조선 국왕 장례에서의 가마 연구 = A research for the palanquins at the funerals of the kings in the Joseon dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study investigated overall aspects about the palanquins that was used in the state funerals by referencing the National Ceremony Manual (國家典禮書) and the Procedural Manual on National Funeral (國葬都監儀軌) for the King of the Joseon Dynasty as study materials.
The funeral rites section (凶禮條) of the National Ceremony Manual describes not only the overall procedural institutions but also the picture with descriptions about the palanquin that was used in the Bal-in (發靷), which means carrying a coffin out of the house, and these have been changed as the revisions of funeral rites system. In the early period of the Joseon Dynasty, the Ryugeo (柳車) with wheels originated from China was used as a palanquin to move a coffin. Afterwards, it was changed to a palanquin that can be shouldered by persons in the King Sejong period. This was because the institutions were revised to suit the situation due to very rugged roads of Joseon that were different from those of China.
The Il-bang(一房) of National Funeral Center (國葬都監) played roles of fabricating and repairing various palanquins and funeral implements, furnishing the relevant tools and devices, and managing those materials.
In Confucian thoughts, people believed that a human life is composed of bonding of Hon (魂) and Baek (魄), which are two different spirits and a death is a separation between Hon and Baek. This thoughts was applied to the sequence of Bal-in palanquin, in other words, two palanquins, one carrying a HonBaek (魂帛) which is the fabric tablet in which spirit is indwelled and the other carrying a coffin, were placed in turn together so that both Hon and Baek can maintain a bonding during the entire procedure. This was consistently applied to from the Confucian ritualism JuJaGaRye(朱子家禮) which old Confucian scriptures in China to that of the Joseon.
In front of the section of HonBaek (魂帛部) in which a HonBaek is a core, various ornaments (吉儀仗) were arranged in order to guide two spirits to the ancestral gods, in addition, the guard and objects of honor that symbolize the King were also arranged in this section. From the positions of the guard and objects of honor, it is possible to understand the thoughts of people in the Joseon that Hon was valued more than Baek(魄).
A section of a coffin (體魄部) in which the Daeyeo (a big palanquin: 大轝) becomes a core was composed of several palanquins that carry burial goods, which will be buried together with the dead King.
The palanquins used in a national funeral were largely classified into three types, for instance, a palanquin that carries a HonBaek (魂帛), a palanquin that carries a coffin (體魄) and a palanquin that carries the burial goods and other funeral stuffs. First of all, a palanquin that carries a HonBaek includes Sinbaek Yoyeo and Sinbaekryeon. Next, a palanquin that carries a coffin includes Daeyeo, Gyeonyeo, Yunyeo and Oejaegungyeo. A HonBaek and a coffin of the dead King carried on were Sinbeak Yoyeo and Gyeonyeo, respectively when passing through a narrow and short road, and Sinbaekryeon and Daeyeo in case of a wide road. Lastly, the other funeral materials were carried on a palanquin called Yoyeo, Chaeyeo or Hyangjeong. Yoyeo was classified into Sicheak Yoyeo and Sibo Yoyeo. Yoyeo typically carried Gyomyung (a written order from the King: 敎命), Okcheak (Jade Investiture Book: 玉冊), Jukcheak (Bamboo Investiture Book: 竹冊), Okin (Jade Seal: 玉印), Eunin (Silver Seal: 銀印), Okbo (King’s Seal: 玉寶). Chaeyeo was classified into Myunggi Chaeyeo, Bokwan Chaeyeo, Zeungokzeungbaek Chaeyeo and Aecheak Chaeyeo. The names of Yoyeo and Chaeyeo have been slightly changed whenever having a national funeral.
This study intended to prepare an opportunity that estimates the ritual and its procedure discussed for the national funerals by examining the cases of use with regard to the Chaeyeo of a section of a coffin.
The Hyangjeongja (香亭子), which is a small palanquin to carry censer and perfume box, was used to call out the spirits of the dead and two were placed in the front of Sinryeon and Daeyeo, respectively.
Since the Bal-in Bancha (the rank of people who attended in the Balin ritual: 發引班次) reflects variations of the times even if those were not significant, it will be possible to understand the ritual called ‘Bal-in’ more deeply through a study on the guard of honor for the good or bad ceremonies and the relevant various articles.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 조선의 국가전례서와 국왕의 국장도감의궤를 연구자료로 하여 국장에서 사용된 가마에 관하여 전반적으로 검토한 연구이다.
발인에 쓰인 가마의 도설(圖說)과 제도는 국가전례서 흉례조에 기록되어 있는데 예제의 개편에 따라 조금씩 변경되었다. 조선초기에는 운구용 가마로 중국에서 유래한 바퀴 달린 유거(柳車)를 사용하였는데 세종조에 유거 대신 어깨에 메는 가마를 사용하는 것으로 바뀌었다. 이는 조선의 도로가 중국과 다르게 험준하여 제도를 조선의 상황에 맞게 수정한 것이다.
국장도감 일방에서는 여러 가마와 담당 상구의 제작 및 보수, 관련 기물 구비, 그리고 이 물건들을 관리하는 역할을 담당하였다.
유교에서는 사람의 생명이 혼(魂)과 백(魄)의 결합으로 이루어져 있고, 죽음은 혼과 백의 분리라고 믿었다. 이것이 발인의 가마 순서에 적용되어 혼백(魂帛)을 실은 가마와 시신을 실은 가마가 앞뒤로 이어져 발인 동안에도 혼백(魂魄)의 결합을 유지하고자 하였다. 이는 주자가례의 발인부터 조선의 발인까지 일관되게 적용되었다.
혼백(魂帛)이 중심이 되는 혼백부(魂帛部)의 앞쪽에는 길의장(吉儀仗)이 배설되어 조상신으로서의 혼을 이끌고, 혼백부에는 국왕을 상징하는 의장대와 의장물이 배치되었다. 의장대와 의장물의 위치를 통해 혼을 백보다 중요시한 조선의 사상을 알 수 있다. 대여가 중심이 되는 체백부(體魄部)는 대행왕과 함께 산릉에 묻히는 부장품을 실은 가마들로 구성되었다.
국장에 쓰이는 가마를 크게 혼백(魂帛)을 싣는 가마, 체백을 싣는 가마, 상구를 싣는 가마로 구분하였다. 먼저 혼백을 싣는 가마로는 신백요여와 신백련이 있다. 다음으로 체백을 싣는 가마에는 대여, 견여, 윤여, 외재궁여이다. 혼백과 대행왕의 시신은 좁고 짧은 길을 갈 때는 신백요여와 견여에, 넓은 길을 갈 때는 신백련과 대여에 실려 운반되었다. 상구를 싣는 가마는 요여, 채여, 향정이다. 요여에는 시책요여, 시보요여, 그리고 교명, 죽책, 옥인, 은인, 옥책, 옥보를 싣는 요여가 있고 채여에는 크게 명기채여, 복완채여, 증옥증백채여, 애책채여가 있었다. 요여와 채여의 이름은 국장을 치를 때마다 약간씩 변동이 있었다. 본고에서는 체백부의 채여 사용례를 살펴봄으로써 당시 국장에서 논의되었던 의식과 절차를 짐작하는 계기를 마련하고자 하였다. 향로와 향합을 실은 향정자는 혼을 부르기 위해 사용된 것으로 신련과 대여 앞에 한 대씩 배치되었다.
발인반차는 큰 변화가 있었던 것은 아니지만 당대의 변화를 반영하고 있으므로 길흉의장대와 각종 기물 등을 연구하는 것으로써 ‘발인’이라는 의식을 더욱 깊이 이해할 수 있을 것이다.

목차 (Table of Contents)

• 목 차
• Ⅰ. 머리말
• Ⅱ. 조선시대 흉례의 거여(車轝) 제도
• Ⅲ. 가마의 제작과 관리
• 1. 국장의 업무분담
• 2. 국장도감 일방(一房)의 기능
• Ⅳ. 발인반차도의 가마의 순서
• Ⅴ. 국장에 쓰이는 가마의 종류
• 1. 혼백(魂帛)을 싣는 가마
• 2. 체백(體魄)을 싣는 가마
• 3. 상구(喪具)를 싣는 가마
• Ⅵ. 맺음말
• 참고문헌
• ABSTRACT