legislative efforts related to the abolition of state-regulated prostitution, and on the depiction of a neighborly community that embodies Christian love in its truest sense. The work raises critical questions about ‘Ordinance No. 70’, highlighting its ineffectiveness in bringing real change to the lives of women in prostitution, as well as expressing anxieties and alternative visions regarding the legal abolition of the licensed prostitution system. The portrayal of a community formed by mothers, daughters, and sisters who rescue the outcast character Chae-ok from the margins of legal and social norms illustrates how Cain’s Market envisions religious salvation not as a private matter of faith, but as a practice directed toward others. Section 3 examines Flower and Snake, analyzing how biblical motifs, when fused with folktale elements, give rise to communities that exist in tension with institutional norms and conventional morality. While in Cain’s Market, Oh Chae-ok is saved through the hospitality of others who willingly embrace her as a ‘neighbor’, Flower and Snake takes a further step by transforming the very notion of ‘home’ into a space inhabited by outsiders. This shift invites a critical reflection on the ‘right to hospitality’ and the ‘ethics of hospitality’ themselves. The work represents alternative ways of existence that transcend the state, legal systems, and patriarchal moral norms—spaces in which such lives can remain unnamed and yet fully present.
Chapter 4 traces Kim Mal-bong’s public activities following the Korean War, examining how her perception of the state and law evolved and how the Christian value of love is challenged in a world so unjust that moral order can only be restored through state power, represented as ‘justice’. Section 1 explores her return to the literary scene in Busan during wartime through active engagement with fellow writers and her deepening connection with younger Christian intellectuals. Through these interactions, she came to resonate strongly with Reinhold Niebuhr’s Christian realism. During this period, Kim recognized state power as a pragmatic mechanism for restraining evil and came to interpret war as a form of violence necessary to defend democratic order. She published a series of short stories with propagandistic qualities, idealizing the front lines and advocating moral discipline on the home front. However, in several works, she also reveals a critical stance toward the inevitable violence of war, reflecting her enduring concern with the tension between personal freedom and institutional or normative violence. This suggests the need for a more multidimensional approach to her wartime literature.
Sections 2 and 3 analyze Family of the Sun and Homeland of Stars, in which Christian love is depicted as being fused with patriotic ideals, while selfishness—embodied in luxury, waste, and unchecked desire on the home front—as well as communism and unrepentant individuals are portrayed as subjects of divine punishment. Both works superimpose ideological conflict onto interpersonal relationships to generate narrative tension and pathos, emotionally legitimizing national order. At the same time, however, they also portray characters who do not fully conform to the overarching theme of state approval, through whom the ethics of love—expressed as friendship and compassion distinct from social morality—emerges as an alternative mode of ethical engagement.

번역하기

국문 초록 (Abstract)

본고는 기독교를 중심으로 김말봉의 삶과 사상을 구체적으로 검토함으로써, 김말봉 문학에 나타나는 공동체 재현의 양상과 그 의미를 기독교 사상의 문학적 실천으로서 살펴본다. 그의 작품에 재현되는 이상적 공동체는 우정과 환대의 사유를 바탕으로 하며, 이는 개인적 신앙의 차원을 넘어 기독교적 가치를 통해 위계와 차별의 사회 체제를 전복하려는 사상적 지향을 담고 있다. 시대에 따라 정치적 입장과 행보는 조금씩 흔들리고 이동했음에도, 변하지 않았던 것은 김말봉이 기독교인으로서의 정체성을 고수하며 사회현실의 문제에 대한 방안을 기독교 사상 안에서 모색하고자 했다는 사실이다. 이에 따라 본고는 김말봉 생애에 대한 면밀한 고찰을 통해 기독교 사상이 형성되고 변화해갔던 맥락과 양상을 구체적으로 파악한다. 기독교 사상과의 관계 안에서 김말봉의 생애를 적극적으로 재구성하고, 작가의 종교적 지향과 사상적 기반을 규명한다. 이러한 작업을 통해 김말봉의 삶과 문학에 대한 일관되고 총체적인 설명을 시도한다.
이와 함께, 김말봉 작품의 통속성을 밝히는 근거가 되어왔던 분명한 선악의 갈등 구조, 우연한 사건의 중첩, 도덕의 회복과 같은 서사적 장치들이 성서 내러티브에 기반해 있음을 밝힘으로써 작가의 이념과 작품의 서사적 구성을 종합적으로 조망하고자 한다. 김말봉은 성서를 ‘이야기’로 인식했으며 성서의 서사 구조와 내러티브 기법들은 작품 창작 전반에 투영되었다. 평등과 사랑에 기초한 공동사회에 대한 김말봉의 이상은 그의 작품에서 성서 내러티브 기법을 통해 구체화되었다. 본고는 1930년대부터 1950년대에 발표된 주요 작품들의 서사 구조와 주제의식을 성서 내러티브 기법적인 측면에서 분석함으로써, 기독교적 공동체 실현을 위한 윤리적 실천이 형상화되는 방식과 그 의미를 고찰한다. 김말봉은 플롯의 중첩을 통해 주제를 전달하며, 각 플롯은 인물들 간의 뚜렷한 갈등 양상을 보여준다. 또한, ‘위반-전락-회개-회복’이라는 성서의 전개 방식에 따라 사건들이 전개되고, 이로써 김말봉의 ‘사랑 이야기’는 자유롭고 평등한 개인들의 연대를 표상한다.
2장 1절에서는 김말봉의 기독교 사상의 토대가 형성되었던 1920년대 청년운동과 일본 유학의 경험을 검토한다. 1920년대 부산지역의 교회를 중심으로 결집되었던 청년단체는 넓은 스펙트럼의 사회주의 사상을 수용하고 있었고, 김말봉은 정신여학교와 일신여학교 졸업생 및 교사들이 중심이 되었던 여성청년단체 인사들과 긴밀하게 관련되어 있었다. 이와 더불어, 1920~1930년대 기독교 사회주의 수용 및 기독교 협동조합운동의 전개는 김말봉이 사회주의 사상과의 긴장 속에서 기독교 사상의 실천 방안을 탐색해나갔던 맥락을 비춰주었다. 이 과정에서 1924년 일본 동지사 대학 입학은 종교적 가치를 정치적 실천의 기반으로 삼는 과정에서 큰 영향을 미쳤는데, 그 중심에 유학생 학우회 활동과 야나기 무네요시로부터의 사사 및 가가와 도요히코의 영향이 놓여 있음을 밝힌다. 2절과 3절에서는 각각 『밀림』과 『찔레꽃』을 대상으로, 애정의 삼각관계가 중첩되면서 ‘사랑’의 의미가 수평적이고 비교환적인 관계를 지탱하는 기독교적 사랑으로 확장되는 양상을 분석한다. 우정과 협력의 가치는 식민지 자본주의와 가부장적 질서에 맞서는 대항적 관계 및 공동체의 형식으로 구현된다. 작품들에서 애정의 삼각관계는 다층적으로 겹쳐지면서 위기를 지나 ‘인간공동체의 회복’에 도달하는 성서 내러티브의 패턴을 보여준다. 2절에서는 『밀림』이 다양한 인물들의 애정 갈등을 통해 반복적으로 승리와 패배의 서사를 구성하지만, 핵심은 이를 통해 공동체적 가치와 윤리적 이상이라는 궁극적인 ‘선’을 향해 나아가는 양상이라는 점을 고찰한다. 3절에서는 『찔레꽃』이 여러 겹의 사랑 이야기들을 조만호의 집이라는 자본주의와 가부장제가 결탁된 공간에서 전개하는 양상을 살피고, 집 바깥으로 향하는 안정순의 서사 안에서 사랑의 범주는 우정의 실천으로 확장되어 억압과 차별을 내파할 수 있는 공동체의 가능성으로 이어짐을 분석한다.
3장 1절에서는 김말봉이 긴 침묵과 교회에서의 책벌 사건을 뒤로하고 교계와 정계에서 활발하게 활동을 시작한 배경을 논의한다. 해방기 김말봉의 행적은 폐창연맹 활동에 주로 초점이 맞춰져 왔고, 최근에는 아나키즘 정당인 독립노농당 ‘여성부장’으로서의 위치가 적극적으로 논의되기도 했다. 그런데 정치적인 활동에 비해 교회를 중심으로 한 공적 활동들은 연구적 관심사에서 밀려나 비정치적인 영역으로 그 의미가 축소되어왔다. 하지만 바울신학을 전공한 송창근과 기독교 사회주의자 유재기와의 만남은 신의 사랑 안에서 개인의 자유를 실천하는 방식, 특히 공동체를 통해 현실사회의 불평등과 부조리를 해소하고 신의 은혜로서의 구원을 모색하는 길을 발견하게 했다. 이는 곧 평등과 사랑을 전제하는 형제애를 토대로, 그 사랑을 사회현실에서의 실제적인 행동과 변화로 실천하는 것으로 이해된다. 그 결과, 해방기 김말봉의 작품들에서 종교적 구원은 개인의 신앙적 차원이 아닌 사회적 제도 바깥으로 밀려나 있는 ‘이방인들’의 공동체를 통해 가능한 것으로 재현된다. 2절은 『카인의 시장』을 대상으로, 공창폐지와 관련된 법제화 시도의 한계와 기독교적인 사랑을 본질적으로 체화한 이웃 공동체가 재현되는 양상을 분석한다. 작품에는 ‘법령 제70호’가 매춘여성의 삶에 실질적인 변화를 가져다주지 못했다는 비판과 공창제의 법적 폐지에 대한 불안 및 대안이 나타난다. 확장된 가족 공동체가 법적 체제와 사회적 규범으로부터 소외된 채옥을 구원하는 장면을 분석함으로써, 『카인의 시장』이 재현하는 종교적 구원이 개인의 신앙적 차원에 머무르지 않고 이웃을 향하는 실천으로 이어지고 있음을 논의한다. 나아가, 『카인의 시장』을 개작한 『화려한 지옥』에서는 법적 정의와 종교적 구원이 균열을 일으키지 않고 매끄럽게 봉합되며, 매춘여성의 속죄와 희생을 강조하고 제도적 질서 속으로의 편입으로서의 결혼이 제안되고 있음을 분석한다. 3절에서는 『꽃과 뱀』을 대상으로, 성서 모티프가 설화와 결합하여 현실의 제도 및 도덕과 불화하는 공동체로 드러나는 양상을 분석한다. 『카인의 시장󰡕에서 오채옥이 자신을 ‘이웃’으로 기꺼이 받아들이는 환대를 통해 구원받았다면, 『꽃과 뱀󰡕은 환대를 가능하게 하는 ‘자기-집’ 자체를 이방인들이 거주하는 공간으로 전환함으로써 ‘환대에의 권리’이자 ‘환대의 윤리’ 자체를 반성적으로 사유한다. 국가와 법적 제도, 가부장적 도덕 규범을 초월해 존재하는 개별적인 삶의 존재 방식과 그러한 존재들이 이름 붙여지지 않은 채로 머물 수 있는 자리를 재현된다.
4장에서는 한국전쟁 이후 김말봉의 공적 활동을 순차적으로 따라가며 국가와 법에 대한 인식의 변화를 살펴보고, 사랑이라는 기독교적 가치가 구현될 수 없을 정도로 불의한 현실에서 국가 권력을 통한 도덕적 질서의 회복이 ‘정의’로 재현되는 양상을 분석한다. 1절에서는 피난지 부산에서 문인들과 활발히 교류하며 문단의 중심으로 복귀한 정황과, 기독교문학인 클럽의 젊은 기독교계 문인들과의 긴밀한 관계를 통해 라인홀드 니버의 기독교 현실주의 신학에 깊게 공감하게 된 맥락을 살펴본다. 이 시기 김말봉은 국가 권력을 ‘악을 억제하기 위한 실용적 기구’로 승인하며, 민주주의 질서 수호를 위한 ‘정의로운 폭력’으로 전쟁을 이해했다. 정훈문학적 성격을 띠는 단편들을 잇달아 발표하며 전방을 숭고화하고 후방의 윤리를 촉구했다. 그러나 동시에 ｢망령｣, ｢어머니｣와 같은 작품에서는 전쟁 과정에서 필연적으로 발생하는 폭력에 대한 비판적인 시선이 드러난다. 이는 김말봉이 여전히 개인의 자유와 제도적·규범적 폭력 사이의 문제에 민감하게 반응하고 있었음을 보여주고, 전쟁기 작품들에 대한 보다 입체적인 접근의 필요성을 시사한다. 2절과 3절에서는 『태양의 권속』과 『별들의 고향』에서 기독교적 사랑이 ‘애국’과 결합되어 형상화되는 한편, 후방의 사치, 낭비, 욕망과 같은 이기심과 공산주의, 속죄하지 않는 개인 등은 징벌의 대상으로 재현되는 양상을 분석한다. 두 작품은 모두 이념의 문제를 인물 간의 갈등 구조에 대입시킴으로써 서사적 긴장과 파토스를 창출하고 국가 질서를 정서적으로 정당화한다. 하지만 동시에, 국가 권력의 승인이라는 주제의식을 중심으로 구성된 서사의 중첩에 온전히 편입되지 못하는 인물들을 통해, 사회윤리와는 구분되는 우정과 연민이라는 ‘사랑’의 윤리가 작동되고 있음을 논의한다.
김말봉의 ‘사랑 이야기’는 단순한 남녀 간의 로맨스를 넘어선 자리에서 읽혀야 하며, 그 순간 작품의 ‘사랑’은 우정과 협력을 바탕으로 하는 공동체적 사랑의 윤리로 확장된다. 김말봉의 삶과 문학은 기독교 사상과 실천 사이에서 형성되는 복합적 사유의 장이었으며, 그의 글쓰기는 국가와 제도의 안팎에서 개인의 평등과 자유를 실현시킬 수 있는 공동체를 모색해온 과정이었다. 김말봉의 작품이 가진 대중성은 사상과 흥미, 신앙과 실천, 개인의 구원과 공동체의 윤리를 담아내는 성서 내러티브에서 비롯되며, 이 시점에서 김말봉 문학은 기독교 서사의 대중적 형식화로 설명된다.

번역하기

본고는 기독교를 중심으로 김말봉의 삶과 사상을 구체적으로 검토함으로써, 김말봉 문학에 나타나는 공동체 재현의 양상과 그 의미를 기독교 사상의 문학적 실천으로서 살펴본다. 그의 작...

목차 (Table of Contents)