고린도후서 12장은 사도 바울의 승천 이야기를 기록한 문헌이다. 바울의 승천 이야기는 이제까지 해석하기 어려운 본문으로 취급되었다. 본문을 더 잘 이해하기 위해 학자들은 고대세계의 ...

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서울 : 서울한영대학교 일반대학원, 2024
학위논문(박사) -- 서울한영대학교 일반대학원 , 신학과(박사) 신약학 , 2024. 2
2024
한국어
서울
206 ; 26 cm
지도교수: 유병우
I804:11056-200000738940
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고린도후서 12장은 사도 바울의 승천 이야기를 기록한 문헌이다. 바울의 승천 이야기는 이제까지 해석하기 어려운 본문으로 취급되었다. 본문을 더 잘 이해하기 위해 학자들은 고대세계의 우주론과 승천에 대한 자료를 찾았지만 우선 성서 자체의 기록이 충분하지 못하며, 배경 자료도 충분히 확보돼 있지 않은 것 같다. 그러나 셋째 하늘을 목격한 바울의 이야기는 하나님의 나라를 믿는 기독교의 중요한 유산 중 하나이다. 따라서 바울이 언급한 셋째 하늘에 대해 더 깊이 이해할 필요가 있다.
이 연구는 바울이 언급한 셋째 하늘의 의미를 탐구하려고 한다. 그러나 성서는 승천과 관련된 이야기를 충분히 전하고 있지 않기 때문에 셋째 하늘의 배경을 이해하기 위해 다양한 유대교, 기독교의 문헌을 검토하였다. 이 연구는 먼저 구약성서에 나타난 승천 이야기를 검토한 후 외경과 여러 관련 문헌을 연구하였다. 특히 『에녹1서』의 『감시자의 책』, 『비유의 책』과 『사해 두루마리』, 『레위의 유언』, 『아담과 이브의 생애』, 『아브라함의 묵시록』, 『에녹2서』, 『이사야의 순교와 승천』, 『바룩3서』를 연구하였고, 이 외에도 낙 함마디 문서(Nag Hammadi Codices)에 나타난 승천 이야기 또한 검토하였다.
그 결과 이 연구는 초대 기독교를 배경으로 승천과 관련된 많은 전승을 찾아볼 수 있었으며, 승천 이야기가 다양한 역사적 문화적 배경과 함께 형성되고 전승된 것임을 확인할 수 있었다. 바울은 당시 널리 알려져 있던 승천 이야기를 배경으로 해서 고린도교회를 향해 그 의미를 전하고자 하였다. 바울은 일반적이지 않은 환상을 널리 알려 공유하려고 하지 않았다. 그는 ‘약함을 자랑하고 부족함을 자랑함으로 그리스도를 힘입을 수 있다’고 가르친다. 스스로 목격한 셋째 하늘의 경험도 바울은 자기 부족함을 전하는 요소로 사용해 예수 그리스도의 복음이 더 널리 알려지기를 원했다. 그러므로 고린도후서 12:1-10에 기록된 셋째 하늘의 환상은 배경 지식을 떠나 자의적으로 해석될 수 없다. 바울도 셋째 하늘의 환상이 우월한 믿음을 뒷받침하지 않는다고 보았다.
한 가지 분명한 사실은 본문에서 승천이 바울의 주요 목적이 아니라는 것이다. 바울의 관심은 사도직의 참된 본성에 있었으며, 승천에 대한 주제는 그의 일차적 관심사가 아니었다. 바울은 승천에 대해 칭찬하지도 무시하지도 않았다. 바울은 이야기를 선택하며 다른 기준이 아닌 약점에 근거해 선택하고 기술한다. 바울은 가치 중립적 입장에서 신비주의를 바라보며, 나아가 새로운 복음의 시대에 중요하지 않은 요소로 평가한다. 하나님의 지혜는 이미 그리스도를 따르는 자들에게 계시 되었다. 하늘에 오르는 것은 좋지도 나쁘지도 않은 일이다. 계시는 바울이 전한 복음을 통해 이미 선포되고 전해졌다. 그러므로 그리스도가 완성한 새 경륜의 시대에 승천은 필수적이지 않다. 바울이 보기에 그리스도의 삶과 죽음과 부활의 결과 때문에 이제는 하나님의 비밀과 하나님의 영광을 그리스도 안에 있는 모든 사람이 사용할 수 있게 된 것이다. 비밀스러운 믿음은 공개적인 믿음으로 대체되었다. 기독교는 모든 사람에게 동등하게 열려 있으며 하나님의 나라도 믿음 안에서 모든 기독교인에게 열려 있다.
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