여말선초 문인의 중국 체험 한시 연구 = 麗末鮮初文人的中國體驗漢詩硏究|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

本文針對麗末鮮初時期文人所作中國體驗漢詩，展開了多層次、綜合性的考察。本文旨在最大限度地搜羅、整合此時期中國體驗漢詩之文獻，追溯文人的在華行跡，探討漢詩的獨特主題與表現方式。進而從韓國漢詩史以及中韓文化交流史的視角，闡釋麗末鮮初文人通過中國體驗所達成的文學成果，評價其文學史上的價値與意義。
自十三世紀後半至十五世紀初，元明政權鼎革，朝鮮半島亦經歷高麗與朝鮮的兩朝更迭。在東亞局勢丕變動蕩之際，高麗(朝鮮)知識分子卻得以通過多種契機，深入遊歷中國，幷將所見所感形諸筆墨，反映於漢詩之中。本文聚焦於以元明易代爲背景的中國體驗文學，故以十三世紀後半高麗臣服元朝爲起點，以十五世紀初明永樂遷都北京爲終點，約略涵蓋1270年至1410年間的作品。
回顧前人硏究，對麗末鮮初文人在中國的活動與漢詩創作雖已有所討論，但存在若干局限。現有成果多集中於個別作家或特定詩類，且部分論述與事實有所出入，對部分重要議題的探討亦顯不足。蓋因作家衆多、作品分散，至今尙缺對該時期體驗漢詩創作的整體觀照以及對文人群體的全面審視。因此，有必要重加檢討“麗末鮮初”與“元明交替期”重疊的這一歷史轉型期中，漢詩所體現的文學風貌與時代意義。
自統一新羅至高麗中期，崔致遠等文人曾赴唐·宋·金·蒙，從而遊歷中國部分疆域，然作家人數與所傳漢詩寥寥，漢詩創作空間的分布亦多零散。十四世紀前後，高麗(朝鮮)王朝進入對元(1270–1368)、對明(1368–1410)的外交時期，兩國關係雖歷經波折，然而文人體驗中國的機緣卻增多。本文收集、甄別此時期資料，共發現留有漢詩的入元詩人十二人，入明詩人十五人。
本文將麗末鮮初文人的中國體驗視爲一個歷時連續之過程，幷按歷史演進區分爲入元、入明兩個時期，分別從三個層面展開考察：其一，地理空間之展現特徵；其二，作家情感之變化；其三，與中國文士之交流情況。
十三世紀中後期，元朝雄據歐亞大陸，高麗成爲其駙馬國。在此背景下，李承休、李齊賢、李穀、李穡等高麗後期文人通過出使、侍從、出仕、留學等緣由進入元朝。元朝實行兩都制，高麗文人以大都爲主要活動中心，同時往來於塞北之上都。詩中所見元朝都城，旣有帝國之宏偉氣象，亦被賦予蕭瑟等非典型氣質，對高麗士人而言是具向心力與離心力的雙重空間意象。遼東爲往返大都必經之地，因而成爲漢詩創作空間之要域；文人途經中原時，多留詠史之作；至於潼關以西的陝甘地區，其獨特的自然風貌、建築形態以及民風被描繪在詩歌中。又如忠宣王於西藏所作詩篇，其創作地點在現存中國體驗漢詩中可稱爲距高麗最遙遠者。此外，李齊賢、權漢功等人還遊歷川蜀與江南，歌詠山川形勝，抒發懷古之感。
作爲往來於高麗與元朝邊際的人物，高麗文士在元麗的複雜格局以及元末動盪的時代語境中，將其內心矛盾寄於漢詩。詩歌展現出高麗後期的新興官僚知識階層對遠遊中國的自傲，他們視赴元爲開拓視野、建功立名之良機。然而，久滯異域，亦生異質與疏離之感，同時也透露出對本國處境與時局之深憂。卽便如此，部分文人通過對在元日常生活的投入，探索內在平和。總觀之，入元文人始終處於適應與排拒、自我認同與異域空間之間，持續經歷內在的衝突。
高麗文人多與元朝人士建立公、私之交，交遊對象以“文學之士”爲主，兼及部分僧侶與在野之士。所往來之人以漢人、南人爲多，亦有少數蒙古人、色目人。高麗文人在元擁有一定程度的私人活動空間，因而能與當代元朝文壇代表士人展開多種形態的漢詩交流。文學交往相對自由活潑，且以私人情誼爲重心。
十四世紀中葉，隨著元明鼎革，高麗(朝鮮)開始與漢族政權——明朝建立外交關係。鄭夢周、金九容、李崇仁、權近、曹庶、李詹等文人，或奉使南京，或因外交衝突而被流徙於南方偏遠之地。由於目的地、行路、身分與時代氛圍之異，入明文人所作漢詩呈現出不同於入元文人的特徵。
麗末鮮初入明的官僚知識分子，主要目的地是以南京爲中心的江南地區。在元明易代之後，南京使行詩中的“江南”已非僅止於地理與文化空間，更是象徵了明朝政權之政治空間。文人親履其地，往往藉樂府體抒寫風土人物。其間，使臣亦經遼南、山東、北平諸地。其中，此時“遼南”這一地理空間始見於韓國漢詩之中。山東、北平歷史沈積深厚，引發詩人感懷，多見詠史、懷古之作。又有文人被流放至大理，途中經歷荊楚、三峽、雲南諸地，描繪長江中上遊一帶之景觀，進一步拓展了漢詩空間的地理周緣。
在明初兩國關係劍拔弩張之際，高麗(朝鮮)文人踏上出使、拘留或流配之險路，行旅艱險，憂患交集。一方面，赴南京之路較元朝大都更爲遙遠艱險，且洪武年間遼東戰爭與建文年間靖難之變，更增文人不安與憂慮；另一方面，入明文人普遍於使行詩中流露出榮寵與感激之情，可視爲新興官僚知識分子對元明易代所秉持的親明立場以及慕華事大觀念的反映。這一時期詩作中出現的“遠遊”與“觀光”之語，也被賦予了政治思想的層義，表現出麗末鮮初文人對明朝文明的觀察以及對華夷秩序的積極參與。至於因外交風波而被拘留在南京、或流放雲南者，行歷險途，幽繫邊地，備受身心之苦。然而，他們試圖以儒家修身之敎應對困厄，寄情於異域山水，以緩解內在苦悶。
不同於入元時期，入明文人的交際對象多爲因公務而結識的明朝官員。交流型態可分爲直接交往與間接接觸，視對方身分地位與官階高下而異。有初會之士，亦有再遇之交。洪武年間，受“人臣無外交”理念所制，高麗(朝鮮)文士與明朝官員所來往之詩，多非私人情誼，而具備國家層面的外交意圖。入建文年間，兩國使臣間的詩歌酬唱，亦是一種以詩歌爲媒介的文學外交實踐。
綜上所述，麗末鮮初之中國體驗漢詩，其基本成就是：從多重維度擴張了韓國漢詩的文學空間。其具體涵義可歸納爲三端：其一，就地理空間而言，詩作之生成場域由此前點狀、零散的分布拓展爲線型、面狀的廣域分布，涵蓋中國廣大的地理區域；其二，就抒情空間而言，作家的情感投射所依託的空間隨旅行空間的擴大亦延展。入元、入明詩作中的情感書寫，引發了朝鮮中後期詩人以及中國文士之共鳴與回應；其三，就文學交流空間而言，麗鮮之際文人廣結不同地域、民族與身分的元明文人，開拓與域外文壇往來的視野。
尤爲重要的是，在旅行空間極度開放與擴張的背景下，麗末鮮初新興的知識階層將韓國漢詩的創作水平推至新高度。或承盛唐之風，莊重、豪邁；又或以詠史詩，以及擬古樂府、竹枝等樂府風，描摹眞實體驗，增添現場感，與重視擬古、模倣的韓國傳統詠史、樂府詩形成區別。此類風格與體裁得到了後世朝鮮文人推崇，與麗末以前或朝鮮中後期同類題材相比，亦自成一格。

關鍵詞: 麗末鮮初，元明交替，中國體驗，文學空間，使行，流配
學號: 2020-32425

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本文針對麗末鮮初時期文人所作中國體驗漢詩，展開了多層次、綜合性的考察。本文旨在最大限度地搜羅、整合此時期中國體驗漢詩之文獻，追溯文人的在華行跡，探討漢詩的獨特主題與表...

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study comprehensively examines the Chinese experiences of Korean literati during the late Goryeo and early Joseon periods (late 13th to early 15th centuries), focusing on their encounters with Yuan and Ming China and the resulting production of Hansi (한시; 漢詩; Chinese Poetry). The aim is to conduct a broad review of Hansi composed during or about these travels, trace the authors’ activities, and highlight the unique themes and expressions formed on-site. Ultimately, the paper seeks to identify the literary achievements based on overseas experiences within the context of Korean poetic history and the cultural exchange between Korea and China.
From Unified Silla to the mid-Goryeo period, figures such as Choi Chiwon (崔致遠), Park Inryang (朴寅亮), and Kim Busik (金富軾) traveled to Tang, Northern and Southern Song, Jin, and Mongol. However, their poetic representations of Chinese space were fragmented and limited. In contrast, during the 14th century, Goryeo and later Joseon engaged with Yuan China (1270–1368) and Ming China (1368–1410) in diplomatically complex ways. Paradoxically, it was in this time of upheaval that Korean intellectuals had more extensive and diverse opportunities to travel and experience China. Through the collection and selection of relevant Hansi works, the study identifies the works of 12 poets who entered Yuan and 15 who entered Ming China.
Building on this groundwork, the paper frames these experiences as a continuous historical process and categorizes them into the "Yuan period" and the "Ming period." It analyzes poetic creation from three perspectives: the spatial characteristics of poetic composition, the internal transformations of the writers, and their interactions with Chinese literary figures. The temporal scope of the study ranges from the late 13th century—when Goryeo came under Yuan influence—to the early 15th century, when the Ming dynasty relocated its capital from Nanjing to Beijing.
In the late 13th and early 14th centuries, Goryeo scholars such as Lee Seunghyu (李承休), Lee Jehyeon (李齊賢), Lee Gok (李穀), and Lee Saek (李穡) ventured to Yuan China for various purposes—diplomatic missions, government postings or study. Their journeys broadened the spatial landscape of Hansi, encompassing not only Dadu (大都; Beijing) and Shangdu (上都) but also regions like Liaodong (遼東), the Zhongyuan (中原), Shanxi-Gansu (陝甘) in the north, and even Jiangnan (江南) and Sichuan (四川) in the south.
As intermediaries between Goryeo and Yuan, these literati lyrically expressed the inner tension between stability and unrest within their historical contexts. Their poems reflect pride in their travels, the alienation and mental struggle of life abroad, and their search for inner peace.
Moreover, Goryeo literati in Yuan China often established both public and private connections with Chinese literati, enjoying relatively free and active poetic exchanges. They interacted with key intellectuals of the Yuan literary world, engaging in diverse forms of poetic dialogue.
During the mid-14th century, the transition from Yuan to Ming prompted a new phase in Korea-China relations. Scholars such as Jeong Mongju (鄭夢周), Kim Guyong (金九容), Lee Sungin (李崇仁), Kwon Kun (權近), Jo Seo (曹庶), and Lee Jam (李詹) frequently traveled to Nanjing on diplomatic missions, while some were exiled to remote regions in southern China due to political tensions. These scholar-officials visited Jiangnan, the political center, and on their journeys passed through Liaonan (遼南), Shandong (山東), and Beijing; some were exiled to Jingchu (荊楚), the Three Gorges (三峽), and Yunnan (雲南).
Amid the complex geopolitical tensions of early Ming, Korean literati transformed their perilous journeys—whether as envoys, detainees, or exiles—into poetic narratives marked by fear and suffering. While expressing fatigue and anxiety over the turmoil, they also regarded travel to Nanjing as a great honor, articulating deep gratitude and pro-Ming sentiments in their poems. Concepts such as “distant travel (遠遊)” and “sightseeing (觀光)” evolved into forms of political and ideological experience. Those detained in Nanjing or exiled to Yunnan conveyed both physical and psychological suffering and their efforts to cope with harsh realities in poetic form.
Most of these Korean literati interacted with Ming officials they encountered through official channels. Especially during the Hongwu (洪武) reign, strict diplomatic protocols like “no private relations among subjects of others (人臣無外交)” meant their poetic exchanges tended to emphasize state-level objectives rather than personal bonds. During the Jianwen (建文) reign poetic exchanges between Korean and Chinese envoys became part of official diplomatic performance.
The primary achievement of Hansi composed during these Chinese experiences lies in the dramatic expansion of literary production beyond Korea to various regions in China. This expansion was not only geographic but also emotional and intertextual. The emerging literati class at the transition from Goryeo to Joseon raised the standard of Hansi through travels in foreign lands. The poems of this era demonstrated bold Tang poetry-style (唐詩風) or convey a strong sense of immediacy and authenticity such as Historical poem (詠史詩) and Yuefu poem (樂府詩), thereby elevating the literary quality of Korean Hansi. In sum, the late Goryeo and early Joseon literati who directly experienced the vast and diverse landscapes of Yuan and Ming China and reflected them in Hansi ushered in significant changes to traditional poetic forms.

keywords : Late Goryeo–Early Joseon, Yuan-Ming transition, Chinese experience, literary space, diplomatic mission, exile
Student Number : 2020-32425

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국문 초록 (Abstract)

본고는 여말선초 문인들이 원·명 시기의 중국을 직접 체험하고 이에 기반해 한시를 창작한 양상을 종합적으로 고찰한 연구이다. 본고의 목적은 여말선초의 중국 체험 한시 자료를 폭넓게 검토하고, 문인들의 행적을 추적함과 동시에 현장에서 생산된 한시의 독자적인 주제와 표현 방식을 조명하여, 궁극적으로 한국 한시사와 한중 문화 교류사에서 해외 체험을 기반으로 이루어진 문학적 성취를 규명하는 것이다.
본고는 원명 교체기를 배경으로 한 체험 문학에 초점을 맞추고 있으므로 13세기 후반 고려가 원나라의 간섭을 받기 시작한 시점을 여말선초의 기점으로, 15세기 초에 명나라가 남경에서 북경으로 遷都한 시점을 종점으로 삼았다.
통일신라부터 고려 중기까지 최치원, 박인량, 김부식 등이 당·북송·남송·금·몽골 등을 다녀오면서 중국의 광대한 지역을 체험하고 시를 지었으나 그 공간 분포는 點的이고 散發的이며, 한시 자료는 제한적인 특징을 보였다. 14세기 전후 고려(조선)가 중국과 對元 관계기(1270~1368), 對明 관계기(1368~1410)를 전개하는 중에 양국 관계는 우여곡절을 겪었다. 그러나 오히려 이러한 격동기의 혼란 속에서 한국 지식인들은 다양한 계기로 중국을 광범위하게 체험하게 되었다. 이 시기 원나라와 명나라 체험 한시 자료를 망라하고 선별한 결과, 12명의 入元 시인과 15명의 入明 시인이 남긴 한시 자료를 확인하였다.
이러한 기초 작업 위에서, 본고는 여말선초 문인들의 중국 체험을 하나의 연속적 과정으로 파악하는 동시에, 역사적 발전 단계에 따라 이를 입원 시기와 입명 시기로 구분하여, 각 시기에 창작된 한시의 공간적 특징, 작가의 내면적 변화, 중국 문사와의 교류라는 세 방면에서 논의를 펼쳤다.
13세기 중후반 고려가 원나라에 복속한 이후 李承休, 李齊賢, 李穀, 李穡 등을 위시한 고려 후기 문인들은 사행, 시종, 출사, 유학 등 다양한 동기로 원나라에 진출하여 활동하였다. 그들은 중국을 편력하였으므로 한시의 창작 공간의 범위를 大都 및 塞北의 上都는 물론, 북방의 遼東, 中原, 陝甘 지역과 남방의 江南, 川蜀 등의 지역으로 크게 확장시켰다.
한편, 고려와 원나라의 경계인으로서 입원 지식인들은 당대의 역사적 맥락 속에서 안정과 동요의 내면세계를 한시로 서정화하였다. 원나라 체험에서 비롯된 자긍심과, 이국 체류의 현실 속에서 겪은 이질감과 심신의 번뇌, 또는 내면의 평화를 되찾으려는 모습을 시에 담아냈다.
원에 들어간 고려 지식인들은 현지의 많은 文學之士와 공적 또는 사적 관계를 맺어 상대적으로 자유로운 교유 활동을 펼쳤다. 이러한 과정에서 당대 원나라 문단의 대표 지식인들과 다양한 형태로 활발한 한시 교류를 나누었다.
14세기 중반에는 원-명 정권 교체가 이루어지면서 고려(조선)는 한족 정권인 명과 새롭게 외교 관계를 맺었다. 이에 따라 鄭夢周, 金九容, 李崇仁, 權近, 曹庶, 李詹 등을 대표로 하는 지식인들은 남경에 사행을 빈번히 수행함과 동시에 외교적 갈등으로 인해 중국 남쪽의 오지에 유배되기도 했다. 여말선초의 관료 지식인들은 南京을 목적지로 하면서 정치적 중심지인 江南 지역을 두루 방문하고, 사행길에는 遼南과 山東, 北平을, 유배길에는 荊楚와 三峽, 雲南 등지를 몸소 답사하였다.
명초의 복잡하고 긴장된 국제 정세 속에서 여말선초 문인들은 사행 또는 억류, 유배의 險路에 올라 그 과정에서 겪은 극심한 불안과 고난을 詩化하였다. 그들은 남경 사행길과 혼란스러운 정세에 고단함과 우려를 느끼는 한편, 남경 사행을 매우 영광스러운 경험으로 삼아 친명적 입장과 감격스러운 심정을 사행시에 뚜렷하게 드러냈다. 이 시기 한시에 표상된 ‘遠遊’, ‘觀光’ 등의 개념은 정치적·사상적 체험으로 변모된다. 한편, 양국 외교 문제로 남경에 억류되거나 운남으로 유배된 문인들이 신체적‧정신적 이중의 고통을 감내한 것과 동시에 유배 현실에 대응하고자 한 모습도 시에 담겨 있다.
여말선초 문인들이 교유한 대상은 대부분 공적인 계기로 만난 명나라 관료였다. 특히 洪武 연간에 ‘人臣無外交’의 규제로 인해 한국 문인들이 명나라 관료와 교유하며 지은 시들은 순수한 개인적인 교분보다 국가 차원의 외교적 목적을 강조하는 경향이 강하였다. 建文 연간에 들어서면서 양국 사신이 중국에서 창화한바 이 역시 한시를 매개로 한 외교 활동의 일환이었다.
이처럼 여말선초 중국 체험 한시가 거둔 일차적인 성과는 문학 공간을 본국으로부터 중국 각지로까지 크게 확장시켰다는 점이다. 이는 지리적 범주뿐만 아니라 서정적, 교류적 차원을 포괄하는 문학 공간이 여러 범주에서 심화된 것을 의미한다. 고려에서 조선으로 전환되는 시기에 새롭게 부상한 문학 담당층은 개방된 이국의 공간을 여행함으로써 한국 한시의 수준을 새로운 경지로 끌어올렸다. 당나라 시인들에 못지않은 호방한 唐詩風, 현장성과 진실성을 지닌 詠史詩, 樂府詩와 같은 유형의 한시 창작을 통해 이 시기 한시의 수준이 현저히 제고되었음을 확인할 수 있다. 요컨대 중국 원나라와 명나라의 넓고 다채로운 공간을 직접 체험하고 이를 한시로 형상화한 여말선초 지식인들은, 전통적 한시 양식에 새로운 변화를 촉발하였다는 점에서 그 문학적 성취와 문학사적 의의를 평가할 수 있다.

주요어 : 여말선초, 원명교체, 중국 체험, 문학 공간, 사행, 유배
학 번 : 2020-32425

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본고는 여말선초 문인들이 원·명 시기의 중국을 직접 체험하고 이에 기반해 한시를 창작한 양상을 종합적으로 고찰한 연구이다. 본고의 목적은 여말선초의 중국 체험 한시 자료를 폭넓게 ...