온라인 도덕적 이탈 방지를 위한 도덕교육 방안 연구 = A study on moral educational strategies for preventing online moral disengagement|RISS 상세보기

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to analyze the ethical issues emerging in online environments through the lens of online moral disengagement and to propose moral education strategies to prevent such problems. Drawing on the frameworks of reciprocal determinism and self-regulatory mechanisms, the study first analyzes the process by which moral conduct is enacted. Bandura’s model of moral disengagement, as well as the personal, behavioral, and environmental factors influencing disengagement, are also examined. According to Bandura’s theory of reciprocal determinism, human actions are determined through the dynamic interaction of personal, environmental, and behavioral factors. Since moral disengagement is likewise shaped by all three, an educational approach that integrates these factors is necessary to effectively curb disengagement.

The study then analyzes the characteristics of online environments and categorizes the ethical issues that arise within them, using concrete case examples. It further investigates how the online environment influences moral disengagement, and uses Bandura’s eight mechanisms of moral disengagement as an analytical framework to explain how online moral disengagement operates in practice. Online moral disengagement can lead to various ethical problems through complex psychological processes. Despite these issues, current moral education curricula and textbooks lack a systematic response to them.

Accordingly, the study proposes a three-pronged strategy for moral education aimed at preventing online moral disengagement: reforming the moral education curriculum, improving teaching and learning methods, and re-envisioning the role of the moral education teacher.
First, the curriculum should be revised to define the moral ideal as a “moral person who is both a mature individual and an ethical citizen,” and this ideal should guide the goals and content of the curriculum and textbooks.
Second, in terms of pedagogy, the study proposes the use of self-regulated learning and project-based learning. Self-regulated learning involves helping students monitor cognitive distortions and activate empathy for victims in order to engage in moral self-control. Project-based learning encourages students to collaboratively examine ethical problems in online spaces and take action to address them, thereby enhancing both self-efficacy and collective efficacy.
Third, the study redefines the role of the moral education teacher as a moral role model and facilitator who provides students with vicarious experiences and emotional support, guides project-based learning, and actively participates in ethical practices within the online environment.

The significance of this study lies in two main contributions. First, it provides a timely educational response to moral problems in digital spaces by systematically designing a moral education framework tailored to the needs of contemporary digital society. Second, by integrating the prevention of online moral disengagement into the moral education curriculum, the study presents a practical model of ethical citizenship education—at the intersection of character education and citizenship education—that supports students’ development into mature individuals and ethical citizens.

Future research should focus on applying this educational model in real classroom settings and empirically verifying its effectiveness. This would help further develop both the theoretical foundation and practical implementation of online moral education, ultimately contributing to the formation of mature, ethically responsible citizens in the digital age.Theoretically grounded in Bandura’s social cognitive theory, this study first analyzes the self-regulatory mechanisms and triadic reciprocal determinism underlying moral behavior. According to Bandura, individuals regulate their moral conduct through self-sanctions, which are activated by the capacity for self-regulation. However, these self-regulatory mechanisms are not infallible and can be selectively disengaged through a range of psychosocial processes. Moral disengagement refers to the process by which individuals decouple their actions from internalized moral standards, thus neutralizing self-censure. Under reciprocal determinism, behavior is a product of the interaction among personal, behavioral, and environmental factors. Consequently, moral disengagement is shaped by personal variables (e.g., empathy, self-efficacy, moral metacognition), environmental conditions (e.g., collective moral norms), and the repetation of behavior.
The study further analyzes the structural features of online environments—including asynchronicity, invisibility, and anonymity—that facilitate moral disengagement and intensify ethical transgressions. Through categorization of real-life digital moral problems, the study employs Bandura’s eight mechanisms of moral disengagement (i.e., moral justification, euphemistic language, advantageous comparison, displacement of responsibility, diffusion of responsibility, distortion of consequences, dehumanization, and attribution of blame) as an analytic framework to examine how moral disengagement operates online. Despite the growing urgency of these problems, current curricula and textbooks rarely address these mechanisms in ways that engage students in reflective and preventive learning.
To respond to this educational need, this study proposes a moral education model across three domains: curriculum design, instructional strategies, and teacher roles. First, at the curricular level, the study suggests revising learning goals and contents in curriculum and textbooks around the concept of a “moral person who is both a mature individual and an ethical citizen.” Second, with regard to instructional methods, the study proposes a dual model that combines self-regulated learning and project-based learning. Self-regulated learning encourages students to monitor cognitive distortions and enhance empathy toward victims, fostering self-reflective moral agency. Project-based learning invites students to collectively analyze ethical issues and create intervention content (e.g., campaigns, critical media) to improve online environment, thereby strengthening both self-efficacy and collective efficacy. Third, the role of the moral educator is emphasized as both a moral model and a facilitator: teachers should share their own digital moral practices, provide vicarious experiences, scaffold student reflection, and promote collective responsibility for improving the digital environment.
This research contributes to the literature in three key ways. First, it addresses the urgent need for moral education to respond to emerging ethical challenges in online spaces, offering timely educational strategies. Second, This study holds academic significance in that it analyzes the issue of moral disengagement in online environments based on Bandura’s social cognitive theory. Third, it proposes an educational approach to cultivating ethical citizenship—situated at the intersection of character education and civic education—through the development of self-regulation, and social engagement in online contexts.
Future studies are encouraged to empirically implement and evaluate the proposed model in actual classroom settings, thereby contributing to the refinement of moral pedagogy in the digital age. Ultimately, this research aspires to empower students to become mature individuals and responsible digital citizens who are capable of confronting moral disengagement and acting ethically in both online and offline communities.

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국문 초록 (Abstract)

본 논문은 온라인 환경에서 발생하는 윤리적 문제의 원인을 온라인 도덕적 이탈로 분석하고, 이를 방지하기 위한 도덕교육 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 본 연구에서는 먼저 상호 결정론과 자기규제 메커니즘을 바탕으로 도덕적 행위가 이뤄지는 과정을 분석하고, 반두라의 도덕적 이탈 메커니즘과 도덕적 이탈에 영향을 미치는 관련 요인을 분석하였다. 반두라의 상호 결정론에 따르면, 인간의 행위는 개인적 요인과 환경적 요인, 행동적 요인의 상호작용에 의해 결정된다. 도덕적 이탈도 개인적 요인과 환경적 요인, 행동적 요인의 영향을 받기 때문에, 도덕적 이탈을 효과적으로 억제하기 위해서는 이러한 요인들을 통합적으로 고려한 교육적 접근이 필요하다.

본 연구는 다음으로 온라인 환경의 특징을 분석하고, 온라인상에서 발생하는 윤리적 문제를 구체적인 사례를 통해 유형화하였다. 또한, 온라인 환경이 도덕적 이탈에 미치는 영향을 분석하고, 반두라의 8가지 도덕적 이탈 메커니즘을 분석틀로 활용하여 온라인 도덕적 이탈이 구체적으로 어떻게 작동하는지를 설명하였다. 온라인 도덕적 이탈은 다양한 심리적 과정을 통해 온라인에서 발생하는 다양한 윤리적 문제를 일으킬 수 있다. 이러한 문제에도 불구하고, 현재의 도덕과 교육과정이나 교과서에서는 이에 대한 체계적인 대응이 미흡한 실정이다.

이에 따라 본 연구에서는 온라인 도덕적 이탈을 방지하기 위해 도덕과 교육과정, 도덕과 교수학습, 도덕 교사의 역할이라는 세 가지 차원에서 도덕교육 방안을 제시하였다. 첫째, 도덕과 목표 및 내용 체계에의 반영 방안으로 ‘성숙한 인격체이자 윤리적 시민인 도덕적 인간’을 교육적 인간상으로 설정하고, 이러한 인간을 양성할 것을 도덕교육의 목표로 설정하였으며, 이에 기반한 교육과정 내용 체계 및 교과서 내용 개선 방안을 제시하였다. 둘째, 온라인 도덕적 이탈 방지를 위한 교수-학습 방법으로 자기규제 학습과 프로젝트 학습을 제시하였다. 자기규제 학습은 학생들이 자신의 인지 오류를 점검하고, 피해자에 대한 공감을 활성화하여 도덕적 통제를 수행할 수 있도록 돕는 과정으로 구성되었다. 프로젝트 학습은 학생들이 집단적으로 온라인상의 도덕적 문제를 탐색하고, 개선 방안을 실천함으로써 자기효능감과 집단 효능감을 동시에 기를 수 있도록 설계되었다. 셋째, 온라인 도덕적 이탈 방지 교육이 효과적으로 이루어지기 위한 도덕 교사의 역할을 제시하였다. 도덕 교사는 온라인 환경에서의 실천적 삶의 모델이자, 학생들에게 대리 경험과 정서적 지지를 제공하는 존재이며, 프로젝트 학습 전반에 학습을 촉진하는 조력자이자 온라인 환경을 개선하기 위해 스스로 실천하는 주체여야 한다.

본 연구가 지니는 가치 및 의의는 다음과 같다. 첫째, 본 연구는 오늘날 대두되고 있는 온라인 공간에서의 도덕적 문제에 주목하고, 이를 예방하고 완화하기 위한 교육적 접근을 체계적으로 설계함으로써, 디지털 사회가 요구하는 교육 방안을 제시했다는 점에서 높은 시의성을 지닌다. 둘째, 본 연구는 온라인 도덕적 이탈 방지 교육을 통해 학생들이 성숙한 인격체이자 윤리적 시민으로 성장할 수 있도록 하는 교육을 설계함으로써, 인성교육과 시민교육의 교차점인 윤리적 시민교육 혹은 시민적 인성교육의 실천 방향을 제시하였다.

향후에는 본 연구에서 제안한 교육 모형을 실제 교육 현장에 적용하고 그 효과를 실증적으로 검증하는 후속 연구가 필요하며, 이를 통해 온라인 도덕교육의 이론적 기반과 실천적 적용 가능성을 더욱 확장해 나갈 수 있을 것이다. 이를 통해 온라인 도덕적 이탈 문제를 예방하기 위한 효과적인 도덕교육 방안을 제시함으로써, 학생들을 성숙한 인격체이자 윤리적 시민으로 양성하는 데 이바지할 수 있기를 기대한다.

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본 논문은 온라인 환경에서 발생하는 윤리적 문제의 원인을 온라인 도덕적 이탈로 분석하고, 이를 방지하기 위한 도덕교육 방안을 제안하는 데 목적이 있다. 본 연구에서는 먼저 상호 결정...

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