高麗前期 對契丹 節日使 파견과 肅宗代 外交政策 = The Dispatch of Birthday Envoys to Khitan during the Early Goryeo Period and the Diplomatic Policy in the Reign of King Sukjong

국문 초록 (Abstract)

고려는 국제 정세의 변화에 따라 동아시아 주요 왕조들과 외교 활동을 전개하면서 본국의 이익을 추구하였다. 이러한 과정에서 국가 간 소통을 도맡은 사신들이 중요한 역할을 하였다. 922년(태조 5)에 契丹이 고려에 첫 사신을 파견한 이후 양국의 사신 교류가 지속되었으며 양국 관계 유지에 크게 기여하였다. 고려-거란 양국을 오가던 사신 중 고려국왕과 거란 황제의 생신을 축하하는 절일사(생신사) 사례가 가장 많이 확인된다.
군주의 생신을 축하하는 관습은 南朝 蕭梁 때 기원하였고, 그 후 唐代에 이르러 황제 생신을 절일로 정하는 것이 제도화되었다. 宋代 이후 황제 생신이 聖節로 불렸고 태후 생신 하례도 추가되었다. 거란은 일찍부터 중원문화의 영향을 받아 성절 하례도 상례화되었다.
그런데 성절 하례가 외교 수단으로 활용된 것은 1004년 전연의 맹이 맺어진 이후에야 시작되었다. 전연의 맹에 따라 거란과 송이 매년 정기적으로 상대국에 생신사와 하정사를 보내야 했다. 생신사의 파견은 거란과 송 양국의 대등한 외교관계의 산물로 교빙의 성격을 가졌다. 이는 당대부터 조공체계에서 유래하여 위계질서를 의미하던 하정사와 달랐다.
고려는 동아시아의 일원으로서 성종대부터 국왕 생신을 절일로 정하였고 이를 제도화하였으며 거란에 총 37회 절일사를 보냈다. 기존 연구에서는 거란이 고려에 보낸 생신사에 대해 구체적으로 살펴본 바 있는데, 고려가 거란에 파견한 절일사에 대해서는 1022년 거란이 명시한 고려의 사행 규정에 근거하여 절일사의 정기적인 성격에 대한 분석에 그쳤다. 그러나 절일사의 파견은 숙종대 이전과 이후로 분기하여 다른 모습이 드러난다. 남아 있는 기록에 의하면 숙종대 이전에는 절일사가 정기적으로 파견되지 않았으며, 숙종대 이후에는 거의 매년 보내졌다. 동시에 1022년 규정이 고려 대거란 사행의 고정 지침으로 보는 데 무리가 있다. 이 지침에 따라 問候使의 파견 방식과 사행을 합쳐서 한번으로 간소화하라는 규정으로 보는 게 더욱 타당하다.
동시에 숙종대 절일사 파견의 변화가 숙종의 외교정책과 연관된다. 숙종은 자신의 외교정책을 사실과 반대된 “北交南事”라고 평가하였다. 이러한 표현이 태조의 대외 정책에 대한 최승로의 평가, 그리고 문종대의 실제 대외 정책에도 찾아진다. 숙종대에는 대내·대외의 안정적인 환경에 따라 거란과의 책봉관계를 오랫동안 유지해오면서도 거란의 군사적 침입에 대한 우려도 항상 있었는데, 고려는 절일사 왕래 등을 포함한 교빙 수단을 활용하여 이러한 안정적인 관계를 유지하려고 노력하였다. 이에 숙종이 거란과의 관계를 交로 표현하였다.
반면, 송은 숙종에게 은밀한 책봉 제의를 하였는데 거부를 당하였다. 고려는 이에 대해 송의 불만을 초래할 가능성을 우려했는데, 송의 선진 문물제도가 필요하였기에 송과의 우호 관계 유지에 힘썼다. 그래서 송에게는 예로써 높여주고자 하는 바람으로 송과의 관계를 事로 표현하였다.
즉, 숙종대 외교정책은 거란 혹은 송과 개별적인 외교 관계를 맺어야 되는 초기 단계를 넘어, 이미 형성된 두 강대국과의 외교 관계를 유지하면서 이를 공고히 다지고 그 사이의 균형을 유지하는 데 초점을 맞춘 외교 책략이었다. 예종이 즉위한 후 숙종의 외교정책을 답습하면서 절일사를 정기적으로 파견하였다. 그러므로 숙종대 이후 고려의 대거란 절일사 파견이 정기적으로 이루어진 모습이 나타난다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

During the Goryeo Dynasty, diplomatic engagements with major East Asian dynasties were conducted in response to shifting international dynamics in order to pursue national interests. In this process, envoys played a crucial role in facilitating communication between nations. Following the Khitan’s first dispatch of envoys to Goryeo in 922 (the 5th year of King Taejo’s reign), the exchange of envoys between the two nations continued, which greatly contributed to the maintenance of bilateral relations. Among these envoys, the most frequently recorded were the birthday envoys, who conveyed congratulations between the Goryeo king and the Khitan emperor on their respective birthdays.
The custom of commemorating a monarch’s birthday originated during the Xiao Liang of the Southern Dynasties. And it was in the Tang Dynasty that designating the emperor’s birthday as a formal holiday was institutionalized. Further, in the Song Dynasty, the emperor’s birthday was named as Sungjeol(聖節), and celebrations for the empress dowager’s birthday were also introduced. The Khitan, influenced by Central Plains culture early on, similarly formalized Sungjeol celebrations.
However, the use of Sungjeol celebration as a diplomatic tool only began after the Chanyuan Treaty in 1004. Under this treaty, both the Khitan and the Song were required to send annual birthday envoys and New Year envoys to each other. The dispatch of birthday envoys reflected the diplomatic parity between the two nations, serving as a reciprocal exchange, unlike the New Year envoys, which originated from the tributary system and hierarchical order since the Tang Dynasty.
As part of East Asia, Goryeo institutionalized the king’s birthday as a festival from the reign of King Seongjong and sent a total of 37 birthday envoys to the Khitan. Previous studies have examined the Khitan’s birthday envoys to Goryeo in detail, but analyses of Goryeo’s birthday envoys to the Khitan have been limited to their feature of periodicity based on the 1022 Khitan-imposed regulations on the dispatch of Goryeo’s envoys. However, the dispatch of birthday envoys differed before and after the reign of King Sukjong. Existing records indicate that birthday envoys were not sent regularly before King Sukjong’s reign, whereas afterward, they were dispatched almost annually. Additionally, interpreting the 1022 regulations as fixed guidelines for Goryeo’s envoys to the Khitan is problematic, as it is more appropriate to understand this guideline as a simplification of diplomatic missions by combining greeting envoys and other delegations into a single trip.
Furthermore, the shift in birthday envoy dispatch during King Sukjong’s reign was linked to his foreign policy. King Sukjong summarized his diplomatic approach as “Bukgyo Namsa(北交南事)”, a characterization that contrasts with reality. Similar expressions appear in Choi Seungro’s evaluation of King Taejo’s foreign policy and in the actual diplomatic performances of King Munjong’s era. During king Sukjong’s reign, despite long-term stability in domestic and foreign affairs under the Khitan’s nominal suzerainty, Goryeo remained wary of potential Khitan military incursions. Thus, to sustain stable relations, Sukjong actively employed diplomatic exchanges including birthday envoy missions, which was described as Gyo(交).
Meanwhile, the Song secretly proposed to establish a tributary relationship with Goryeo, which Sukjong rejected. Concerned about provoking Song’s displeasure while still valuing its advanced cultures, Goryeo sought to maintain friendly ties, framing its relationship by elevating the Song with protocol, which was described as Sa(事).
In essence, King Sukjong’s diplomatic policy moved beyond the initial stage of establishing separate relations with either the Khitan or the Song, instead focusing on maintaining and balancing ties with both powers. After King Yejong ascended the throne, he continued Sukjong’s diplomatic policy, ensuring the regular dispatch of birthday envoys. Hence, from King Sukjong’s reign onward, Goryeo’s birthday envoys to the Khitan became a periodic practice.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록ⅰ
• Abstractⅲ
• 목차ⅵ
• 표 목차ⅶ
• 머리말1
• I. 동아시아 節日使의 기원과 파견 배경7
• Ⅱ. 현종~헌종대 節日使 파견 양상과 對契丹 관계21
• Ⅲ. 숙종~예종대 節日使 파견 양상과 외교정책40
• 1. 숙종~예종대 節日使의 정기적 파견40
• 2. 숙종대 “北交南事” 외교정책의 의미44
• 맺음말68
• 참고문헌71
• 부록77