태국 소수민족의 전통문화와 부족 청소년의 정체성에 관한 연구 : 카렌족, 라후족, 아카족을 중심으로 = Study about Traditional Culture of Ethnic Minority Groups and Identity of Their Youths in Thailand : Focusing on Karen, Lahu and Akha

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 현대 문명의 이기인 개인주의 문화 속에서 독특한 역사와 전통문화를 중심으로 형성된 집단주의 문화를 가진 태국 소수민족 청소년이 직면한 문제를 살펴보고, 특히 그들의 정체성 형성과 관련한 문제에 있어 경종을 울리기 위한 시도이다. 본 연구자가 이러한 주제에 관심을 갖고 연구해보고자 했던 것은 그간 선교사로 태국 북부 골든트라이앵글 지역에 24년간 소수민족과 공동체 생활을 하면서 보아온 소수민족 청소년들의 독특한 정서를 경험하면서이다.
이 연구를 위해 태국에 있는 20여개의 소수민족 중에서 각각 독특한 역사와 문화, 전통을 보존하고 지켜온 세 종족을 선별했다. 65년간 독립투쟁의 역사를 이어오고 있는 카렌족(karen)과 아름다운 선율과 화려한 축제문화를 지켜온 라후족(Lahu), 복잡하고 이색적인 전통과 전설이 민족 정체성을 만든 아카족(Akha)이다. 따라서 이들 세 부족의 언어와 삶의 방식, 역사와 문화, 전설 등 집단주의 정서에 영향을 줄 수 있는 전통문화의 요소들을 서술하고 그 배경에 대해 설명하였다.
이어서 태국사회 속에 살아가면서 직면한 문제들과 정서적 혼란을 겪는 태국 소수민족 청소년들의 정체성에 대해 알아보기 위해, 메콩강공동체 산하와 치앙마이 시내에서 살아가는 세 부족 청소년 총 300명을 대상으로 한 공개 설문과 본 연구자가 공동체에서 24년간 약 1500여명을 대상으로 상담해온 실례와 경험 등을 토대로 문화기술지 및 행위당사자 중심의 사례연구로 이들의 정체성의 차이를 설명하였다. 그 결과, 이들이 태국사회라는 공통분모 속에 살고 있지만 각 부족별로 다르게 반응하는 것을 느낄 수 있었다. 카렌족 청소년들은 자기민족의 역사에 대해, 라후족 청소년들은 민족 축제문화에 대해 자긍심이 있었지만 수많은 전설이 문화화 된 아카족 청소년들은 자존감도 약했고 대부분 미래에 대한 꿈과 삶의 목적의식이 뚜렷하지 않았다. 남녀의 정서적 차이도 분명히 나타났다. 남자들은 부족의 집단주의 문화와 정신을 더 선호하였지만, 여학생들에게서는 ‘탈(脫)부족 공동체 현상’도 뚜렷이 드러났다. 이러한 저들 각각을 구성하는 정체성은 선호하는 결혼대상과 장래 거주 희망지역에서도 잘 드러났다. 세 부족 여학생 중 카렌족만 60%, 라후족과 아카족은 90% 이상이 태국인이나 외국인과 결혼을 희망했으며 거주 희망지역에서도 도시나 외국을 꼽았다.
이러한 연구결과 및 의의에도 불구하고 후속연구의 과제로 남겨야 하는 부분도 있었다. 먼저 소수민족의 언어, 마을과 집, 복식에 대한 부분은 본 연구의 진행상 단순한 기술이 필요할 뿐이라 여겼는데 그것들이 담고 있는 차이점을 발견하면서 이에 대한 원형(prototype)과 영향을 탐구할 연구의 필요성을 느꼈으며, 소수민족 사회에서 메콩강공동체의 역할과 메콩강공동체가 소수민족 청소년에게 미친 영향에 대한 연구의 필요성이 그것이다.
본 연구과정에서 드러난 여러 부족한 점들을 보완하여 추후연구에서는 소수가 지켜온 전통과 문화에 대한 연구와 그 속에서 살아가는 청소년의 정체성에 관한 연구가 더욱 심도 있게 진행되어지기를 바란다. 또한 본 연구를 계기로 태국 소수민족뿐 아니라 전 세계 소수민족들의 전통문화와 정체성 형성에 대해 깊이 있게 연구하는 자들이 많아지기를 바라는 소망도 갖게 되었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study looks into the problems faced by the Thai ethnic minority group youths who have formed a unique collectivist culture from their unique history and culture in a modern cultural basis of individualism while also attempting to act as a warning on the problem regarding the formation of the youth’s identity. The researcher was compelled to start this study while working as a missionary in the Golden Triangle area where I lived with the Thai ethnic minority group for 24 years and experienced the unique emotion of ethnic minority group youths in Thailand.
For the study, three tribes, each with their own unique culture, tradition and history, were chosen from out of 20 Thai ethnic minority groups. The Karen, who are continuing their 65 year struggle for independence, the Lahu, with their unique festival culture, and the Akha, who formed a unique cultural identity based on their complex and unusual culture and legends. As such, the researcher describes the various elements which might have affected the formation of the three tribes collectivist culture such as their language, way of life, history, culture, legends, etc. and explains the background on each of these elements.
In order to get a deeper understanding on the identity of the Thai ethnic minority youth, who are facing various problems, including emotional problems, while living in the Thai society, the researcher have conducted a survey on 300 youths from the three tribes who are living within the Mekong Community or in Chiang Mai, and formed a case study centered around ethnography and the main party directly involved using the information he gathered from counseling over 1500 Thai ethnic minority group youths during his 24 years as a missionary to explain the difference in their identity. As a result, the researcher was able to learn that despite the similar environment the youths were living in, the youths from each tribe reacted differently from one other. The Karen youths had pride in their people’s history, and the Lahu youths had pride in their unique cultures. However, the Akha youths seemed to show little pride in their culture making them passive and unambitious. There were also clear differences between the mindset of men and women. The men preferred the traditional collectivist culture but the women showed behaviors that was removed from the traditional collectivist culture. These differences in identity between the tribes can also be found by the marriage partner preferences of the women in the three tribes. Out of the three tribes, 60% of the Karen respondents and around 90% of the Akha and Lahu respondents replied that they would marry a Thai or a foreigner while living in a city or outside of Thailand.
Despite the significant result of the present study, there were some areas which needed follow-up research. At first, the researcher felt that only a brief description on the Thai ethnic minority group’s language, homes, and clothing were necessary for the study. However, after finding the differences these objects represented, the researcher felt the necessity for further research on finding the origin, or prototype of these objects and the influence these prototypes held. Also, the researcher felt that a research on the role of the Mekong Community and how it affected the Thai ethnic minority group youths.
The researcher is looking to overcome these limitations and as such, hopes future studies could get a deeper analysis on the cultures and traditions of minorities and the formation of the identity of youths of these minorities. Also, the researcher hopes this study could inspire new researchers to research the cultures and identity formation of ethnic minority groups all over the world.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서론 1
• 1. 연구의 배경 1
• 2. 연구의 목적 및 의의 5
• 3. 연구의 방법 및 구성 10
• 1) 연구의 방법 10
• 2) 연구의 구성 15
• 4. 선행연구 검토 16
• Ⅱ. 태국 소수민족의 전통문화: 카렌족, 라후족, 아카족 20
• 1. 태국 소수민족 20
• 2. 태국 카렌족(Karen) 24
• 1) 언어 25
• 2) 마을과 집 26
• 3) 생활풍습 26
• 4) 복식 28
• 5) 카렌족의 문화: 카렌족의 긴 투쟁역사 29
• 3. 태국 라후족(Lahu) 36
• 1) 언어 38
• 2) 마을과 집 39
• 3) 생활풍습 39
• 4) 복식 40
• 5) 라후족의 문화: 화려한 축제문제 41
• 4. 태국 아카족(Akha) 63
• 1) 언어 64
• 2) 마을과 집 65
• 3) 생활풍습 66
• 4) 복식 68
• 5) 아카족의 문화: 이색 문화들 69
• Ⅲ. 메콩강공동체의 형성과 의의 79
• 1. 메콩강공동체의 설립 동기와 시설 79
• 2. 메콩강공동체의 이념과 목표 80
• 1) 조연자들의 공동체이다(Supporter’s Community) 83
• 2) 블루오션 공동체이다(Blue Ocean Community) 83
• 3) 고용창출 공동체이다(Employer’s Community) 84
• 3. 인원구성 84
• 4. 하루일과와 기간 85
• 5. 공동체의 목적과 의의 85
• Ⅳ. 태국 소수민족 청소년이 직면한 문제 88
• 1. 민족 정체성의 혼란과 공동화 현상 88
• 2. 소비문화와 마약문제 90
• 3. 교육의 문제 93
• 4. 카렌족, 라후족, 아카족 청소년의 태국사회에서의 정체성 99
• 1) 부족 전통문화에 대한 이해 100
• 2) 부족 청소년이 생각하는 미래상 105
• 3) 메콩강공동체에 대한 반응 111
• 4) 태국 주류사회의 적응과 기대 113
• Ⅴ. 결론 116
• 1. 요약 및 제언 116
• 1) 요약 116
• 2) 제언 125
• 2. 연구의 한계 128
• 참고문헌 131
• ABSTRACT 141