1920~1930년대 한국과 중국의 유미주의 소설 비교 연구 : 김동인과 위다푸를 중심으로 = 1920~1930年代中韓唯美主義小說比較?究 : 以郁達夫和金東仁?例

국문 초록 (Abstract)

김동인(金東仁)과 위다푸(郁達夫)는 1920~1930년대에 한국과 중국의 문단에서 활약했던 작가이다. 두 작가의 많은 소설에 유미주의적 경향이 드러나며 이는 양국의 학자들에게 주목을 받아왔다. 본고는 김동인과 위다푸의 평론, 수필과 1930년대까지의 단편소설을 대상으로 두 작가의 유미주의 소설의 유사점과 차이점을 분석함으로써 한국과 중국을 비롯한 동아사아 유미주의 수용의 특징을 밝혀내는 데 목적을 둔다.
위와 같은 연구 목적을 달성하기 위해서 이 글은 김동인의 유미주의 소설이라 판단할 수 있는 ｢약한자의 슬픔｣, ｢마음이 옅은 자여｣, ｢유성기｣, ｢명화 리디아｣, ｢광염소나타｣, ｢광화사｣, ｢배따라기｣, ｢유서｣ 등 8편의 소설과 위다푸의 유미주의 소설이라 판단할 수 있는 ｢타락｣, ｢은회색의 죽음｣, ｢아득한 밤｣, ｢연기 그림자｣, ｢피와 눈물｣, ｢도망｣, ｢지계화｣ 등 7편의 소설을 연구대상으로 하기로 한다.
유미주의는 19세기 유럽에서 발생 및 전개되었던 문학사조이며 전세계 많은 나라의 문학 발전에 큰 영향을 주었다. 오스카 와일드를 비롯한 작가들은 유미주의 이론과 창작에 있어 중요한 성과를 제출하였다. 이처럼 서구에서 기원한 유미주의는 1920년대 전후에 한·중 양국을 비롯한 동아시아에 영향을 미치기 시작하였다.
Ⅱ장에서 서양 유미주의의 기원과 맥락을 파악하며 오스카 와일드를 비롯한 서구 작가들의 유미주의 이론의 특징을 밝혀내고자 했다. 그리고 한·중 양국의 유미주의 수용 경로에 대해 분석하였다. 한·중 유미주의 수용 경로는 주로 일본을 경유한 수용과 본국에서의 번역 수용 등 두 가지로 나눌 수 있다.
김동인과 위다푸는 모두 1910년대에 일본에서 유학을 했다. 메이지 유신 이후 일본의 번역가들은 많은 서구의 서적을 번역하면서 서구의 문예사조를 널리 전파하였다. 메이지 시대(1868~1912년) 말기부터 다이쇼 시대(1912~1926) 초기까지의 일본 문단에 유미주의가 유행하고 있었다. 김동인과 위다푸의 소설과 회고에 의해서 그들이 일본 유학 기간에 유미주의 작품을 읽고 영향을 받은 사실을 확인할 수 있다. 또한 한국과 중국에서 서양 유미주의 이론과 작품에 대한 번역이 이루어졌던 점도 주목할 만하다. 하지만 유미주의 수용배경의 차이와 기타 성장 배경 차이 등의 기인하여 두 작가는 서로 다른 독특한 유미주의 문학관을 형성하였다.
Ⅲ장에서 김동인·위다푸의 유미주의 문학관을 구체적으로 분석했다. 김동인과 위다푸는 1910년대에 일본에 유학을 가서 많은 유미주의 서적과 사조를 접하게 되고 독특한 유미주의 문학관을 점차 형성해 나갔다. 본고는 두 작가의 평론, 회고와 소설을 근거로 그들의 유미주의 문학관을 재구성해보려고 했다.
Ⅳ장에서 두 작가의 유미주의 소설의 특징과 의미를 구체적으로 분석하려고 했다. 김동인의 유미주의 소설을 대상으로 ‘자기가 창조한 세계를 통해서 나타난 진(真)의 추구', '인형조종술을 통해서 직접 드러난 자기의 창조한 세계', ‘작가의 이념의 화신인 광포한 예술가가 창조한 미의 세계’, ‘액자소설의 구조’ 등의 측면에서 김동인 유미주의 소설의 특징과 의미를 검토했다. 또한 위다푸의 유미주의 소설을 대상으로 ‘타락한 유학생으로서의 주인공 형상’, ‘관능적 향락’, ‘자서전소설의 구조’ 등의 측면에서 위다푸 유미주의 소설의 특징과 의미를 검토했다.
김동인과 위다푸 유미주의 문학의 유사점과 차이점은 문학관과 소설의 특징 두 측면을 나누어 비교했다.
두 작가는 유미주의에 대한 기본 이념이 같다. 즉 두 작가 모두 미의 추구를 예술의 핵심으로 여긴다. 또한 문학은 예술의 일종으로 경제나 정치와 분별되어 독자성과 자율성을 갖고 있다고 인식했다. 도덕주의·공리주의와 대립된 입장에서 등장한 서구 유미주의와 비슷한 맥락에서 김동인과 위다푸의 유미주의 문학은 도덕과 분리되고 예술의 비도덕성이 나타난다.
하지만 두 작가는 미에 대한 인식이 다르다. 김동인에게 있어서 미란 선, 진, 악, 추 등 모든 인간의 욕구를 포함하는 가치가 있는 것이다. 김동인에게 있어 미는 진, 선보다 우위에 있다. 또한 김동인이 추구하는 미는 광포성을 지니고 있다. 위다푸는 김동인과 달리 미를 구상화한다. 그가 생각하는 미는 흔히 자연의 미, 인체의 미, 감정의 미 등 몇 가지 미적 형식으로 구성되어 있다. 위다푸는 미를 숭앙한 동시에 진을 존중하기도 한고 유진유미라는 정신과 문학을 추구한다. 또한 그의 유미주의는 감상적 색채를 갖고 있다.
두 작가의 소설의 차이점은 유사점보다 더 많다. 김동인은 ‘자기가 창조한 세계를 통해서 나타난 진(真)의 추구', '인형조종술이라는 창작 기법', ‘작가의 이념의 화신인 광포한 예술가가 창조한 미의 세계’, ‘액자소설의 구조’등의 측면에서 자신의 미학 이념을 드러내고 미를 추구하는 반면, 위다푸는 ‘타락한 유학생으로서의 주인공 형상’, ‘관능적 향락’, ‘자서전소설의 구조’등의 측면에서 그의 유미주의적 관점을 표현하고 미를 실현한다. 그러나 작품 속에서 드러난 '진'을 통해서 미를 실현한다는 점은 두 작가의 유미주의 소설의 유사성을 보여준다. 이처럼 김동인과 위다푸의 유미주의 문학관 및 유미주의 소설의 유사점과 차이점을 살펴보는 일은 1920년대 한국과 중국의 유미주의 수용에 나타난 동아시아적인 공통 맥락과 함께 각 지역에 고유한 맥락들을 동시에 드러낸다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 필요성과 목적 1
• 2. 선행 연구 검토 및 문제제기 4
• 3. 연구 방법 및 범위 9
• Ⅱ. 1920~1930년대 유미주의의 수용 양상 12
• 1. 서구 유미주의의 형성과 전개 12
• 2. 한국중국의 유미주의 수용 양상 21
• Ⅲ. 김동인위다푸의 생애와 유미주의 문학관 32
• 1. 김동인의 생애와 유미주의 문학관 32
• 1) 김동인의 생애 32
• 2) 우월적 위치의 '미'에 의한 다른 가치의 포괄 34
• 2. 위다푸의 생애와 유미주의 문학관 42
• 1) 위다푸의 생애 42
• 2) '미'라는 가치와 '진'이라는 가치의 병존 43
• Ⅳ. 김동인위다푸의 유미주의 소설의 특징과 의미 49
• 1. '자기의 창조한 세계'를 위한 예술가의 형상 49
• 2. 관능적 향락에 빠진 타락한 유학생의 자서전 62
• 3. 김동인과 위다푸 유미주의 소설의 공통점과 차이점 71
• Ⅴ. 결론 74
• 참고문헌 78
• 中文摘要 83