속초사자놀이를 통해 본 실향민 공동체 의식변화와 정체성

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Abai Village, also known as Cheongho-dong in Sokcho, is a frontier region explored by North Korean refugees in the Korean War. In the Japanese colonial era, the village went through the Korean War. Sokcho Port was built in this area. Although many factories sprung up in this neighborhood trying to tap into plenty of fishery resources, Cheongho-dong has geographical disadvantages and adverse natural conditions in terms of the settlement because it is adjacent to coastal areas.
What advantage of sandy soil, where drinking water is not available, has attracted refugees? North Korean refugees came to the South through the US naval vessels when the Army mainly withdrew on January Forth. While coming toward the North with the military march, the refugees came near the seashores that did not belong to anyone to make a living. And as the refugees from other regions moved in a chain movement centered on those who had already settled, a collective settlement of refugees who could not return to their hometowns, that is, displaced people, was formed in Cheongho-dong.
Attachment to an unapproachable hometown, collective empathy from refugees in the same shoes, and a struggling instinct for survival in the poor environment resulted in refugees' unique identities. However, a sense of nostalgia, extinction of emotional support, and endless longing for their hometown caused identity crises and survival anxiety, forcing them to keep their hometown's food, language, and culture.
A typical example is Bukcheong sajanoreum, a folk game used to be played in Hamju, JeongPyeong, and Ham Heung, including Bukcheong, by immigrant refugees during wartime on the day of the first full moon of the lunar year from Sokcho for fundraising money for the Bukcheong provincial government. This fork play has been inherited as a tradition to today. It has become deep-rooted traditional folk culture as intangible cultural property in Gangwon-do Province. The name of this fork play changed from Bukcheong sajanoreum to Sokcho Bukchoeng Sajanoreum to Sokcho Sajanori. The history of changed expressions indicates changed awareness in refugees and post-war generations and representation of their identity. This interpretation means that a refugee's culture is passed down to this generation and inherited as a tradition, widespread through Buckcheong to Sokcho.
Findings showed that Sokcho Sajanori, which passed down the intention to pursue their vision, consistently reminds refugees of their identity. It also means the tradition is inherited spiritually to future generations. A refugee spirit in the Bukcheong Sajanoreum can be a medium to pass down the spirit to a future generation. The tradition is passed on from refugees to post-war generations to now Sokcho residents as meaningful as a medium for determining an Abai village identity, which is likely forgettable with gradually disappearing wartime generations.
Thus, implications suggest our mission to preserve regional traditions and remind us of the importance of remaining folk culture. This uniqueness of cultural tradition can serve as a medium to make a strong identity for the refugee community and prolong the life of the faded inspirational spirit.

국문 초록 (Abstract)

속초에 있는 청호동, 아바이마을은 한국전쟁 당시 월남한 피난민들에 의해 개척된 지역이다. 일제강점기, 한국전쟁을 거치며 속초항이 개설되기도 하고 풍부한 수산자원으로 공장시설이 다수 들어서기도 했지만, 해안가 인접 지역인 탓에 지형적인 면이나 자연 조건적인 면에서도 취락이 형성되기에는 불리한 입지를 지닌 곳이었다. 식수의 확보도 불가능한 모래땅의 어느 이점이 피난민들을 모여들게 했을까, 피난민들은 주로 1·4후퇴 당시 미군의 배를 얻어 타고 월남했다가 북진하는 국군을 따라 올라오게 되면서 고향과 가깝다는 이유로, 생계를 이유로 주인 없는 해안가 주변에 모여들었다. 그리고 이미 정착한 이들을 중심으로 타 지역에 있던 피난민들이 연쇄 이동함에 따라 청호동에는 고향으로 돌아가지 못한 피난민 즉, 실향민 집단취락이 형성되었다.
돌아가지 못하는 고향에 대한 애착, 같은 처지의 실향민들에게서 비롯된 집단적 공감대, 열악한 환경에 적응하기 위한 생존본능 등은 실향민들의 정체성을 형성하는 요인으로 작용했지만 고향이라는 정신적 지주의 소멸, 기약 없는 그리움은 정체성의 위기와 생존에 대한 불안을 야기한다. 이런 불안은 유대와 결속의 중요성, 고향에서 먹던 음식, 언어 등의 문화를 유지해야만 하는 당위성을 부여하게 되었는데 북청사자놀음이 바로 그 예라고 할 수 있다.
북청사자놀음은 본래 북청을 비롯한 함주, 정평, 함흥 등에서 정월대보름 행해진 민속놀이로 전쟁과 함께 이주해온 실향민들이 북청도청의 걸립을 위해 속초에서 연행한 것을 시작으로 속초에서 전승되기 시작하였다. 현재는 강원도 무형문화재로 지역을 대표하는 민속으로 자리 잡았으며 이 과정 속에서 북청사자놀음-속초북청사자놀음-속초사자놀이로 명칭의 변화를 겪었다. 북청-속초북청-속초로 이어지는 변화는 실향민과 후세대들의 의식변화와 정체성을 표명하는 것이며 실향민들의 문화가 북청에서 속초로 확대되어 보존, 전승되는 기반을 얻었음을 의미한다. 이는 곧 실향민들이 북청사자놀음에 담고자 했던 정신 또한 후세대로 대물림됨을 뜻하며 이런 사명감 속에서 실향민들의 의지를 이어받은 속초사자놀이는 실향민들의 정체성을 끊임없이 구현해주고 북청사자에 담겨있는 실향민들의 정신을 후세대로 이어주는 매개로 작용할 것이다. 또한 실향민-후세대-지역민으로 이어지는 속초사자놀이의 전승은 훗날 피난을 경험한 이들이 사라지고 난 후 잊혀져가는 아바이마을 정체성 확립의 매개로 그 의의가 있다고 볼 수 있다.
따라서 본 연구를 통해 지역민들이 지역 내 잔존하는 문화의 중요성과 전승, 보존의 사명감을 지니길 바라며 이런 정신이 훗날 옅어져가는 실향민 공동체의 정체성 확립을 위한 매개로 작용하길 바란다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 서론 1
• 제1절 연구 배경 및 연구목적 1
• 제2절 선행연구 검토 3
• 제3절 연구 방법 8
• 제2장 피난민 속초 유입과 실향민 집단취락 형성과정 11
• 제1절 한국전쟁과 피난민 유입 11
• 1. 피난민 이주요인 13
• 2. 피난민 특징 19
• 2.1. 피난민 이동 경로 20
• 2.2. 피난민 인구 동향 23
• 2.3. 피난민 산업구조 25
• 제2절 피난민 집단취락의 형성과 변화 28
• 1. 정착 초기 피난민 생활상 28
• 1.1. 거주 형태 29
• 1.2. 생계 형태 34
• 2. 고향심기운동과 청호동 개발 38
• 3. 실향민 집단취락의 관광지화 44
• 제3절 피난민 이주와 지역변동 47
• 1. 지역 특성의 변화 47
• 2. 북한문화의 지역 전승과 변용 48
• 제3장 북청사자놀음의 속초 전승과 현재 51
• 제1절 북청사자놀음 정의 51
• 1. 북청사자놀음의 문화적 배경 51
• 1.1. 연희 배경 52
• 1.2. 의의 54
• 제2절 북청사자놀음의 속초 전승 과정 58
• 1. 북청도청 걸립(乞粒) 59
• 2. 속초북청사자놀음 보존회 설립 63
• 제3절 소결 64
• 제4장 속초사자놀이가 내포하고 있는 실향민 정체성 66
• 제1절 실향민 정체성 66
• 1. 정체성 형성요인 67
• 2. 세대별 의식 변화와 정체성 특징 70
• 제2절 속초사자놀이 의의 73
• 1. 명칭 및 전승 주체의 변화 73
• 2. 실향민 정체성 구현 76
• 제3절 소결 79
• 제5장 결론 81
• 참고문헌 84
• 국문초록 89
• Abstract 91