본 연구의 목적은 세계시민주의에 근거하여 세계시민성의 개념을 도덕 교육의 맥락과 정체성에 부합하게 구조화하는 데 있다. 빠르게 확산되는 세계화 현상으로 인해 세계시민교육이 교육...

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청주시: 한국교원대학교 대학원, 2020
학위논문(석사) -- 한국교원대학교 대학원 , 윤리교육학과윤리교육전공 , 2020. 2
2020
한국어
170 판사항(22)
충청북도
ⅵ, 132 p; 26 cm
한국교원대학교 논문은 저작권에 의해 보호받습니다.
지도교수 : 김국현
참고문헌 : p.p.121-129
I804:43012-000000038095
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본 연구의 목적은 세계시민주의에 근거하여 세계시민성의 개념을 도덕 교육의 맥락과 정체성에 부합하게 구조화하는 데 있다.
빠르게 확산되는 세계화 현상으로 인해 세계시민교육이 교육 현장의 중요한 과제로 급부상하게 되었다. 그렇지만 현재의 세계시민교육은 그 핵심 주제인 세계시민성에 대한 깊은 탐구를 결여한 채 피상적인 수준에서 실시되고 있는 것으로 보인다. 사실 세계시민성은 지시하는 바가 불분명한 개념이다. 개념 자체에 대한 이론적 토대가 취약할 뿐만 아니라, 심지어 세계시민성이 개념적으로 성립이 가능한 것인지에 대해서도 다양한 이견들이 존재한다. 이러한 상황에서 세계시민성 개념에 대한 충분한 논의를 생략한 채 세계시민교육을 실시하는 것은 위험한 일이다.
도덕과는 일선 학교 현장에서 세계시민성 함양을 위한 주요 교과로서 세계시민교육을 시행하고 있다. 도덕과 세계시민교육은 세계시민의 가치 지향에 대한 근본적인 물음을 기반으로 해야 한다. 세계시민은 어떤 사람을 의미하며 어떤 정체성을 필요로 하는지, 또한 그러한 정체성은 윤리적 관점에서 어떻게 정당화되는지에 대한 문제의식을 그 뿌리에 두어야 한다. 그런 의미에서 도덕과 교육에서 추구하는 세계시민성 개념을 도덕과의 교과 정체성에 부합하게 개념화하고 구조화하는 것은 긴박하고 중요한 과제다.
연구자는 도덕과 세계시민성의 구조화를 위한 이론적 토대로서 세계시민주의 담론에 주목했다. 세계시민주의는 스토아학파에서 시작되어 지금까지 이어지고 있는 인류의 도덕적 이상이지만 그 개념적 모호성과 이론적 모순성으로 인해 많은 비판을 받기도 했다. 실제로 세계시민주의는 정치적 맥락에서나 윤리적 맥락에서나 무시할 수 없는 한계들을 갖고 있다. 그러나 세계시민주의가 갖는 많은 한계에도 불구하고 세계시민주의가 우리의 삶에 제기하는 문제제기는 시대를 초월하여 타당하다. 그리고 세계시민주의의 문제의식이 인류의 보편적 가치 지향과 관련되어 있음을 생각할 때 세계시민주의는 도덕과 세계시민성 구조화의 이론적 토대로서 높은 적합성을 갖는다.
따라서 본 연구에서는 세계시민주의 담론의 여러 유형들을 분류하고, 그로부터 세계시민주의의 주요 문제의식을 쟁점 위주로 정리한다. 세계시민주의 담론은 도덕적/정치적 유형 구분을 횡축으로 하고 급진/온건 유형 구분을 종축으로 하여 네 개의 유형으로 구분이 가능하다. 또한 세계시민주의 담론의 문제의식은 타자와의 관계에 대한 관점, 국가공동체와의 관계에 대한 관점, 세계공동체와의 관계에 대한 관점으로 유목화하여 정리할 수 있다. 타자와의 관계와 관련하여서는 지구적 빈곤과 해외원조, 국가의 경계와 환대 등이 쟁점이 된다. 국가공동체와의 관계와 관련하여서는 헌법애국주의, 세계시민주의적 애국심 등의 쟁점이 존재한다. 세계공동체와의 관계와 관련하여서는 보편적 인권과 문화적 다양성, 다른 이야기들 사이의 대화 등의 쟁점이 존재한다.
이상의 논의를 근거로 하여 연구자는 도덕과 세계시민성의 구조화 방향을 서사적 상상력에 근거한 타자수용, 애국심에 기초한 세계시민 정체성, 대화를 통한 보편과 특수의 융합의 세 가지로 제안한다. 또한 세계시민성 구조화의 개념 틀을 핵심 가치와 구성 영역을 중심으로 설정한다. 그리고 이를 기반으로 세부 요소들을 도출하여 도덕과 세계시민성 개념의 구조화를 제안한다.
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