한국 무속인의 명리학적 특성 연구 = A Study on the characteristics of shamanism in Korean of myeongri science

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Historically, shamans have actively developed religion, rituals, and art based on community culture. Shamans are known to be typical people who have to choose a profession regardless of their own will. I wondered why shamans had to choose the profession of “shaman.” In this paper, I would like to present the characteristics by studying the correlation between shamans and shamans using fortune telling. The scope of the study is that this paper examines the theories of fortune telling necessary for shamans' fortune telling, such as geokguk, yukchin, ohaeng, shinkang·shinyak, hwagaesal, and daily life, based on fortune telling literature such as 『Samyeongtonghoe』, 『Myeongriyak-eon』, 『Yeonhaejapyeong』, 『Sajuchumyunghak』, and 『Japyeongjinjeon』, as well as related literature on shamanism such as 『Seolmunhaeja』, 『Seokmyeong』, and 『Sagi』. In addition, the fortune telling theories of 110 shamans selected as a sample through a questionnaire are collected, and the application of these theories to fortune telling and the characteristics of fortune telling are examined. The method of the study is to deeply examine the correlation between the detailed items of the subject of fortune-telling and shamans in the literature of fortune-telling, quantify the subject of fortune-telling into numbers, set the application criteria, and apply it to the Sajoo of the selected sample of shamans to derive the characteristics. The empirical study was to create a questionnaire and distribute it randomly to 200 shamans and collect 130 sheets. Among them, 110 people who responded appropriately to the questionnaire were selected as a sample. The detailed items of the subject of fortune-telling were applied to the Sajoo of the selected sample of shamans to concisely describe the subject of fortune-telling, and the research hypothesis was set to the subject of fortune-telling and life satisfaction. The purpose was to present meaningful characteristics of fortune-telling through empirical analysis and post-verification using the SPSS 13.0 statistical program. The results of this study concluded that the characteristics of shamanism are the in-su-geuk of the country, the extreme new medicine of Shin-gang and Shin-yak, and the daily Gye-o-haeng. The satisfaction with life was concluded as satisfactory through empirical analysis and post-verification analysis, and the results of the six relatives and the five elements were not found, so it was concluded that there was no difference in characteristics from the general public.
The implications of the study are that the in-su-geuk presented as characteristics is ‘a seal, a string, a straightening case’, meaning ‘to stamp accurately’, and the occupation group can be viewed as spiritual, philosophical, Taoist, and religious. The extreme new medicine of Shin-gang and Shin-yak becomes nothing if it is weak. If it is Shin-yak, even good fortune becomes bad.” The daily Gye-o-haeng said, “Gyu (癸) means ‘to count [揆]’, and it can count all things, so it is called Gye.” The occupation group can be viewed as mental, spiritual, and religious.
The significance of the study and future tasks are that the significant characteristics of the results of this study, which are concluded as the in-su-geuk of the geokguk, the extreme new medicine of the sin-gang and sin-yak, and the five elements of the daily life, are very closely related to the shaman.
As a future task, before writing a research paper on the shaman, it is necessary to establish a long-term relationship with the shaman associations of each region, to understand the characteristics of each region in detail, to receive a lot of advice from seniors who have expert knowledge on the shaman, and to proceed with the composition of the questionnaire.

국문 초록 (Abstract)

역사적으로 무속인은 공동체 문화를 기반으로 종교, 의례, 예술 등으로 활발하게 발전 되어 왔다. 무속인은 자신의 의지와 관계없이 직업을 선택해야만 하는 대표적인 사람들이라고 알려져 있다. 무속인은 왜 ‘무당’이란 직업을 선택해야 하는지 궁금하였다. 이에 본 논문에서 명리학적으로 무속인과의 상관성을 연구하여 특성을 제시하고자 한다.
연구의 범위는 『삼명통회』, 『명리약언』, 『연해자평』, 『사주추명학』, 『자평진전』등 명리문헌과 『설문해자』, 『석명』, 『사기』 등 무속 관련 문헌을 배경으로 무속인의 사주 간명에 필요한 명리 주제인 격국, 육친, 오행, 신강⋅신약, 화개살, 일간의 명리이론을 살펴본다. 그리고 설문지을 통하여 표본으로 선정된 무속인 110명의 명조를 수집하여, 이 이론을 사주에 적용하여 간명하고, 명리학적으로 어떤 특성이 있는지를 살펴보는 데 있다.
연구의 방법은 문헌적 연구는 명리 문헌에서 명리 주제의 세부 항목이 무속인과 어떤 상관성 있는지 깊이 있게 고찰하고, 명리 주제를 수치화로 정량화하여 적용기준을 정하고, 표본으로 선정된 무속인의 사주 간명에 적용하여 특성을 도출시키는 데 있다.
실증적 연구는 설문지를 작성하여 무작의로 무속인 200명에게 배포하여 130매를 회수하였다. 이 중에 설문지 문항에 적정하게 응답한 110명을 표본으로 선정하였다. 표본으로 선정된 무속인의 사주에 명리 주제의 세부 항목을 적용하여 간명하고, 연구의 가설을 명리 주제와 삶의 만족도를 대상으로 설정하고. SPSS 13.0 통계프로그램으로 실증 분석 및 사후 검증을 통하여 유의미한 명리학적 특성를 제시하는 데 있다.
본 논문의 연구 결과는 무속인의 명리학적 특성으로 격국은 인수격, 신강⋅신약은 극신약, 일간은 계오행으로 결론지었으며, 삶의 만족도는 실증 분석 및 사후 검증한 결과 만족하다로 결론지었고, 육친⋅오행태과는 일반인과 특성의 차이가 없는 것으로 결론지었다.
연구의 시사점은 특성으로 제시된 인수격은 ‘도장 인, 인끈 수, 바로잡을 격’으로 ‘정확히 도장을 찍는다’의 뜻이 있으며, 신강⋅신약의 극신약은 “이약하면 무가 된다. 신약하면 길운도 흉이 된다.”고 하였다. 일간의 계오행은 “규(癸)는 ‘헤아린다[揆]는 뜻’으로 만물을 헤아릴 수 있으니 계라고 한다.”라고 하였다. 직업군은 정신적, 영적, 종교 등으로 볼 수 있다.
연구의 의미와 향후 과제는 본 논문의 연구결과로 유의미한 특성으로 결론한 격국의 인수격, 신강⋅신약의 극신약, 일간의 계오행은 무속인과 매우 밀접한 상관성을 가지고 있음을 이해하는데 연구의 의미가 있다고 사료된다.
향후 과제로는 무속인에 대한 연구를 하기 전에 각 지역 무속인협회 등과 장시간에 걸쳐 인연을 맺어 지역마다 특성을 세밀하게 파악하고, 무속인에 대한 전문지식을 갖고 있는 선임자에게 많은 조언을 받아 설문지 구성부터 진행함이 필요하다고 하겠다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 1
• 1. 연구의 배경과 목적 1
• 2. 연구방법과 범위 2
• 3. 선행연구 3
• Ⅱ. 무속인에 대한 명리학적 이론 고찰 8
• 1. 음양오행 8
• 2. 천간 12
• 3. 지지 21
• 4. 격국 33
• 5. 육친[十星] 36
• 6. 사주의 신강⋅신약 42
• 7. 화개살 47
• Ⅲ. 무속인에 대한 민속학적 이론 고찰 50
• 1. 무속의 개념 50
• 2. 무당의 유형 과 문제점 56
• 3. 무당의 내력 과 당주무당 61
• 4. 무당의 신병 66
• 5. 굿당과 기능 71
• 6. 무당의 사고관과 특성 75
• Ⅳ. 연구 가설 및 실증 분석 결과 80
• 1. 연구 가설의 설정 80
• 2. 변수의 정의 및 분석 방법 82
• 3. 실증 분석과 결과 84
• Ⅵ. 결 론 136
• 1. 연구 결과의 요약과 시사점 136
• 2. 연구의 의의 와 향후 과제 140
• 참고문헌 143
• 설문지 147
• 무속인의 명조 148