'삶의 의미에 대한 물음'의 교육적 가치와 현대적 가능성: 하이데거의 '경이' 개념을 중심으로 = The Educational Value and Contemporary Possibility of 'Questioning about the Meaning of Life': Focusing on Heidegger's Concept of 'Wonder'

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 오늘날 한국 교육의 맥락에서 ‘삶의 의미에 대한 물음’이 갖는 가치를 새롭게 조명하고, 실제 교육 현장에서 그것이 어떻게 다루어질 수 있을지에 대한 실천적 가능성을 모색하는 데에 그 목적이 있다. 유용성과 효율성이 지배적 가치로 작용하는 시대적 상황 속, 우리 교육은 삶의 의미나 목적에 관한 열린 물음들을 다루는 힘을 점점 잃어가고 있다. 안정성을 중심 가치로 삼는 사회 분위기 속에서 학생들은 점점 더 불확실성과 마주하는 것을 회피하고, 해답이 명확하지 않은 질문들은 무의미한 것으로 간주하는 경향을 보인다. 하지만 허무주의와 자살 등으로 고통을 호소하는 학생들이 늘어나고 있는 오늘날, 교육은 더 이상 실존에 대한 물음을 외면할 수 없는 시점에 이르렀다.
이러한 문제의식에 따라 본 연구는 먼저, 철학적 사유의 시작을 가능하게 한 최초의 근본기분이었던 ‘경이’가 플라톤과 아리스토텔레스를 중심으로 하는 고대 그리스 철학에서 어떻게 존재 물음을 열었는지 살펴본다. 한편 이들의 경이는 존재를 인식론적 차원의 개념적 실체나 체계로 고정시켰다는 점에서 한계를 지녔기에, 본고는 존재론적 차원에서 새로운 양태의 경이를 제시한 하이데거의 ‘사태존재론’에 주목한다. 하이데거는 존재를 은폐와 비은폐 사이의 전이에서 발생하는 ‘사건’으로 보며, 이러한 존재 사유의 기반이 되는 근본기분을 ‘경악-경외-삼감’의 삼중 구조로 제시한다. 이 세 기분은 존재 물음이 사라진 현대 사회에 대한 ‘각성’과, 그럼에도 불구하고 삶이 계속되고 있다는 사실에 대한 ‘감사’, 그리고 삶을 함부로 단정하지 않으려는 ‘감내’의 태도를 포함한다. 이는 인식의 출발점이었던 고대의 경이와는 다른 방식으로 실존적·존재론적 차원에서 이루어지는 존재 사유로서, 불확실성과 모호성이 일상이 된 오늘날 삶의 의미에 대한 물음을 다시 시작할 수 있는 중요한 개념적 기반이 된다.
절대적 진리의 기반이 해체된 현대 사회에서 삶의 의미는 고정된 기준이 아니라 언제든 해체되고 다시 구성될 수 있는 열린 구조로 이해되어야 한다. 이러한 맥락에서 삶의 의미에 대한 물음은 의미를 규정하기 위한 것이라기보다 무의미 속에서도 계속해서 살아가게 하는 ‘실존적 자유’의 표현으로 보아야 한다. 교육은 이 물음이 가능해지는 실천적 장으로서, 교사는 이미 주어진 의미를 전달하기보다, 학생이 그 물음을 품고 살아갈 수 있도록 자리를 열어주는 역할을 해야 한다. 이때 교육은 단순히 지식을 전달하거나 의미를 규정하는 차원을 넘어 학생이 열린 물음을 감내하는 과정 속 실존의 변화를 겪어나가는 ‘존재론적 교육’의 가능성을 연다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to explore the educational value of Questioning about the Meaning of Life in the context of contemporary Korean education and investigate the possibility for addressing such questions in today’s educational settings. In an era dominated by the values of utility and efficiency, Korean education is gradually losing its ability to address open questions concerning the meaning and purpose of life. In a social atmosphere that prioritizes stability, students are more inclined to avoid confronting uncertainty, tending to regard questions without clear answers as meaningless. However, with the growing number of students suffering from nihilism and suicidal thoughts, education has reached a point where it can no longer ignore existential questions.
Based on this sense of perspective, this study first examines how Wonder(thaumazein), the grounding-attunement that first gave rise to the possibility of philosophical thinking, opened up questions about being in ancient Greek philosophy centered on Plato and Aristotle. However, since their version of wonder had limitations in that it fixed being as a conceptual entity or system at the epistemological level, this paper focuses on Heidegger’s Ontology of Events, which offers a new mode of wonder at the ontological level. Heidegger understands being as an Event(Ereignis) that occurs in the transition between concealment and unconcealment. This ontological thinking is grounded in a threefold structure of grounding-attunement: Shock(Erschrecken)-Awe(Scheu)-Reservedness(Verhaltenheit). These three attunements include awakening to modern society where questions about being have disappeared, gratitude for the fact that life continues nonetheless, and a restraint in not rashly judging or concluding the meaning of life. This mode of wonder, distinct from the ancient sense of wonder as the starting point of cognition, provides an important conceptual basis for re-opening the questions of the meaning of life in today’s world, where uncertainty and ambiguity have become the condition of everyday life.
In modern society, where the foundation of absolute truth has been dismantled, the meaning of life should no longer be understood as a fixed standard but as an open structure that can be continually deconstructed and reconstituted. Within this context, the question of the meaning of life should be seen not as an attempt to define meaning, but as an expression of Existential Freedom that allows us to continue living even in the midst of meaninglessness. For education to serve as the space where such questioning emerges, teachers should focus not on transmitting predetermined meanings, but on opening up space where students dwell in and live through these questions. In doing so, education can move beyond its epistemological role of conveying knowledge or uncovering meaning, opening the possibility of Ontological Education where students undergo existential transformation through the very act of enduring the question.

목차 (Table of Contents)

• 제 1 장 서론 1
• 제 1 절 연구의 필요성과 목적 1
• 제 2 절 연구 문제 11
• 제 3 절 선행연구 정리 및 이론적 배경 12
• ① 선행연구 정리 12
• ② 이론적 배경: 하이데거의 ‘기분’ 개념 14
• 제 2 장 오늘날 ‘삶의 의미에 대한 물음’은 왜 어려워졌는가? 18
• 제 1 절 고대 형이상학의 경이: 제1시원 19
• 제 2 절 하이데거의 경이: 다른 시원 27
• 제 3 장 ‘삶의 의미에 대한 물음’의 현대 교육적 가치는 무엇인가? 43
• 제 1 절 부조리 앞에서의 실존적 자유: 카뮈의 분석과 그 한계 44
• 제 2 절 ‘삶의 의미에 대한 물음’: 실존적 자유의 실천 가능성 51
• 제 4 장 ‘삶의 의미에 대한 물음’은 오늘날 교육적 맥락에서 어떻게 다루어질 수 있는가? 58
• 제 1 절 ‘경악-경외-삼감’과 ‘삶의 의미에 대한 물음’의 개념적 관계 59
• 제 2 절 삶의 의미에 대한 교육: ‘형성적’ 질문에서 ‘해체적’ 질문으로 64
• 제 5 장 요약 및 결론 77
• 참고문헌 83
• Abstract 91