조선 유생의 문과 급제와 복식문화 연구 = Yusaeng's passing of civil service examination and costume culture in the Joseon Dynasty

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Yusaeng referred to either the students of Confucianism, or those who passed the basic civil service examinations called saengwon-si and/or jinsa-si, and then were granted a special qualification for further study at the national academy in Joseon. These Confucian scholars were also called chunggeum. In the traditional society of Joseon, the government centralized its power through the civil service examination system by appointing the candidates who passed the test at important offices. The civil service examination was first adopted in the Goryeo era and continued till the 31st year of Gojeong of Joseon (1894) when it was finally abolished.
This study examined a series of civil service examinations in Joseon which served as a gateway to social promotion through the hierarchy of civil servants, namely from yusaeng to higher government officials, and reviewed the different costumes required for each level of the test based on the historic literature and painting materials. This study also examined the costumes of entertainers and acrobats who attended the celebration ritual, such as samilyuga held to congratulate the successful candidates of the final examination.
To sum, the findings of this study are as follows. First, yusaeng's uniform was composed of yugun, chunggeum⋅chunggeumbok, doah, and black shoes. Yusaeng's robe po was more specifically called chunggeum or chunggeumbok, but in a broader sense all the components that made yusaeng's costume were often called chunggeumbok, as well. While the basic components of chunggeumbok were consistent, the official hat and chunggeum were changed as time passed. The so-called yugun was worn after Gyeongguk Daejeon, before which yeonragun and pyeongjeongun were worn, instead. Chunggeumbok in a limited sense was also changed with time to nansam, hong(red)-dalryeong, yungbok, dopo, and chaksudalryeong etc., and the current study was able to pinpoint the time when such changes took place.
Secondly, when a yusaeng passed the examination of saengwon or jinsa-si, a ritual called saengwon/jinsa-bangbangui was held to celebrate such achievement and the government granted a certificate called baekpae, alcoholic beverage and refreshments. The yusaengs who were supposed to attend bangbangui prepared their own costume, which was yeonragun and heuk(black)-dalryeong in the early Joseon, which then were changed to yugun and heuk(black)-dalryeong, and again to yeongun, nansam, youngdae and black shoes after the 23rd year of Yeongjo of Joseon (1747). The institution of bangbangui continued till the late Joseon era.
Thirdly, the government granted the successful candidates who passed daegwa, a higher category of civil service examinations, and attended bangbang a certificate called hongpae, a laurel and refreshments to celebrate their achievement. For three successful candidates who passed gapgwa, gae was given to as an extra gift. These successful candidates who passed the higher civil service examination and attended bangbang wore gongbok, bokdu, yajadae, black shoes and mokhol etc. The costume for bangbang was prepared by the individual candidate in general. However, since alsung and bangbang were held on the same day as the announcement of successful candidates was made, bokdu and belt were provided by the examination agency gongjo, and the three-color robes were provided by the garment agency jeyonggam. If the garments were lacking, people borrowed those from the musicians akgong or aksaeng at Jangakwon.
Lastly, once the ceremony of bangbang finished, further rituals, such as yuga, youngchinui and/or munheeyeon etc., were held which were accompanied by various entertainers and/or acrobats. entertainers and acrobats' costumes had to be provided by the successful candidates themselves, and were changed to choripbok and jeolipbok as time went by. The costume worn for chorip was confirmed through the literature Pyeongsaengdobyeong of the 18th~early 19th century etc. Since acrobats and entertainers were the lower class of the society, the information about their performance costume is not enough for the researchers to find out the exact name of their costume; yet, Byukgyeyoungyurok, a literature written in the 25th year of Sunjo of Joseon (1825), described the costume as wonsam. In the meantime, the early modern era's traditional song grand master, Han Sung Jun (1874～1941)'s oral discourse record, the Grand Master's Fifty Years, and a few painting materials showed an acrobat wearing a military uniform of jeolip and queja.

국문 초록 (Abstract)

유생(儒生)이란 유학(儒學)을 공부하는 선비 또는 생원시(生員試)⋅진사시(進士試)에 합격, 즉 입격(入格)한 자를 일컫는 말로, 청금(靑衿)이라고도 하였다. 전통사회에서는 과거(科擧)라는 시험을 통해 발탁된 유생들이 국가에 필요한 관리가 되었으니 과거를 통해 중앙집권적인 관리체제를 확립하였다. 고려시대부터 시작된 과거시험은 조선조 고종 31년(1894) 폐지될 때까지 실시되었다.
본 연구는 유생에서 문관 관리로의 자격을 갖추는 일련의 과정을 살펴보고 각각의 과정에서 요구되는 복식의 종류와 변화양상을 문헌자료와 회화자료를 중심으로 살펴보았다. 특히 최종 과거시험에 합격한 후 삼일유가(三日遊街) 등의 축하 의례를 거행하였는데 이때 함께하는 광대(廣大)⋅재인(才人)들의 복식도 과거시험과 관련된 특징적인 복식문화로 판단되어 연구범위에 포함시켰다.
지금까지 과거급제 복식과 관련된 연구 성과가 적지 않으나 선행연구에서 밝히지 못한 유생의 신분변화에 따른 단계별 복식을 구체화하였다는 점, 시기별 변화양상을 구체적으로 밝힌 점, 부분적인 오류를 바로 잡았다는 점 등에 본 연구의 의의를 두고자 한다. 연구결과는 조선시대 과거 문화와 관련된 문화콘텐츠 발굴 원천소스로 활용될 수 있을 것으로 판단된다. 연구결과는 다음과 같다.
첫째 유생들이 착용하는 학생복은 유건(儒巾)과 청금(靑衿)⋅청금복(靑衿服), 도아(絛兒), 흑화(黑靴)로 구성되었다. 유생이 입는 포(袍)를 협의(狹義)로 ‘청금’ 또는 ‘청금복’이라고 하였으나 유건부터 흑화까지의 모든 구성물을 광의(廣義)로 청금복이라고 하였다. 청금복의 기본 구성물에는 변화가 없었으나 관모와 청금은 시대에 따라 변화하였다. 흔히 말하는 유건의 착용은 『경국대전』 즈음이었으며 그 이전에는 연라건(軟羅巾)이나 평정건을 착용하였다. 협의의 청금복도 시대에 따라 변화가 있었다. 난삼(襴衫), 홍단령(紅團領), 융복(戎服), 도포(道袍), 착수단령 등으로 청금복이 변화되었는데 본 연구를 통해 청금복의 변화된 시기를 좀 더 구체적으로 확인할 수 있었다.
둘째, 유생이 생원⋅진사시에 합격하면 생원⋅진사 방방의(放榜儀)를 거행하였고, 이때 백패(白牌)와 주(酒)⋅과(果)를 내렸다. 방방의 때의 복식은 각자 준비하였는데 조선 초기에는 연라건과 흑단령(黑團領)이 착용되었으나 이후 유건과 흑단령을 착용하였다. 영조 23년(1747) 이후부터는 연건(軟巾)⋅난삼⋅영대(領帶)⋅흑화를 착용하게 되었다. 이러한 방방의 제도는 조선 말기까지 유지되었다.
셋째, 문과 대과 방방에는 홍패(紅牌)와 어사화(御賜花), 주(酒)⋅과(果)를 내렸는데 갑과(甲科) 3인에게는 개(蓋)를 추가로 더 내려주었다. 문과 급제자는 방방에 복두⋅공복⋅야자대⋅흑화⋅목홀 등을 갖추었다. 방방의 때 착용한 복식은 생원⋅진사시 때와 마찬가지로 본인이 직접 준비하였다. 단, 알성과 방방은 당일로 거행되었기 때문에 복두와 혁대는 공조에서 준비하였고 삼색포(三色袍)는 제용감에서 제공하였다. 부족할 때는 장악원의 악생과 악공들이 입는 것을 빌려 사용하기도 하였다.
넷째, 방방이 끝나면 삼일유가(三日遊街)⋅영친의(榮親儀)⋅문희연(聞喜宴) 등을 하는데 이때 광대나 재인 등을 대동하였다. 이들 광대⋅재인들이 착용하는 복식 역시 급제자가 준비해야 했는데 시대에 따라 ‘초립복’과 ‘전립복’으로 변화하였다. 초립에 착용되는 복식은 18세기∼19세기 초 《평생도병》 등에서 확인할 수 있었다. 광대나 재인 등의 복식은 신분 낮은 이들의 공연복이었으므로 명확한 명칭 등을 기록한 자료가 부족하여 구체적으로 밝힐 수는 없었으나 순조 25년(1825) 기록인 󰡔벽계영유록(碧鷄榮遊錄)󰡕을 통해 ‘원삼’으로 표현했음을 확인할 수 있었다. 한편 근세에 고수로 활동했던 한성준(韓成俊, 1874～1941)의 구술담인 ｢고수 오십년(鼓手五十年)｣이라는 기록과 회화자료를 통해 전립⋅쾌자의 군복차림을 한 광대를 확인하였다.

목차 (Table of Contents)

• I. 서론 1
• 1. 연구 배경과 목적 1
• 2. 연구 방법과 범위 3
• II. 조선의 유생과 과거제도 7
• 1. 조선의 유생 7
• 2. 조선의 과거제도 10
• 1) 과거제도의 유래와 변천 10
• 2) 과거제도의 유형 13
• 3. 과거 응시절차 29
• 1) 조흘강 29
• 2) 녹명 30
• 3) 시험 31
• III. 유생복의 변천 33
• 1. 관모 33
• 1) 연라건 33
• 2) 평정건 37
• 3) 유건 41
• 2. 청금복 44
• 1) 난삼 42
• 2) 홍단령 48
• 3) 융복 58
• 4) 도포 61
• 5) 착수단령 69
• 3. 부속품 71
• 1) 도아 71
• 2) 흑화 72
• IV. 문과 급제자의 복식 74
• 1. 소과 방방의와 복식 75
• 1) 생원⋅진사 방방의 75
• 2) 백패 76
• 3) 생원⋅진사 방방의 복식 78
• 4) 『벽계영유록』의 소과 방방 시 제구 89
• 2. 문과 방방의와 복식 103
• 1) 문과 방방의 103
• 2) 홍패 104
• 3) 문과 급제자 방방의 복식 105
• V. 삼일유가의 연희자 복식 123
• 1. 삼일유가와 연희자 123
• 2. 초립⋅감투 광대복 127
• 1) 초립 128
• 2) 돌모 129
• 3) 감투 130
• 4) 원삼과 부속품 132
• 5) 중치막⋅소창의⋅바지⋅저고리 134
• 6) 저고리⋅장저고리⋅바지 135
• 7) 행전⋅당혜 136
• 8) 기타 138
• 3. 천동⋅무동복 139
• 4. 전립 재인복 141
• 1) 전립 144
• 2) 전복⋅전대 145
• 3) 허리띠⋅주머니 147
• 4) 부채 148
• VI. 결론 및 제언 151
• 참고문헌 156
• Abstract 164

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