감산사 석조미륵보살입상의 도상학적 연구 = The Stone Statue of Standing Maitreya Bodhisattva from Gamsansa Temple

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 감산사 석조미륵보살입상의 조성 배경을 도상적인 측면에서 고찰한다. 감산사 석조미륵보살입상은 719년에 신라 6두품 귀족인 김지성이 석조아미타불입상과 함께 감산사에 조성하였다. 이 미륵보살상은 보관에 화불이 표현되어 도상적인 면에서 주목된다. 일반적으로 보살상 보관의 화불은 관음보살의 도상적인 특징으로 인식되기 때문에 감산사 석조미륵보살입상 보관의 화불은 특이한 사례이다. 하지만 미륵보살상에 화불이 나타날 수 있는 도상적인 배경은 ??觀彌勒菩薩上生兜率天經??에서 찾을 수 있다.
감산사 석조미륵보살입상과 석조아미타불입상은 각각 광배 뒷면에 381자와 389자의 명문을 동반하고 있다. 감산사 두 상의 명문은 기본적으로 조상시기, 발원자, 발원대상, 그리고 상의 존칭을 기록하고 있다. 발원자 김지성의 생애에 관한 서술은 감산사와 두 상을 조성하게 된 그의 불교사상을 알 수 있는 중요한 자료로 인식된다.
감산사 두 조상기에서는 김지성이 ??瑜伽師地論??에 심취했음을 보여준다. 조상기에 기록된 ‘十七地之法門’은 현장법사가 인도에서 중국으로 가져온 유식사상의 중심경전인 ??유가사지론??을 가리킨다. 이 경전은 無着( Asa?ga)이 도솔천을 왕래하면서 미륵보살에게 전수받은 내용을 기록한 것이다. 유식사상의 중심인물인 무착은 미륵신앙을 가졌음을 알 수 있는데, 무착의 지극한 미륵신앙은 미륵보살을 친견하고 도솔천에 왕래하면서 대승교법을 전수받았다는 무착의 전기가 생겨나게 된 기반이 된 것으로 보기도 한다. 한편 현장의 생애를 기록한 ??大唐大慈恩寺三藏法師傳??에서도 현장이 미륵신앙을 가졌음을 알 수 있는 이야기들이 다수 확인된다. 이러한 현장의 미륵신앙은 유식사상에 심취되었던 김지성에게 영향을 끼친 것으로 생각된다.
김지성의 유식사상에 대한 이해도는 감산사 조상기에서도 확인할 수 있다. 기존 연구에서는 감산사 석조아미타불입상 조상기에 언급되는 ‘?塔’을 ??三國遺事??의 기록을 참고하여 ‘기러기처럼 줄지어선 탑’으로 해석하였다. 필자는 ??삼국유사??의 ‘雁行’과 조상기의 ‘?塔’은 문맥의 흐름상 그 성격이 다른 것으로 생각한다. 석조아미타불입상 조상기의 ‘?塔’은 연이어 나오는 ‘舍衛之境’이 인도의 ‘사위성’으로 해석되는 것처럼 중국 대자은사의 ‘안탑’으로 해석된다. 자은사는 인도에서 경전을 가지고 온 현장법사가 번역작업을 하였던 장소이다. 탑 내부의 벽화는 남아있지 않지만, 이국적인 화풍의 벽화가 그려졌음을 문헌기록에서 확인 할 수 있다. 즉 김지성이 미륵보살상을 조성하게 된 배경은 그가 유식사상뿐만 아니라 사상과 관련된 중심인물과 장소에 대한 명확한 인식이 전제가 된 것을 알 수 있다. 다만 유식경전에서는 미륵보살을 묘사하는 내용이 없기에, 미륵보살상을 조성하는 과정에서 ??관미륵보살상생도솔천경??의 내용이 참고된 것으로 생각된다.
본 논문은 감산사 두 상의 조상기를 다른 각도로 접근하면서, 기존 연구자들의 시각에서 한 발 나아가 감산사 석조미륵보살입상을 도상적인 측면에서 분석해 본 연구라는 점에서 의의를 찾고자 한다.

주제어 : 감산사 석조미륵보살입상, 김지성, 미륵보살, 무착, 현장, 『관미륵보살상생도솔천경』, 『유가사지론』, 자은사, 대안탑

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aims to do iconographic interpretation of the Stone Standing Maitreya Bodhisattva of Gamsansa Temple in Gyeongju(慶州 甘山寺 石造彌勒菩薩立像). This statue, paired with Amitabha Buddha, was originally built at Gamsansa Temple by Kim Ji-Sung(金志誠), who is sixth ranking aristocrat of the Silla Dynasty(新羅), in C.E. 719. Maitreya statue from Gamsansa Temple wears a crown with nirm?na-buddha(化佛:Buddha in human form).
Because this kind of crown is usually understood as iconic feature of Avalokitesvara Bodhisattva(觀音菩薩), Maitreya statue from Gamsansa Temple is considered as unique example. But in a follow-up study, they discover the iconographic background of this icon from ??Kwanmirukposal Sangsaengtosolch'onkyong sutra??(觀彌勒菩薩上生兜率天經; The Sutra of Maitreya`s Ascension).
There are engraved inscriptions on rear mandorla of the statue of both Maitreya Bodhisattva and Amitabha Buddha from Gamsansa Temple(381 and 389 letters each). The inscriptions state the icon of each statue, the date that they were built, the patron of this project and for whom they were made. Besides that, the life of Kim Ji-sung(the patron of those statues), and his buddhist ideology is included in the context. So these inscriptions are considered as a valuable documents.
With these inscriptions, we can find Kim Ji-sung was infatuated with Yugasa-jiron. Among those engraving “十七地之法門”(seventeen states to buddhist priesthood) is stand for ??Yugasa-jiron??(瑜伽師地論; Yog?c?rabh?mi-??stra; Discourse on the Stages of Concentration Practice) which is principal sutra for Yusik-sasang(唯識思想; Thought of Consciousness) brought from India by Hyeon-jang(玄?). This sutra is explaining how Muchak(無着; Asa?ga), whom is leading figure of Yusik-sasang, inherited buddhist manual from Maitreya bodhisattva. The fact that Hyeon-jang, who brought the ??Yugasa-jiron??, also had a Mireuk-Sinang(彌勒信仰; Maitreya faith) can be found in ??Dae?dang dae-Jaeunsa Samjang-beopsa jeon??(大唐大慈恩寺三藏法師傳) which depict his life. As a result of those facts, it is considered Kim Ji-sung embraced Hyeon-jang’s Mireuk-Sinang through Yusik-sasang.
His comprehensive understanding of Yusik-sasang is also verified in other sentence of the inscription. In earlier studies, “?塔”(Ann-tap), appeared in the inscription of Amitabha Buddha from Gamsansa Temple, was interpreted as “pagoda stand in a row as geese” based on the similarity with “雁行”(Ann-hang; The flying-geese) in ??Samguk yusa??(三國遺事; Memorabilia of the Three Kingdoms). But in this study, “?塔”(Ann-tap) is considered as pagoda at Dae-jaeunsa(大慈恩寺) in Dang(唐), in the same manner of “舍衛之境(Sawuijikyung)” in inscription, which appears right after “?塔” is interpreted as “舍衛城”(Sawui-sung; ?r?vast?; a city of ancient India; one of the six largest cities in India during Gautama Buddha's lifetime). This argument is reinforced, because Jaeunsa Temple is where Hyeon-jang translate the sutra brought from India.
To sum up, Kim ji-sung constructing Maitreya statue based on unequivocal understanding of Yusik-sasang and background of the ideology. Meanwhile, he refer to ??Kwanmirukposal Sangsaengtosolch'onkyong??Sutra for iconological source, because there is no contents of describing the image of Maitreya bodhisattva in 『Yugasa-jiron』.

Keyword: The Stone Standing Maitreya Bodhisattva of Gamsansa Temple, Kim Ji-Sung(金志誠), Maitreya Bodhisattva, Muchak(無着; Asa?ga), Hyeon-jang(玄?), 『Kwanmirukposal Sangsaengtosolch'onkyong sutra』 (觀彌勒菩薩上生兜率天經), 『Yugasa-jiron』(瑜伽師地論), Dae-jaeunsa(大慈恩寺), Big Wild Goose Pagoda (大雁塔).

목차 (Table of Contents)

• 머리말 1
• Ⅰ. 감산사 석조미륵보살입상의 조형적 특징 4
• 1. 미륵보살상의 조성과 전개 4
• 2. 감산사 석조미륵보살입상의 양식 10
• Ⅱ. 감산사 석조미륵보살입상 조상기 분석 16
• 1. 감산사 석조미륵보살입상 조상기의 특징 16
• 2. 감산사 석조미륵보살입상 조상기에 나타난 김지성의 불교사상 25
• Ⅲ. 감산사 석조미륵보살입상의 도상 연구 32
• 1.『관미륵보살상생도솔천경』과 감산사 석조미륵보살입상 보관의 화불 32
• 2. 감산사 석조미륵보살입상 도상의 조성 배경 36
• 맺음말 41
• 參考文獻 43
• 도판목록 51
• 삽도목록 53
• 도판 54
• ABSTRACT 63