조선후기 종묘 주렴(朱簾)과 염장(簾匠)의 제작기술 연구 = A Study on the Making Skills of Juryum and Yeomjang in Jongmyo Shrine in the late Joseon Dynasty.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Jongmyo, the royal shrine where the deity of successive kings and queens are enshrined and held, symbolizes the authority and dignity of the country, and represents the legitimacy and historicity of the Joseon Dynasty. There are various ritual objects inside the shrine that enshrined the deity, and among them, Juryum is an important factor that shows the authority and dignity of the royal family by differentiating the royal space from the outside and separating the psychological and physical hierarchies. Therefore, this paper studies the production status of Juryum in Jongmyo Shrine, the craftsmen who made it and the manufacturing technique of the Juryum through National Intangible Cultural Heritage No. 114, Yeomjang.
Jongmyo Shrine is the place where the Jongmyo Jerye, a national ritual, was held, and the enshrined deity of successive kings and queens were enshrined to practice loyalty and filial piety and, as time passed, the number of deities to be worshiped increased so that the ancestral rooms of Jongmyo was enlarged and reconstructed to have 19 Jeongjeon and 16 Yeongnyeongjeon Halls. In 19 Jeongjeon and 16 Yeongnyeongjeon Halls, each shrine had a space for enshrines and rituals. The shrine was arranged one room for each king, and the deities of the great king and queen were enshrined in the innermost tabernacle. And, in the center of the shrine, there was a case for ancestral tablet and royal seal, bookcase for investiture book or royal order, wooden craftwork on which ancestral tablets could be leaned, and triple cotton. A sacrificial table was placed in the ritual space and a variety of utensils used in ancestral rites were placed on top of them, and a cover was placed inside a ritual door.
Among them, Juryum was used to distinguish the outside from the faithful. The BumyoDogam Uigwe in the late Joseon Dynasty records the type and material of Juryum, and the craftsmen who made it. Therefore, this study classifies the types of Juryum according to the BumyoDogam Uigwe and examines their characteristics and materials. As a result, the findings are summarized as follows. The purpose of this study was to understand the actual condition of the craftsmen for Juryum recorded in various Uigwe.
First, there are three types of Juryum hung on the Jongmyo Shrine. First, the outer Juryum, which is hung outside the doors of Jeongjeon or Yeongnyeongjeon, is the largest in scale and is made of bamboo, thread, cloth, cotton, and wood. The Gyeokryum is a Juryum installed on the left and right walls of the inside of the shrine to separate the space of the shrine and it is a smaller than the outer Juryum. The inner Juryum (Shinryum) is the smallest, installed in the shrine where the ancestral tablets are enshrined, and is made of bamboo, thread, cloth, cotton, and wood. It is the smallest in size as it is close to the ancestral tablets, but it has a delicate structure and is made of a variety of materials.
As such, the three common materials for the Jongmyo Juryum can be divided into bamboo, thread, fabric, wood, and cotton, and among them, the craftsmen who made the Juryum by weave a blind out of bamboo was called Juryum-Jang, and the existence of the craftsmen is recorded in 『Uigwe』.
In the late Joseon Dynasty, from the 17th century to the 20th century, the craftsmen who made Juryum was recorded in a total of 94 Uigwes, including the 『GaryeDogam』, the 『GukjangDogam』, the 『BumyoDogam』, and the 『ChaeryeDogam』. In the 17th century, Juryum-Jangs were brought from various regions, but gradually the regions were limited to Seoul and Goyang and total 281 people were brought, and the largest number of people, 90, were involved in 1 bang, repairing the Jongmyo Shrine. In the 18th century, 222 people were brought, and most of them were brought from the Goyang area, but in some cases, Juryum-Jang was involved as a government official, while belonged to the Sang-uiwon, a permanent government office. In the 18th century, as in the 17th century, the largest number of people, 74, were involved in 1 bang. In the 19th century, 124 people were brought, but there is no record of where they were from. In addition, there were craftsmen who had been involved in the work for more than 10 years in the previous period, but there was only one craftsman in this period, indicating that their status has changed. However, the number of involved craftsmen increased and, in the 20th century, total number of craftsmen was 46 and they worked only for 6 years and it shows that the number of involved craftsmen was larger in a shorter period.
As such, the craftsmen who made Juryum during the Joseon Dynasty disappeared as the country collapsed, and after liberation, they were designated as the National Intangible Cultural Heritage No. 114, Yeomjang. Unlike the Juryum-Jang of the Joseon Dynasty, Yeomjang was mainly of Seryum from private sectors and, in 2011, Juryum was restored while participating in the dismantling and repairing of Jongmyo Shinryum and Juryum. Among them, in the case of bamboo used for Gyeokryum, it was manufactured using a pin to maintain 5 mm, and 18 bamboo strips were produced at an interval of 10 cm. In the case of Shinryum, the thickness of the strip was 3mm and 25 bamboo strips were produced at an interval of 10cm. The pattern of the Juryum was produced as a hexagonal demon design, and up to 6 were woven in a straight line, spread from the 7th to the left and right, and joined again from the 10th to the bottom.
As such, this study examined the existence of Juryum and Juryum-Jang of Jongmyo Shrine in the Joseon Dynasty, focusing on the BumyoDogam Uigwe, and looked into the manufacturing technology of the Yeomjang, currently designated as National Intangible Cultural Heritage No. 114, and hopes ritual objects of Jongmyo Shrine to be reproduced and restored to their original state based on the active researches on the production status and craftsmen as Jongmyo Shrine has various wooden craftwork and cottons as well as Juryum.

국문 초록 (Abstract)

역대 국왕과 왕후의 신주를 봉안하고 제사 지내는 왕실의 사당인 종묘는 나라의 권위를 상징하고 조선의 역사성을 나타낸다. 신위를 모신 신실 내부에는 다양한 의물이 있는데, 그 가운데 주렴은 왕실의 공간을 외부와 분리시키고 심리적·물리적 위계를 차등화하는 중요한 요소로 왕실의 위엄을 장엄하는 것이다. 따라서 본 고에서는 종묘 주렴을 대상으로 그 제작 실태와 그것을 만드는 장인의 존재와 국가무형문화재 제 114호 염장을 통해 주렴의 제작기술에 대해 밝혀 보았다.
종묘는 국가의 제사인 종묘제례를 거행하는 장소로 충과 효를 실천하기 위하여 역대 왕과 왕후의 신주를 모셨는데, 시간이 지남에 따라 모셔야 하는 신주가 증가하여 종묘 신실을 증개축 하여 정전 19실, 영녕전 16실이 되었다. 신실은 국왕마다 1칸씩 배치되었으며, 그곳에 신주를 모실 공간과 제례를 위한 공간을 앞뒤로 마련하였다. 전자에는 신주를 모실 신주장, 어보를 넣는 보장, 어책이나 교명을 넣는 책장, 신주를 기댈 궤를 올려 놓은 신탑을 두고 삼중의 면장으로 구획된다. 후자에는 제상을 놓고, 그 위에 각종 제기를 올려두고 신문 안쪽에는 산개 등을 놓았다.
이처럼 본고에서는 외부와 신실을 구분하여 신성한 공간을 조성하는 주렴을 대상으로 삼아 그 결과 알게 된 사실을 정리하면 다음과 같다.
첫째, 종묘의 신실에 걸린 주렴은 세 종류로 구분된다. 우선 외주렴은 정전이나 영녕전의 신문 밖에 걸리는 주렴으로 규모가 가장 크다. 격렴은 신실 내부 좌우 벽에 걸어 신실 공간을 구분하기 위해 설치하는 주렴으로 크기는 외주렴보다는 작다. 신렴은 신주를 모시는 신주장에 설치하는 것으로 가장 작았다. 이들 세 종의 주렴은 대나무가 주재료이고 실과 천, 솜, 나무를 사용하여 완성하였다.
그 중 대나무로 발을 엮어 주렴을 제작하는 장인인 주렴장은 시기에 따라 출신지역이나 직역이 변화하였다. 17세기부터 20세기까지 도감의궤 중 특히『부묘도감의궤』를 분석하였다. 이를 통해 주렴의 종류와 주렴장을 분석하였다.
17세기의 주렴장은 다양한 지역에서 동원되었으나 점차 서울과 고양 지역에 국한되는 모습을 보였다. 의궤에서 발견된 총 281명의 주렴장은 중 종묘 신실을 수리하는 1방에서 90명이 활동하여 총 32%였다. 18세기의 주렴장은 총 222명이다. 주렴장 대부분 고양지역에서 동원되었으나, 상설관청인 상의원에 소속되기도 하여 관공장의 신분이었다. 이전 시기와 마찬가지로 그들은 종묘 신실을 수리하는 1방에서 74명이 활동하여 전체 27%였다. 19세기의 주렴장은 총 124명이 동원되었으나 어느 지역에서 장인을 동원했는지 기록되어 있지 않아 확인되지 않는다. 다만 이전 시기와 달리 10년 이상 장기간 동원된 장인 또한 1명밖에 존재하지 않아 그들의 신분이 사장으로 변화되었다고 여겨진다. 사적인 생산에 종사하였기 때문인지 동원된 주렴장 중 시상자의 수가 증가하여 20세기 6년간 기록된 총 46명의 대부분이 시상하는 경향을 보이고 있다.
이와같이 조선시대 종묘나 궁궐의 주렴을 만들던 장인들은 나라가 망하면서 그 존재가 사라졌고, 해방 이후 주렴을 제작하는 기능도 사라질 위기에 처하게 되었다. 이에 2001년 국가는 국가무형문화재 제114호 염장으로 지정하였고 조대용은 보유자로 인정되어 오늘에 이르고 있다. 염장은 조선의 주렴장과 달리 민간에서 유행한 세렴 위주로 제작하였으나, 2011년 문화재청에서 종묘의 주렴을 보수하는 사업에 참여하면서 주렴을 재현하면서 그 기술도 전승될 수 있었다.
이처럼 본 연구에서는 부묘도감의궤를 중심으로 조선시대 종묘의 주렴과 주렴장의 존재를 살펴본 후 현재 지정된 국가무형문화재 제 114호인 염장의 주렴 제작기술까지 밝혀보았다. 이를 통해 종묘의 의물들은 원형대로 재현되고, 그것을 제작하는 기술은 복원 전승되기를 기대해 본다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• 표 목 차 ⅱ
• 그림 목차 ⅳ
• 국문 초록 ⅵ
• I. 서론 1
• I. 조선시대 종묘 신실의 증개축과 의물의 종류 7
• 1. 조선시대 종묘 신실의 증개축 7
• 2. 종묘 신실 내 의물의 종별 16
• I. 조선 후기 종묘 주렴의 종류와 제작실태 26
• 1. 조선후기 종묘 주렴의 종류와 구조 26
• 2. 주렴의 재료 29
• 3. 조선 후기 주렴장의 시기별 변천 39
• I. 염장의 제작 기술 연구 56
• 1. 주렴의 제작 재료와 도구 58
• 2. 염장의 주렴 제작 기술 64
• I. 결론 70
• 참고문헌 74
• Abstract 80