10~14세기 '渤海人' 연구

국문 초록 (Abstract)

이 논문은 발해국 멸망후 10~14세기에 활동한 이른바 ‘渤海人’들의 행적을 검토하였다.

발해국 멸망으로 인해 그 구성원들이 여러 지역으로 흩어진 후 세월의 경과에 따라 그들의 ‘발해국인’으로서의 정체성에는 여러 변동이 있었을 것으로 생각된 다. 아울러 중국에서 발견되는 ‘발해’라는 명칭 자체에도 종족명으로서의 맥락 및지역명으로서의 맥락이 혼재하는 것으로 판단된다. 이에 본고에서는 그 모든 경우들을 ‘발해인’이라는 포괄적 개념으로 묶어 살펴보고자 했는데, 구체적으로는 요나라 시대[遼代] 요(遼)를 비롯해 오대(五代), 송(宋) 등 중국 각지에서 활동한 발해유민들과 금∼원제국 시대[金·元代] 중국에서 ‘발해인’으로 불린 이들, 그리고 고려전기 한반도에 귀부한 발해유민 및 고려사회에 정착, 융화해 간 발해성씨 보유자들을 살펴보았다. 그를 통해 기존 발해유민항쟁사의 틀을 넘어 발해의 역사를 더욱 온전히 복원하는 동시에, 한국의 역사 속 발해의 의미 또한 헤아려 보고자 하였다.

우선 발해 멸망 직후 전개된 요 조정의 강압적 발해유민 천사(遷徙) 정책을 검토하고, 그를 통해 발해인들이 주로 어디에 정착했으며 어떻게 통제·활용되었는지를 살펴보았다. 아울러 이 시기 발해 고토에 잔류했던 이들의 요 및 오대·송 접촉 양상 또한 살펴보았다. 요나라 강역내로 천사된 이들의 경우 요 태조대 이래 동경도와 상경도 등에 다수 이주했으며, 궁위와 능호 등으로 배치되었다. 반면 고토 발해인 정치체 중 올야와 발해부가 요 조정으로부터 ‘부(部)’ 체제를 인정받고 일정한 수준의 자치(自治)를 유지했다면, 발해멸망 직후 이래 고토에서 중국으로 파견된 ‘발해사(渤海使)’와 한 세대 후에 등장하는 정안국(定安國) 등은 오대 및 송정권과의 교섭을 통해 자구책을 강구했다.

이 시기에 활동한 발해인들은 이른바 ‘반요(反遼) 활동’과 ‘요(遼) 조정 사환’이라는 두 가지 상반된 행적, 상반된 지향을 노출했다. 요대 발해인들의 반요 활동은 결코 일시적·일회적이지 않았으며 인적·지역적 호응 범위도 결코 작지 않았던 바, 그러한 집단성이 요말에 이르러 ‘지역+발해인’ 명칭을 등장시켰던 배경이 아닌가 한다. 반면 이들과 달리 발해국 멸망 직후 이래 요에 입사했던 발해인들의 행적도 주목되는데, 비록 초기에는 발해인들을 회유하려는 요 조정의 의도에 따라 ‘발해출신 요(遼) 관료’의 권한이 명실상부하지 못한 경우도 있었으나, 시간의 경과에 따라 역임관직이 다양해졌고 그 복무 지역도 초기 동경도 일대 주현에서 중·후기 동경 이외 지역으로 확대돼 갔음이 확인된다.

다음으로 금대(金代) 이래 중국내에서 활동한 ‘발해인(渤海人)’들의 존재양태를 검토하였다. 요말-금초 시기 반요(反遼) 활동을 격렬하게 전개하거나 신속하게 금 (金)에 귀부했던 특정지역 발해인들을 통해, 중국내 발해인들이 지역적 군집을 유지하고 있음을 엿볼 수 있었다. 아울러 금 조정에 사환했던 수많은 ‘발해인’ 관료들의 존재가 확인된다. 이들이 정치와 외교, 경제와 군사분야는 물론 학문과 문학에서도 그 이름이 길고 널리 회자되었음을 본고에서 처음으로 확인하였다.

이 시기 중국내 ‘발해인’들의 존재양상과 관련해 주목할 만한 특징이 ‘혼인’과 ‘거주’의 영역에서 발견되는데, 발해국 우성(右姓)에 해당하는 성씨를 보유한 ‘발 해인’들이 ‘서로 통혼’했던 양상 및 이 시기 새로 발견되는 발해인 호칭 용례(‘지역+발해인’)에서 유추되는 발해인들의 세거·군집 양상이 그것이다. 물론 발해우성 보유자 간 통혼 사례 외에 또 다른 ‘발해인’ 통혼 유형도 있었을 수는 있겠으나, 여타의 통혼유형은 금대 중국에서 발견되지 않고 발해우성 보유자간 통혼사례는 유독 금대에만 발견됨이 주목되며, 그런 부분들이 발해인들의 집단적 세거를 추정케 하는 여러 정황들과 맞물리는 과정에서 금대 ‘발해인’들의 ‘발해유민적 면모’ 도 일정기간 유지됐을 가능성이 없지 않다. 그러나 한편으로, 이러한 상황은 금대 후반으로 접어들면서는 변해 갔을 개연성이 상당히 크다. 금대 중국 관료로 활약한 ‘발해인’들의 경우 당대에만 그런 활동을 보이지 않고 [중국에서 획득한] 자신 들의 위상 및 권력을 세습 및 음직 등 다양한 방식을 통해 후대로도 전했는데, 이런 과정을 통해 ‘발해인’들의 뇌리나 행동양태에 남아 있던 ‘발해’의 면모는 점차 약해져 갔을 것으로 여겨지며, 실제로 원대 ‘발해인’들은 그런 양상을 더욱 강하게 드러낸다.

마지막으로 한반도로 들어온 발해인들을 살펴보았다. 고려에 귀부한 발해인들을 귀부 시기별로 구분함과 동시에 이들이 주로 어느 지역에 배치됐는지도 검토했는 데, 10세기에 내투한 발해인들은 대체로 고려 북변에, 그리고 11세기에 내투한 발해인들은 고려의 남쪽에 안치되기도 했음을 확인하였다. 한편 시간이 상당히 흐른 이후인 고려후기 발해인들의 경우, 여느 고려인과 다름없이 (이주 등을 통해) 고려 여러 지역에서 거주했음 또한 살펴보았다.

고려초에 내투한 발해인들은 주로 군사 분야에서 두각을 나타냈고, 드물게는(예 컨대 유충정의 경우) 국왕의 총애를 받는 등 권력핵심에도 접근했으며, 고려후기로 내려와서는 다양한 분야의 관직을 역임하는 등 활동의 범위가 대폭 확대되었 다. 아울러 ‘발해인’들의 고려사회에의 정착은 정계(政界)에서만 전개되는 데 그치지 않고 민간·사회 영역에서도 꾸준히 계속됐다. 발해성씨 보유자와 고려인 간의 통혼 사례가 여러 건 확인되며, ‘발해인’과 고려인의 인적 결합이 “족당(族黨)”으로 지칭될 정도로 고려내 ‘발해인’들의 고려내 정착이 원활했던 것으로 추정된다. 한편 이들의 존재가 ‘발해국 출신자’에서 ‘고려인’으로 진화함에 따라 ‘발해국출신 자’로서의 그들의 존재양상은 실재에서 기억의 영역으로 이동하게 되며, ‘고려 중· 후기 발해인들을 중시조로 추념’하는 조선 전·중기 족보 편찬 사례들로 이어진다.

이상에서 검토한 바와 같이 10~14세기의 발해인들은 여러 다양한 현실에 직면 하여 실로 다채로운 존재양상을 보였음이 확인된다. 이들의 이러한 모습까지 관찰, 평가할 수 있을 때 발해사에 대한 이해가 더욱 온전해질 것이라 생각된다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

After the Balhae state fell, the citizens of Balhae were scattered throughout a vast region that engulfed not only today’s China but the Korean peninsula as well. And as they ended up in places they barely new and were forced to start a new life in an alien environment, their feelings, their views, and most of all their identity continued to change quite a bit. Reflecting such circumstances, the term ‘Balhae’ itself did not merely remain as a term referring to a race that populated the late Balhae state, but came to pick up new meanings and in some cases even began to be used as a local title. The term “Balhae figure(渤海人)” that we can find from historical records also harbor such dual meanings, and does not always refer to people who were once citizens of Balhae or were descendants of the late Balhae citizens.

So, the history of these “Balhae figures” do not necessarily represent the history of those who either had blood ties with the late Balhae state or strong sentimental connections or even a sense of obligation to uphold the late state’s legacy. It should be regarded as a history which represents the lives and achievements of a much larger group of people who might or might not have had connections or inclinations to Balhae and all that ancient state stood for but for some reason came to be called as ‘Balhae figures’ anyway. As a result, the “Balhae figures” examined in this study are whom we can find upon the Korean peninsula and also in China, and those whose existence we can identify since the 10th century -after the fall of Balhae- through the 14th century as it unfolded. They would be the ‘Balhae figures’ who lived in China during the Khitan Liao period and the Jurchen Chin period, and the ‘Balhae figures’ who lived on the Korean peninsula during the Goryeo dynasty period. (In addition, the Balhae figures who contacted the Chinese Sung people and the Balhae figures who served the Imperial Mongol court are also examined.) Hopefully an examination of all such people would allow us to bring a fitting bookend to the history of Balhae, which was undoubtedly yet another proud and respectable chapter in the history of Korea.

Regarding the Balhae figures who lived during the era of the Khitan Liao dynasty, examined are how they were forcibly relocated into Liao territory, and what kind of tasks were forced upon them after they settled in. Many of them were sent into the Eastern Capital Sector and the Supreme Capital Sector, while in many cases they were designated to serve as workforce for the Khitan royal family members. Also examined were certain Balhae figures who were fortunately spared from the fate of being moved to China. Some of them were indeed able to be left behind, and the people who did so interestingly began to contact (first the Five dynasties and then) the Chinese Sung dynasty -which united them all- either for survival or diplomatic negotiations.

But historical records contain more references to the ones who moved over to China under Khitan rule. And the actions and choices made by them were indeed multiple to say the least. Some of them remained belligerent and resistant to the Liao dynasty, while some of them willfully joined the Liao government and pursued careers inside it. While the former group continued to oppose the Liao government and paved some ways to preserve the Balhae culture and legacy quite a bit longer, the latter group continued to expand their footing in the Liao dynasty, and furthered their activities as Chinese politicians and officials everywhere.

Such trend continued to reinforce during the Jurchen Chin dynasty as well. As Liao fell and Chin came to power, many “Balhae figures”(at least figures who were referred to as a ‘Balhae figure’) moved over to Chin and continued their lives in Northern China. Their activities became even more diverse during Chin’s rule, as -unlike how they had been in the previous period- they were serving in all corners of the government, displaying expertise and excellence in every crucial area of governance such as political deliberation, diplomatic negotiations, economic policy making, military service and even academic and artistic creations, etc.

But this did not mean that they were leaving behind all their previous legacy as entities who had been part of the late Balhae state. Actually, at least in the first part of the Chin period, there were many identifiable phenomena that may suggest the possibility of them (the “Balhae figures”) preserving (to an extent) their own past customs or sentimental affiliations with the Balhae culture or even a sense of lineage harkening all the way back to the once great state. For example, some Balhae figures who had the “prominent last names of Balhae” showed a tendency of arranging marital relationships only amongst them, and some local Balhae figures continued to live together in a community-like fashion, long enough to be referred to as ‘regional
Balhae figures.’ (Like “Balhae people in A region” or “B region’s Balhae people.”) But as time went on, such cases seem to have diminished, as the Balhae figures who secured stable and lasting positions & status inside the Chin domain would have liked to pass such acquired prominence to the next generation. As such wishes were supported by institutional measures, they (the “Balhae figures”) would have become less and less ‘Balhae,’ and continued to turn into legitimate Chinese citizens.

A similar process also appeared with the Balhae figures who came to the Korean peninsula, but at the same time also sufficiently differently. They began to seek asylum and care of the Goryeo government since the 10th century right after Balhae fell, and continued to do so even in the 11th century. Many of them -particularly those who came in the earlier periods- were allowed to settle down in the north, but people who came in later phases also ended up in locations much more southbound. And as time went on, it seems like they were able to move to new locations as they saw fit, of course in the boundaries of Goryeo rules and regulations.

In earlier years they usually excelled in the area of dynastic defense with their military experiences, but later on more and more Balhae figures were able to secure prominent seats within the government. Their integration into the Goryeo society can be felt not only within the government but also in private sectors. Balhae figures who had ‘prominent Balhae last names’ freely and frequently married with Goryeo people, and the existence of certain “Jokdang(族黨)” alliances formed with both Balhae and Goryeo elements can be confirmed through historical texts. The Balhae figures’ interactions with the Goryeo people would have accelerated their evolution into Goryeo citizens, and as their transformation continued, their descendants in Joseon even came to remember them as their ancestors who initiated certain ‘Balhae houses inside the Goryeo society.’