文廟釋奠의 傳承과 歷史的 機能에 관한 硏究

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Confucian ideas which are based on Sugi-Chiyin(修己治人, meaning of self-cultivation and governing the people) seek self completion through moral training and establishment of social order through reformation. The importance of reformation and education in Confucian ideas is indeed profound. Munmyoseokjeon ritual(文廟釋奠儀禮) which is to be examined in this thesis is also of great significance in educational thought beyond its form.
In ancient region of Great China, there was always a university upon a state's founding. Within a university, Munmyo(文廟) was established to emulate learning and virtue and spirits of saints and masters who had contributed to formation and development of Confucianism. Memorial rituals were performed in Munmyo to honor and follow teaching of the sages. This is called Seokjeon(釋奠).
The history of Munmyo in our country can be regarded that it has been in line with that of schools. It is over 1,600 years, considering Taehak(太學) which was established during the King Sosurim of Goguryeo Dynasty (372) as its beginning. Munmyoseokjeon ritual is performed in Munmyo at a national university and it has great significance in that it is a national ceremony to revive the meaning in the life of culture(文化生命) that sages have left. This tradition has continued with full vitality. That this tradition has been handed down means our old, spiritual cultural heritage is alive.
First of all, this thesis puts emphasis on examining essential meaning in Munmyoseokjeon ritual. It focuses on overcoming negative recognition that Munmyoseokjeon ritual's formality is ruined, in other words, there only are formalities left behind the essence so its value can hardly be acknowledged more than just a cultural property. Along with this, this thesis investigates meaning of educational thought in Munmyoseokjeon ritual with significance. In addition, it also intends to clarify institutional changes and Korean's own characteristics through studying the origin and historical development of Munmyo and Seokjeon.
High-degree economic growth and technological development has provided mankind with abundance and convenience. Today, however, we are wandering around due to disappearance of moral consciousness and absence of moral human beings. It can be regarded as mental panic for collapse of traditional values. What can be served as our utmost standard and guidance is the very saints and their teaching. The meaning of Munmyoseokjeon ritual which is held to appreciate saints who bore the life of culture and to follow the teaching is thought to be much helpful in resolving ills of modern times caused by diversity of values and pursuit of actual benefit.

The modern time is an era when traditional culture of one's own country functions as the country's competitiveness and national power. With this stream of times, each country in the world makes great efforts to pass on and develop their own cultural heritage in a modern and creative way. Munmyoseokjeon ritual should also be modernistically reviewed to be utilized to modern people. Its original form should be properly restored with being designated as a world heritage and its meaning in educational thought should be properly known to the entire world. Regarding this, this thesis also intends to explore modern review and methods for realization. It aims to deal with issues of creation of new cultural contents and then their development as cultural industry as well.

국문 초록 (Abstract)

수기치인(修己治人)을 근본으로 하는 유학사상은 수양을 통한 자기완성과 교화를 통한 사회 질서의 확립을 지향한다. 유학사상에서 교화와 교육이 차지하는 비중은 실로 지대하다. 이 논문에서 고찰하고자 하는 문묘석전(文廟釋奠) 의례 역시 형식의 이면에 담긴 교육사상적 의미가 크다.
고대 중국문화권에서는 나라를 세우면 반드시 대학(大學)을 설립하였다. 또 대학 안에 문묘(文廟)를 세우고 유학사상의 형성과 발전에 공이 있는 선성선사(先聖先師)의 학덕과 정신을 본받고자 하였다. 문묘에서는 성현의 가르침을 기리고 이를 본받으려는 제사의례를 봉행한다. 이를 석전(釋奠)이라고 한다.
우리나라에서의 문묘의 역사를 보면 학교의 역사와 함께 하여 왔다고 할 수 있다. 고구려 소수림왕 때 태학(太學)이 설립된 것(372)을 기준으로 하더라도 1,600년이 넘는다. 문묘석전 의례는 국립대학 안에 있는 문묘에서 행해지며, 성현(聖賢)이 남긴 문화생명(文化生命)의 의미를 되새기는 국가적 행사라는 점에서 의미가 크다. 이 전통은 지금까지도 생명력 있게 이어져 오고 있다. 이런 전통이 이어지고 있음은 우리의 오랜 정신적 문화유산(文化遺産)이 살아있음은 의미한다.
이 논문에서는 일차적으로 문묘석전 의례에 담긴 본질적 의미를 탐색하는 데 연구의 중심을 두었다. 문묘석전 의례가 형해화(形骸化)한 것에 불과하다는 인식, 즉 본질은 없고 형식만 남아 있기 때문에 문화재(文化財) 이상의 가치를 인정하기 어렵다는 부정적 인식을 극복하는데 초점을 맞추었다. 이와 함께 문묘석전 의례에 담긴 교육사상적 의미를 중요하게 다루었다. 또한 문묘와 석전의 연원과 역사적 전개를 통하여 제도상의 변화, 한국적 특징 등을 아울러 구명(究明)하고자 하였다.
고도의 경제성장과 과학기술의 발달은 인류에게 풍요와 편리함을 제공하였다. 그러나 오늘날 우리는 도덕의식(道德意識)의 실종과 도덕적 인간의 부재 속에서 방황하고 있다. 전통적 가치관의 붕괴에 따른 정신적 공황의 상태라고 할 수 있다. 이 때 우리의 준극(準極)이 되고 지남(指南)이 되는 것이 바로 성인(聖人)이요, 성인의 가르침이라 할 수 있다. 문화생명(文化生命)을 낳아준 성인에게 감사의 예(禮)를 올리고 그 가르침을 따르려는 문묘석전 의례의 의미는 가치관의 다양성과 실리 추구로 빚어지는 현대적 병폐를 해소하는 데 많은 도움이 될 것으로 생각한다.
현대는 자국의 전통문화(傳統文化)가 국가의 경쟁력이고 국력이 되는 시대다. 세계 각국은 이러한 시대적 흐름에 부응하여, 자국의 문화유산을 현대적, 창조적으로 계승, 발전시키기 위해 많은 노력을 하고 있다. 문묘석전 의례 역시 현대적으로 재조명되어 현대인들에게 활용되어야 한다. 원형이 제대로 복원되고, 세계문화유산으로 등재되며, 그 의례에 담긴 교육사상적 의미를 세계에 제대로 알릴 필요가 있다. 이와 관련하여 현대적 재조명, 현대적 구현 방법에 대해서도 탐색하고자 하였다. 새로운 문화콘텐츠의 개발, 나아가 문화산업으로 발전시키는 문제를 중요한 논점으로 다루고자 하였다.

목차 (Table of Contents)

• 제1장 序 論 1
• 1. 問題提起 1
• 2. 硏究史 整理 3
• 제2장 文廟釋奠의 成立과 發展 7
• 1. 文廟의 意義와 成立背景 7
• 2. 釋奠의 意義와 淵源 13
• 3. 文廟釋奠의 發展過程 19
• 4. 韓國 文廟制度의 發展過程 25
• 제3장 文廟享祀制度와 意義 32
• 1. 文廟享祀制度의 成立 32
• 2. 韓國의 文廟享祀制度 36
• 3. 文廟享祀制度의 敎育思想的 意義 42
• 제4장 文廟釋奠의 思想的 基盤과 意義 46
• 1. 儒敎祭禮의 思想的 基盤 46
• 1) 禮樂의 相補的 關係와 그 意味 46
• 2) 陰陽思想과 內外兼全 53
• 3) 中庸思想과 中和之聲 58
• 2. 文廟釋奠의 敎育的 機能과 意義 61
• 3. 文廟釋奠의 再照明과 現代的 傳承方法 67
• 1) 文廟釋奠의 文化財的 價値 67
• 2) 文廟釋奠과 韓國人의 文化的 패러다임 70
• 3) 文廟釋奠의 現代的 具現方法 75
• 제5장 結 論 83
• 《參考文獻》 86
• 《Abstract》 95