난삼(襴衫)의 조형(造形)과 변천에 관한 연구 = A Study on the Formation and the Transition of Nansam

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 중국에서 기원된 난삼이 우리나라로의 유래를 통해 정착되면서 변화되어지는 복식의 형태와 용도를 일련의 과정을 살펴보고 중국과 국내의 문헌 자료, 회화자료 등을 중심으로 면밀히 살펴보았다.
난삼은 국말까지 남아 유생복(儒生服)으로 입혀졌고 과거시험과 관련된 복식으로 생원, 진사 과거입격자의 예복으로 난삼과 앵삼이 입혀져 온 것으로 보인다.
현재까지 난삼에 관한 연구는 상황별 복식을 주제로 하거나 혹은 착용 신분을 중점적으로 연구하는 사례가 많았는데 본 연구에서는 형태에서 비롯된 명칭인 난삼과 섹에서 비롯된 명칭인 앵삼의 두 가지 복식으로 보고 연관성을 기원 및 전래를 통해 풀어보았다.또 난삼의 한 유형으로 본 앵삼의 유물을 실측하여 재현해봄으로서 본 고의 자료들이 추후 다른 유물조사나 제작방법을 고찰하는데 기초자료로 활용하는데 의의가 있다.
연구 전개는 다음과 같다. 난삼이 중국에서 우리나라로 어떻게 전래·답습되어 변화되었는지 고찰한다. 둘째, 과거급제자 복식으로 알려진 난삼이 관례와 제례, 유생복에도 입혀졌는데 착용례를 살펴보고 변화와 특성을 살펴본다.
셋째, 앵삼의 변천과 조형적 특성을 분석하여, 난삼과의 연관성을 살펴본다.
중국 고대 복식에서 시작된 난삼은 역사적 자료로는 첫번째로 “북주우문호설”이다. 북주 시대의 우문호가 포 밑에 란을 추가하라고 명령했다고 한다.
둘째 가장 많이 전해진 “당마주설”이다. 예제에 따라 포 밑에 란을 더하라는 건의를 했다고 한다.
셋째 호복설이다. 원령포의 “호”라는 외래적 유래 성질을 강조하여 란의 개념이 아니라는 것으로 본다. 당(唐)이전∼당(唐)대는 원령 깃으로 심의에 난과 거를 붙인 형태로 나타나며 송대로 오면서 난이 아주 넓어지면서 백색의에 청(靑),흑(黑) 으로 횡난이 있는 것과 없는 것이 공존하는 시대였다. 명대로 오면서 난의 넓이는 좁아지고 옥색 견포에 흑색의 조선을 댄 난삼과 옥색에 청색, 람색에 흑색선을 댄 난삼이 있었는데 명대의 복식이 우리나라에 전해졌다.
중국에서의 난삼의 착용은 국자감생(國子監生), 유생(儒生), 문인(文人), 노비들에게 까지 입혀져 왔고 우리나라에서는 유생복, 생원(生員), 진사(進士)의 (放榜禮服), 관례복(冠禮服), 등으로 영조 23년(1747)이후에는 생원, 진사의 방방례에 착용되면서 국말에 고종때 이 난삼이 다시 유생복으로 착용이 되었다. 순조 25년(1825)의 『벽계영유록碧溪영유록』속 기록에서는 앵삼이 생원, 진사 입격자들의 방방례 복식으로 준비되어진 기록이 있어 난삼의 한 유형으로 난삼과 같은 용도로 쓰여진 것으로 보여진다.
현재까지 우리나라에는 아직 난삼의 유물을 발견하지 못했는데 앵삼의 유물이 남아있어 유물을 바탕으로 직접 유물 실측과 제작을 하였다.
전체적인 형태는 단령과 아주 유사하나 단령과 달리 앵삼은 무가 앞에만 달린다는 것과 앵삼은 선단이 바깥으로 달려있는 점이 가장 큰 차이점이다.
난삼이 우리나라로 전래되어 삼국시대부터 국말까지 긴 시간 동안 입혀진 복식이며 문헌 기록에도 많이 나타났지만 우리나라 회화자료에서는 거의 찾아보기 힘들다.
지금은 앵삼만이 남아있는데 난삼이 우리나라로 전래되어 국속화 되면서 색은 앵색(鶯色)으로 바뀌어지며 현재까지 유물로 남아있는 것으로 보인다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study is to contemplate each stage indicating how China-originated Nansam came to Korea and got settled down and changed in its costume style and usage, and this was conducted by close contemplation mainly on Chinese and Korean literature and painting materials.
Nansam was lasted until the end of the dynasty and used for confucianist apprentices' uniform and it was related to royal minister examination and it seemed that formal costume for those who passed the exam for Saengwon and Jinsa used to be Nansam and Angsam. Until present, the study on Nansam has been conducted commonly by taking occasional costume choices as its subject or wearer's class, while in this study, style-originated Nansam and color-originated Angsam, these two kinds of costume were contemplated and analyzed focusing on their correlation based on their origin and each stage of their introduction. In addition, the trace of Angsam considered as a type of Nansam was subject to survey and reproduction, suggesting that these ancient costume should be used as basic materials to conduct survey on other traces or remains and contemplate how these were produced.
The study was conducted in following ways. First, contemplation is to be made on how Nansam was introduced from China to Korea and settled down. Secondly, Nansam was also known as the costume for those who passed the royal minister examination, while it was still used for confucianist apprentices' uniform for the occasion of royal court events and commemoration ceremonies, therefore, further contemplation is to be made on examples on occasions which it was worn for, and also on how it has changed with what kinds of characteristics.
Third, analysis is to be made on transformation and stylistic characteristics in Angsam in order to take a close look at its correlation with Nansam.
Nansam which was originated from Chinese ancient costume has its first historical ground introduced in "North Ju's Woo Munho theory".It has been said that North Ju era's Woo Munho ordered to add orchid beneath the bloom.
Secondly well-known theory is "Dangmaju theory". It was said that suggestion was made to add orchid beneath the bloom.
Third one is "Hobok theory". According to this theory, emphasis was made on the fact that "Ho" originated from Wonryeongpo meant that it was originated from foreign country, leaving us an assumption that it doesn't go under the concept of orchid. The era of Pre-Dang Dynasty to Dang Dynasty is represented with the style which took Wonryeongpo collar in the silhouette of Shimeui attached with orchid and small drop, and going along the transition period to Song Dynasty, the orchid became very wider and white garment which was decorated with blue and black wide orchid coexisted the one without this. Coming along to Myeong Dynasty, the width of orchid became narrower and there were Nansam with black Joseon(seam) backed on jade green shoulder holder(Gyeonpo), and the one with blue on jade green, and black on dark blue and this costume of Myeong Dynasty was introduced to our country.
In China, Nansam was worn by Gukjagam apprentices, confucianist apprentices, literator and even slaves, and in our country, it was used as confucianist apprentices' uniform, completion ceremony costume and royal court event costume for Saengwon and Jinsa and other, and since Youngjo 23 year(1747), it was used as completion ceremony costume for Saengwon and Jinsa, and at the end of the Dynasty, during Gojong era, this Nansam was used again as confucianist apprentices' uniform. The record found in 『Byeokgae Rest & Stay Diary』Sunjo 25 year(1825) shows that Angsam was prepared as the completion ceremony costume for those who passed the examination for Saengwon and Jinsa, leaving us an assumption that it should be a type of Nansam and used as the same purpose as Nansam's.
Until present, in Korean, there hasn't been any remains of Nansam found yet, however, there was the remains of Angsam, so based upon this, measurement and survey was made on this remain, which was followed by actual reproduction.
Overall style is extremely similar to Danryeong, however, the biggest difference can be pointed out in the way that unlike Danryeong, Angsam has its Mu(head strip) on its front only, whileas Angsam has its front strip on its outer sides.
Nansam was introduced to our country and it had been long worn from Three States Era to the end of Chosun Dynasty and it has appeared in so many literary materials, however, it is so difficult to find it among Korean historical painting materials.
Assumption can be made that now, Angsam is the only one that is left, however, Nansam was introduced to our country and became part of our costume and its color changed to nightingale color, still preserved as our remains.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구 목적 및 의의 1
• 2. 연구 자료 및 방법 3
• 3. 선행연구 고찰 6
• Ⅱ. 난삼의 기원과 전래 9
• 1. 난삼의 기원 9
• 2. 난삼의 전래 20
• A. 삼국, 고려시대 22
• B. 조선시대 23
• Ⅲ. 난삼의 유형과 용도 27
• 1. 난삼의 유형 27
• A. 회화 27
• B. 도용 33
• C. 유물 35
• 2. 난삼의 용도 48
• A. 유생복 48
• B. 생원, 진사 방방의 복식 54
• C. 관례, 상례, 제례 59
• Ⅳ. 유물 조사와 제작 63
• 1. 유물 조사 63
• A. 조사 대상 63
• B. 복식구성 66
• 1) 직물 66
• 2) 유물분석 67
• 2. 실물 제작 73
• A. 제도 77
• B. 마름질 79
• C. 바느질 82
• Ⅴ. 결론 및 제언 88
• 참고문헌 92
• 그림출처 97
• Abstract 100