朝鮮後期 王女 婚禮服 : 『嘉禮謄錄』을 中心으로

국문 초록 (Abstract)

조선시대 왕실문화에 관한 연구는 그동안 활발하게 이루어져 상당한 성과가 축적되어 있다. 그러나 그 성과는 대개 왕, 왕세자, 왕비, 왕세자빈 등에 집중되어 있고, 왕실을 구성하는 왕녀에 대한 연구는 상대적으로 매우 미흡한 상황이다. 또 조선후기 왕녀의 혼례는 현재 총16건의 『가례등록(嘉禮藤錄)』으로 남아있다. 왕과 왕세자의 의례가 대개 의궤(儀軌)의 형태로 정리되어 있음에 비해, 왕녀의 의례는 등록의 형태로 남아있는 것이다. 왕실문화에 관한 선행연구는 주로 의궤를 대상으로 하였고, 등록을 대상으로 한 연구는 극소수에 불과하다. 이로 인해 왕녀의 혼례복에 관한 기록이 상당수 존재함에도 불구하고 지금까지 본격적인 연구가 이루어지지 않았다. 이에 본 연구는 조선후기 왕녀 혼례복에 관해 등록을 중심으로 전반적으로 고찰하는 것을 연구목적으로 한다. 연구를 통해 지금까지 본격적으로 연구되지 않은 왕실 일원인 왕녀의 혼례복에 대한 이해를 심화시킬 수 있을 것이다.
본고의 연구대상인 ‘왕녀’는 왕의 딸인 공주(公主)와 옹주(翁主), 왕세자의 딸인 군주(郡主)와 현주(賢主)이다. 기록으로 혼례복을 확인할 수 있는 조선시대 왕녀는 1650년에 혼례를 올린 숙안공주부터 1872년 영혜옹주까지 총18인이고, 이들의 혼례가 총16건의 등록으로 남아있다(청근현주는 ‘의궤’로 남아있지만 형식과 내용은 다른 왕녀의 등록과 크게 다르지 않으므로 본고는 편의상 이를 ‘등록’에 포함시킴).
조선후기 왕녀 혼례복에 관한 자료는 등록 외에 영조 때 편찬된 『국혼정례(國婚定例)』(1749년)와 『상방정례(尙方定例)』(1750~1751년)가 있다. 정례(定例)는 국가에서 규정한 규범이고, 등록에 기록된 내용은 실제 행해진 사실을 반영한다. 따라서 정례와 등록을 비교하여 조선후기 왕녀 혼례복 물목이 정례 편찬을 전후로 달라지는 상황을 시기별로 고찰하고, 이어 물목별로 다른 왕실 신분과 비교하여 왕녀 혼례복의 형태적 특징을 고찰하였다. 연구결과는 다음과 같다.

먼저 등록에 나타난 혼례복 물목을 정례의 규정과 비교하여 시기별로 고찰한 결과, 총5단계의 변화가 나타남을 확인하였다. 또 그 변화에는 영조의 절용(節用)을 위한 노력 및 정례 편찬이 큰 영향을 미치는 것을 알 수 있었다.
『국혼정례』와 『상방정례』의 왕녀 혼례복은 동일한데, 여기에는 노의(露衣), 장삼(長衫), 면사(面紗), 마리삭[首紗只], 대요(帶腰), 볼끼[甫乙裏], 활삼아(濶衫兒), 말군(袜裙), 저고리[赤古里], 호수(胡袖), 속곳[裏衣], 개오(盖襖), 삼아(衫兒), 치마[赤亇], 대(帶), 립(笠), 너울[羅兀], 온혜(溫鞋) 등 총18종의 물목이 나타난다. 등록은 각 왕녀별로 다르지만 최대 총23종의 물목이 나타나는데, 위 18종에 장잠(長簪), 채[차](釵), 수파(首把), 중삼(中衫), 오지(五脂)가 추가된다.
등록의 물목은 총5단계로 구분할 수 있다. 제1기는 영조 재위 이전 시기로, 1650년 숙안공주부터 1680년 명안공주의 혼례까지이다. 제2기는 영조 재위부터 정례 편찬 전까지로, 1732년 화순옹주부터 1749년 화완옹주까지이다. 제3기는 정례의 물목이 그대로 적용된 1753년 화유옹주 혼례이다. 제4기는 영조 재위 후반기로, 1765년 화길옹주부터 1772년 청근현주까지이다. 제5기는 영조 사후(死後) 시기로, 1804년 숙선옹주부터 1872년 영혜옹주까지이다. 이 중 물목이 최대로 나타나는 것은 제1기로, 총23종이 모두 등장한다. 그러나 일부 복식은 물목만 명시되고, 그 물목을 ‘감한다’고 하여 실제 마련되지는 않는다. 이렇게 복식을 감해서 아예 마련하지 않거나 복식을 마련하되 그 수량을 줄이는 것은 제2기인 영조가 재위하여 정례가 편찬되기 이전까지 두드러지게 나타난다. 특히 화협옹주(1743년)의 혼례 때는 가뭄이 심하여 총4종만 마련되고, 정례 편찬 직전에 혼례를 올린 화완옹주는 총6종만 마련된다. 이렇게 일정한 규정없이 그때그때의 상황에 따라 감하던 물목과 수량은 정례가 편찬되면서 총18종으로 정비되고, 정례 편찬 직후 혼례를 올린 화유옹주는 정례의 규정이 그대로 적용된다. 그러나 재위 후반기에 영조의 절용을 위한 노력은 최대치에 달했던 것으로 보이는데, 이는 제4기의 왕녀 혼례복이 정례의 규정에 훨씬 못미치는 총8종만 마련되는 것을 통해 확인된다. 이렇게 대폭 축소된 물목은 제5기인 영조 사후 다시 정례의 규정대로 회복되어 총18종이 마련된다.
이상 등록에 나타난 물목의 변화를 통해 확인할 수 있는 것은 다음과 같다. 첫째, 정례의 규정은 영조가 절용을 위한 목적에서 어느날 갑자기 규정한 것이 아니라, 이전부터 물목이나 수량을 줄이던 것이 정례를 편찬하면서 정비된 것이다. 둘째, 정례 편찬 후에는 그 규정이 실제 혼례에 적용된다. 셋째, 영조가 절용을 강화하던 시기에는 정례보다 더 물목이 줄어든다. 넷째, 대폭 축소되었던 물목은 영조 사후 정례의 규정대로 회복된다. 이상의 사실을 통해 비록 최소한의 물목만 마련했던 시기에 비해 영조 사후에 정례의 규정대로 물목이 회복되기는 하지만, 사치를 억제하고 절용을 실천하고자 했던 영조의 의지가 어느정도 실효를 거둔 것이 확인된다. 전체적인 흐름에서 보았을 때 정례가 규정되면서 왕녀의 혼례복에 기준이 마련되었고, 그 기준에 근거해 조선에서 거행된 마지막 왕녀 혼례인 영혜옹주까지 혼례복이 마련된 것이다.

등록에 나타난 총23종의 혼례복은 머리장식, 쓰개, 예복, 상의, 하의, 기타로 분류하여 각각의 형태를 고찰하였다. 머리장식은 장잠, 채(釵), 대요, 마리삭, 수파, 쓰개는 립, 너울, 볼끼, 면사, 예복은 노의와 장삼, 상의는 중삼(中衫: 예복 안의 받침옷), 활삼아[濶汗衫], 저고리, 호수, 개오, 삼아, 하의는 말군, 치마, 속곳이고, 기타에는 대, 신(溫鞋), 오지가 있다. 이 외 등록이나 정례의 물목에는 나타나지 않지만 다른 자료를 통해 왕녀 혼례복으로 사용된 것이 확인되는 원삼(圓衫)을 ‘예복’에 포함시켜 함께 고찰하였다.
이들 물목의 형태를 왕실 다른 신분과 비교하여 고찰하였는데, 특히 착용했을 때 겉으로 드러나는 머리장식, 쓰개, 예복 중 일부는 그 세부 형태를 구체적으로 제시하였다.

이상에서 본고는 조선후기 왕녀의 혼례복을 등록을 중심으로 전반적으로 고찰하였으나, 기록에는 전통복식의 기본차림인 저고리와 치마조차 보이지 않는 경우가 있다. 아무리 절용을 실천한다고 해도 저고리와 치마를 입지 않고 생활하거나 혼례를 치를 수는 없는 것이다. 따라서 이상에서 살펴본 물목이 실제 사용된 혼례복 전체를 반영한다고는 볼 수 없을 것이다. 이런 이유로 등록의 기록을 통해 왕녀 혼례복의 전모(全貌)를 파악하는 데는 일정한 한계가 있다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Studies on royal culture in Joseon Dynasty has been actively implemented and brought up an ample of results. However, most of the studies have been concentrated on king, crown prince, queen and crown princess while studies on princess who accounted for major part of royal family have been barely found. 16 weddings of the princesses in the late Joseon Dynasty are remained in the customary deungnok(謄錄) named Garyedeungrok(嘉禮謄錄). While ceremonies of king and crown princes are recorded in the book of Uigwe’s(儀軌), the princess' ceremonies are remained in the form of mere deungnok. Most of previous studies on the royal culture have mainly dealt with Uigwe’s while very few have studied on the deungnok. In such circumstance, studies on the princesses bridal wears have not been practiced actively in spite of the considerable amount of the data. This study aims to contemplate their bridal garments in the late Joseon Dynasty concentrated on the deungnok. It may increase general understanding on wedding garments of the princess, members of the royal family who have not been researched actively.
Princesses, object of this study, refer to kings' daughters which is princess (Gongju and Ongju), as well as crown princes' daughters (Gunju and Hyeonju). There are 18 princess whose bridal wears are remained in records including Sukan Gongju(淑安公主) who married in 1650 through Yeonghye Ongju(永惠翁主) in 1872. Their wedding ceremonies were registered in the record and found in 16 cases. (Even though Cheonggeun Hyeonju(淸瑾縣主) is recorded in the form of Uigwe’s, its forms and contents are not very different from other princesses' deungnok. Therefore it is considered as ’deungnok' for convenience.)
Data on princesses' bridal wears in late Joseon Dynasty are found in Gukhonjeongrye(國婚定例, 1749) and Sangbangjeongrye(尙方定例, 1750~1751) compiled at the time of Yeongjo(英祖). Jeongrye(定例) refers to rules established by the government and contents in the deungnok reflect what actually practiced. This study considers changes in princesses' bridal items in the late Joseon Dynasty before and after the Jeonrye compliation and seek characteristics of their bridal wears by comparing them with other royal members. Study results are as in the followings.
First of all, five differences were found through comparison of bridal wear items in the deungnok with Jeonrye. Such differences are known to be influenced greatly by Yeongjo‘s efforts for frugality and Jeongrye compilation.
Princesses' bridal wear described in Gukhonjeongrye(國婚定例) and Sangbangjeongrye(尙方定例) are uniform consisted of 18 items, including Noui(露衣), Jangsam(長衫), Myeongsa(面紗), Marisack(首沙只), daeyo(帶腰), Bolgi(帶腰), Hwalsama(濶衫兒), Malgun(袜裙), Jeogori(赤古里), Hosu(胡袖), Soggot(裏衣), Gae-o(盖襖), Sama(衫兒), Chima(赤亇), Belt(帶), Rip(笠), Neoul(羅兀), Onhye(溫鞋), etc. Deungnoks show different items for each case, but the items appeared in the deungnok are 23 in total adding Jangjam, Chae(釵, Cha), Supa(首把), Jungsam(中衫) and Oji(五脂) to the aforementioned.
Items in the deungnok can be classified into 5 periods. The first period is the time before Yeongjo reign from Sukan Gongju's wedding in 1650 to Meyongan Gongju(明安公主) in 1680. The second is from Yeongjo reign to time before Jeongrye compilation from Hwasoon Ongju(和順翁主) in 1732 to Hwawan Ongju(和緩翁主) in 1749. The third is Hwayou Ongju(和柔翁主)‘s wedding in 1753 which applied Jeongrye’s items. The fourth is second half of Yeongjo reign from Hwagil Ongju(和吉翁主) in 1765 to Cheonggeun Hyeongu in 1753. The fifth is time after Yeongjo‘s death from Sooksun Ongju(淑善翁主) in 1804 to Younghye Ongju in 1872. The time with the most items is the first period which shows all the 23 items. However, it only mentioned some item names and did not prepare them actually, stating that it reduced the items. Such case that did not prepare the items or prepare the items with reduced numbers had frequently appeared until the second period when Yeongjo reigned and compiled the Jeongrye. Especially, wedding of Hwahyeop Ongju(和協翁主) in 1743 had only four items due to severe drought and Hwawan Ongju who married right before the Jeongrye had only six items. The items and quantity which had been changed depending on the situation were arranged to 18 items as Jeongrye was compiled. Hwayou Ongju’s wedding ceremony occurred right after Jeongrye compilation was practiced complying with the items in the Jeongrye. However, it appears that Yeongjo put the greatest effort tot for frugality at the second half of his reign and it is proven by that the fourth period had only eight items which were insufficient to the Jeongrye compilation. Reduced items during that time have been recovered to 18 according to the rules in the fifth period after Yeongjo‘s death.

The changes in the items imply a few significant matters. First, the Jeongrye rules are not that Yeongjo regulated for the purpose of frugality all of sudden. Items and quantity had been gradually reduced and along with the Jeongrye compilation, the rules were rearranged. Secondly, the rules after the Jeongrye compilation have been actually used in the real wedding ceremonies. Thirdly, during the time when Yeongjo intensified frugality, the items were more reduced than the Jeongrye. Fourth, the significantly reduced items recovered to the level of Jeongrye rules after Yeongjo‘s death. It suggests that even though the items recovered to the Jeongrye rules from the minimum amount of items after Yeongjo’s death, Yeongjo's effort to suppress extravagance and to practice frugality have produced actual results to some degree. Considering the general changes, standard for princesses' bridal wears was set up with Jeongrye rules and according to the standard, princesses' bridal wears had been prepared until the very last princess of Joseon Dynasty, Yoenghye Ongju.
The 23 items in the deungnok were studied for each form by being classified into hair decoration, head dress, dress, top, bottoms and others. Hair decoration is consisted of jangjam, chea(cha), daeyo, marisack and supa, head dress of Rip, Neoul, Bolgi and Myeonsa, dress of Noui and Jangsam, top of Jungsam (underwear for dress), hwalsama, Jeogori, Hosu, gae-o and Samam, bottoms of Malgun, Chima and Soggot, and others of Belt, shin and Oji. Other than these items, Wonsam, which is not shown in deungnok and Jeongrye‘s item, was found to be used as royal wedding garment as well from other data so that it was included in the dress for this study.
Forms of these items were studied through comparison with other royal position and especially, items shown externally when being applied such as hair decoration, head dress, part of dress are considered in details.
This paper studied on princesses' bridal wears in the late Joseon Dynasty concentrated on the deungnok. Oddly, some records do not mention even about Jeogori and Chima, the basic elements of traditional custom. It is not possible to live or to practice wedding ceremony without Jeogori and Chima however intense the frugality was. It implies that the aforementioned items in this study cannot reflect the actual bridal wears perfectly. For this reason, there is a limit to interpret the entire aspects of princesses' bridal wears by solely relying on the deungnok.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 1
• 1. 연구목적 및 의의 1
• 2. 연구범위 3
• 3. 연구방법 및 내용 6
• Ⅱ. 왕녀 혼례복 물목(物目)의 변화 7
• 1. 정례(定例)의 규정 7
• 2. 등록(謄錄)에 나타난 물목(物目) 10
• 3. 등록(謄錄)에 나타난 물목(物目)의 시기별 변화 13
• Ⅲ. 왕녀 혼례복의 물목별 형태 20
• 1. 머리장식 20
• 1) 장잠(長簪) 20
• 2) 채[차](釵) 23
• 3) 대요(帶腰; 臺腰) 24
• 4) 마리삭[마리사기; 首紗只; 首沙只] 27
• 5) 수파(首把) 32
• 2. 쓰개 35
• 1) 립(笠)과 너울[羅兀; 汝火] 35
• 2) 볼끼[甫乙裏] 37
• 3) 면사(面紗) 39
• 3. 예복 43
• 1) 노의(露衣) 43
• 2) 장삼(長衫) 50
• 3) 원삼(圓衫; 元衫) 55
• 4. 상의 61
• 1) 중삼(中衫) 61
• 2) 활삼아(濶衫兒; 濶汗衫) 62
• 3) 저고리[赤古里] 64
• 4) 호수(胡袖) 67
• 5) 개오(蓋襖; 蓋衣) 68
• 6) 삼아(衫兒; 汗衫) 69
• 5. 하의 71
• 1) 말군(袜裙; 襪裙) 71
• 2) 치마[赤亇] 75
• 3) 속곳[裏衣] 78
• 6. 기타 79
• 1) 대(帶) 79
• 2) 오지(五脂) 81
• 3) 신 82
• Ⅳ. 맺음말 86
• 참고문헌 89
• 영문요약 95