朝鮮末期 宴享 家具 硏究 = (A) study on the furniture of the Banquet in the late Joseon

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The furniture for banquet is the craft products manufactured under stringent standards to be used to perform auspicious day. The stringent standards was being a formality not only the point of ideological directive but also measure to strengthen social order of Joseon dynasty as being a Confucian State. The Yeron(禮論-rites) values justification and order was the major pillar of governing rule of Joseon Dynasty. Joseon dynasty established the strict classification of hierarchy of social status through Ye(禮-proprieties) and promoted harmony between royal court and people through Lak樂-feat. Upon Confucianism view in Joseon dynasty, banquet was a ceremony based on Ye-Ak thoughts(禮樂思想) as well as national event with clear political purpose, thus furniture for banquet to be used for such function was also affected from such political idea.
Royal banquet is a Yeyeon(禮宴) the basis of Ye-Ak(禮樂思想) thoughts seeks order & harmony and the art craft used for banquet was manufactured based on ritual system(禮制). The furniture for banquet manufactured by royal court were presented its drawings in the Yeseo(禮書-ceremony book) and Euigwe(儀軌-ritual manuals). The furniture for banquet drawn in Yeseo(禮書) Joseon dynasty was manufactured based on previous examples, basically, it was based from Sejongsilrok, Oye and GukjoOyeeui. As a result, the furniture drawings shown in Yeseo & Euigwe indicates mostly similar form thus those furnitures manufactured on the basis of Dosul(圖說-picture book), have a characteristics with few changes in the passage of time.
Ye(禮) in Joseon dynasty not only in royal court but also private home had a function to keep order and restore harmony. At the end of Koryo dynasty upon acceptance of Jujagaye(朱子家禮-Family Rites) the role of Ye became much greater. Joseon dynasty accepted and distributed Jujagaye from national level. In the latter period of Joseon, social order was collapsed due to wars, and social status of people was changed due to economic development as a result of which society as a hole became insecure thus the importance of ritual system became greater. Thus, in the later part of Josun dynasty, Jujagaye became an authority in publication of ritual books Eui-Ye book(儀禮書) for nobility, and it became common aspect the Yeje(禮制-ritual system) of focused on four ceremony SaYe(四禮). Furniture for banquet in the private household was manufactured based on popularized sample drawing, and like furniture of royal banquet, it took an important role as a means represents social order and justification.
The Setting and form of Royal furniture for banquet can be studied through banquet folding screen and ritual drawings. In the banquet the setting of participants and furnitures were arranged on the basis of the Host of banquet seolhaengdaesang(設行對象). If the seat of host placed in the North, in line with order of rank, seats were placed with the order of East, West, South. Once the setting of seats was arranged based on rank, according to it, the seats of Jujung(酒亭), Dajung(茶亭), Chanan(饌案), Chisanjunmunan(致詞箋文案) were placed close to King, Prince, Queen. Hyangjwaah(香座兒) or Juhwadae(樽花臺), Noyonsang(爐烟床) were placed east and west by one pair each centering royal seat in the court. And depending on the host of banquet, it was called in different name to the same furniture and the number of furniture installed was changed. Even Royal banquet junghaeneonjinchan(丁亥年 進饌), host of banquet was changed according to Night time banquet(夜進饌), or Following Day banquet and based on it furniture setting was changed as well.
To examine the characteristics of the royal banquet furniture through Euigwe(儀軌-ritual manuals) and rituals folding screen, it could be noticed that until 18th century, the distinction of coloring depending on status was not clear but in 19th century the distinction of coloring depending on stratus became clear. And due to collapse of Gwangongjang(官工匠-government artisans) and manufacturing Royal crafts by private artisans, there was a tendency of schematization of pattern and decoration of furniture or disappearance of sincerity in craftsmanship.
Later period of Joseon was a transitional period collapsing existing feudal system of middle age in various fields in terms of politics, economy, society, culture etc. While experiencing two invasions from outside the social status system of Joseon dynasty gradually collapsed in 17-18 centuries. As a result, in 19th century only a few central authorities or district rich classes could maintain their status but most of collapsed yangban(兩班) nobilities became poor both central and district areas to the extent they could not maintain their status of living. But due to development of monetary economy, increase of agri-product, and collapse of gov’t run craft industry, created newly affluent class, and nominal nobility class was increased due to issuance of Gongmyungchup(空名帖) nominal yangban certificate. As the common peoples getting affluent, it could give birth new grade of people and their desire to posses culture was increased. Newly emerged rich class could posses civilization and culture of high grade society based on their economic power, and from the feeling of compensation, high grade crafts and paintings were imitated being used by royal court or high rank officials.
The Sagayonhangdo(私家宴享圖–private banquet painting), painted to commemorate the event of personal banquet Hoi-yeyon(會禮宴) or character of passage rite event, in the sense, they are similar to Gungjunyonhangdo(宮中宴享圖-royal banquet painting) painted for King or queen’s birthday, or Giroyeon(耆老宴-banquet for aged persons). And Sagayonhangdo and Gungjunyonhangdo have a common characteristic to demonstrate power and authority of the host through leaving Confucius rites and ceremonies to posterity. Sagayonhangdo contains Yangroyochin(養老孝親-respect aged person) and Chunghyosasang(忠孝思想-royalty based on confucianism) even though it is a ritual drawing privately created.
Those furnitures or types of Sagayonhang purpose and Gungjunyonhang purpose were similar in terms of form of manufacturing technique. Specially, the red lacquer(朱漆) that has been regarded as exclusive use in the royal court was used for Sagayonhang furnitures purpose as well. From the early Joseon dynasty red lacquer was prohibited but among rich private household it was used for furnitures painted not only black lacquer(黑漆) but also red lacquer. The reason of the phenomenon of appearing high grade banquet furniture at Saga(私家-private household) can be thought as follows; Turning into private craftsmen sajanghwa(私匠化) due to collapse of kyeonggongjang(京工匠-capital craftsmen), Emerging importance of banquet ritual, Increased demand of high quality crafts due to increase of affluent grade of people. Such social change made difficult to strict distinction of furnitures which contributed to the popularization of high quality crafts use. But furniture of Sagayonhang purpose was but limited to formal imitation that of Gungjunyonhang purpose, as such in terms of high quality materials or its details were typical characteristics of royal furniture that couldn’‘t be imitated by Saga.
Those furnitures drawn in the Gungjunyonhangdo and Sagayonhangdo provided information on type of furniture or usages yet known until today. Materials couldn’t be found from literature study could be verified through paintings, which in turn could provide an opportunity to find existing relics. Furnitures of Gungjunyonhang purpose could be verified the existing relics through Manual drawing Euigwedosik and painting materials but furniture of Sagayonhang purpose was consisted of mainly literature and painting. photo material as such there was a limitation that it was impossible to verify the specific form, manufacturing methods. Despite such limitation, this study could be placed its significance to have identified the Organic relationship of furniture and existing relics between royal court and private household based on 19th century social ideology background.

국문 초록 (Abstract)

조선시대 宴享 家具는 경사스러운 날에 거행하던 의식을 위해 엄격한 규범아래 제작된 工藝品이다. 엄격한 규범은 儀禮로써 유교국가였던 조선의 이념적 지향점이자 사회질서를 공고히 하기 위한 수단이었다. 명분과 질서를 중시하는 禮論은 조선의 통치질서의 근간을 이루었다. 조선왕조는 禮로써 신분사회의 엄격한 구분과 위계질서를 확립하고 樂으로써 궁중과 백성간의 화합을 도모하였다. 즉, 조선시대 儒敎主義的 측면에서 宴享은 禮樂思想을 기반으로 한 행사이자 政治的 目的이 뚜렷한 국가행사였고 이러한 행사에 소용되는 연향용 가구 또한 정치이념에 영향을 받았다.
궁중연향은 질서와 조화를 추구하는 예악사상이 사상적 기반이 되는 禮宴으로 향연시 사용하는 공예품은 禮制에 의거해 제작되었다. 궁중에서 제작된 연향 가구는 변형을 최소화하기 위해 禮書와 儀軌에 圖說을 제시하였다. 조선시대 예서에 그려진 연향용 가구는 先例를 상고하여 제작되었으며, 기본적으로 『世宗實錄』「五禮」와 『國朝五禮儀』를 바탕으로 하고 있었다. 그 결과 예서와 의궤에 그려진 가구 도설은 대부분 형태가 비슷한 경향을 보이며, 도설을 準用해 제작된 가구는 시대에 따른 변화가 거의 없는 것이 특징이다.
조선시대 禮는 궁중뿐만 아니라 사가에서도 가족간의 질서를 바로잡고 조화시키는 기능을 했다. 고려말 『朱子家禮』가 수용되면서 가정에서 예의 역할은 더욱 커졌다. 조선왕조는 국가차원에서 『주자가례』를 수용하고 보급하였다. 조선후기 전란으로 사회질서가 무너지고 경제발달로 인해 신분변동으로 사회 전반적으로 불안해 지며 예제는 그 중요성이 더욱 커졌다. 그 결과 조선후기에는 『주자가례』가 전거가 되어 사대부들의 儀禮書가 출간되었고 四禮가 중심이 된 禮制가 보편화되었다. 사가 연향 가구는 조선후기 보편화된 예제를 토대로 제작되었으며, 궁중 연향 가구와 같이 秩序와 名分을 표식하는 매체로서 중요한 기능을 했다.
궁중 연향 가구는 연향도병과 의궤도식을 통해 전내 배설과 형식을 연구 할 수 있었다. 연향시 참연자와 가구의 배설은 設行對象을 중심으로 이루어졌다. 설행의 주인공이 북쪽에 자리하면 서열에 따라 東, 西, 南순으로 자리가 정해졌다. 자리의 배치가 서열에 따라 정해지면 그에 따라 酒亭, 茶亭, 饌案, 致詞箋文案 등이 한 좌씩 왕, 왕세자, 왕비 자리 가까이에 배설되었다. 香座兒나 樽花臺, 爐烟床 등은 전각내 어좌를 중심으로 동·서로 한 쌍씩 배치되는 규칙을 보였다. 그리고 연회의 주인공에 따라 같은 가구라도 명칭이 다르게 불리고 배설되는 가구의 개수가 달라졌다. 丁亥年 進饌이라도 야진찬, 익일회작에 따라 연회의 주인공이 달라졌고 그에 따라 기물의 배설이 달라졌다.
의궤의 기록과 연향도병을 통해 궁중 연향용 가구의 특징을 살펴본바 18세기까지는 신분의 差序에 따른 칠의 구분이 엄격하지 않다가 19세기에 差序에 따른 칠의 구분이 확실해졌음을 알 수 있었다. 그리고 官工匠의 붕괴와 민간장인의 궁중 공예품 제작으로 인해 19세기말로 갈수록 궁중 가구의 문양이나 장식이 도식화되고 성의가 없어지는 경향이 있었다.
조선 후기는 정치·경제·사회·문화 등 다방면에 걸쳐 기존의 중세 봉건질서 체제가 붕괴되어 가는 과도기적 시기였다. 양란을 겪음으로써 조선 왕조의 사회 신분 체제는 17․8세기에 크게 붕괴되어 갔다. 그 결과 19세기에는 소수의 중앙 권세가나 지방 부유층들만이 그들의 지위를 유지할 수 있게 되었고, 중앙이나 지방을 막론하고 이미 몰락한 양반은 體身을 유지할 수 없을만큼 빈곤해졌다. 그러나 화폐경제의 발달과 농업 생산의 증대, 관영수공업 붕괴로 인해 신흥부유층이 생겨나고 공명첩 발급으로 명의상 양반신분을 가진 계층이 증가하였다. 서민층이 부를 쌓게 되면서 새로운 계층이 탄생하게 되었으며 이들은 문화향유에 대한 욕구가 확대되어 갔다. 신흥부유층은 상류층의 문물과 문화를 경제력을 바탕으로 향유하게 되었으며, 補償心理的 차원에서 궁중이나 고위 관료 계층에서 사용하던 고급공예품과 회화를 모방하게 되었다.
19세기 사회적 배경에 영향을 받은 私家 宴享圖는 개인의 회례연이나 통과의례적 성격의 행사를 기념하기 위해 그려졌다는 점에서 대왕대비의 탄신일이나 기로연을 그린 궁중연향도와 많은 점이 유사하였다. 그리고 궁중연향도와 사가 연향도는 유교이념에 의한 의례와 예식을 후대에 남겨서 주인공의 권력과 위엄을 과시하려는 공통적인 성격을 지닌다. 사가 연향도는 사적으로 제작된 행사도임에도 유교사상을 바탕으로 한 養老孝親과 忠孝 사상이 내재되어 있다.
사가 연향 가구는 궁중 연향 가구와 종류는 물론 형식이나 제작기법에서 유사하였다. 특히, 궁중의 전유물이라고 여겨졌던 朱漆이 사가 연향용 가구에도 사용되었음을 알 수 있었다. 조선초기부터 주칠의 사용을 금했지만 경제력을 갖춘 사가에서는 黑漆뿐 아니라 주칠이 된 가구를 사용하였다. 사가에서 고급 의례용 가구가 나타나는 현상에 대해서는 다음과 같은 원인을 생각해 볼 수 있었다. 민간인들의 朱色을 중요시하는 風習, 京工匠제도의 붕괴로 인한 공장의 私匠化, 儀禮잔치의 중요성 대두, 饒戶層 증가로 인한 고급공예품 수요 확산 등이었다. 이러한 사회변화는 결국 가구의 엄격한 구분을 혼란스럽게 했으며 고급공예품 대중화에 일조하였다. 하지만 사가 연향 가구는 궁중 연향 가구의 형식적인 모방에만 그쳤을 뿐 최상품의 재료나 섬세함은 사가에서는 따라 할 수 없는 궁중가구만의 특징이었다.
궁중연향도와 사가연향도에 그려진 가구는 지금까지 알려지지 않았던 가구나 사용방법 등에 대한 정보를 주었다. 문헌에서 찾지 못했던 자료들을 회화를 통해 확인했으며 이는 현존유물 찾을 수 있는 계기가 되었다. 궁중연향용 가구는 의궤의 도식과 회화자료를 통해 현존유물을 확인 할 수 있었지만 사가 연향 가구는 문헌과 회화·사진자료를 중심으로 이루어져 구체적인 형태나 제작방법, 장인을 파악할 수 없었다는 한계점을 갖고 있다. 이러한 한계점에도 불구하고 19세기 社會·思想的背景을 토대로 宮中과 私家 家具의 유기적 관계와 현존유물을 밝혔다는 점에 의의를 둔다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 머리말 1
• Ⅱ. 朝鮮後期 宴享 家具 製作背景과 禮制 5
• 1. 宮中 宴享의 思想的 背景과 禮制의 整備 5
• 2. 私家 宴享의 思想的 背景과 禮制의 普及 16
• Ⅲ. 19세기 宮中 宴享 家具의 特徵 24
• 1. 宮中 宴享의 家具 排設 特徵과 宴享圖 24
• 2. 宮中 宴享 家具의 種類와 現存遺物 39
• 1)盤床 46
• 2)燈燭具 73
• 3)坐具 80
• 4)函·箱子 86
• 3. 宮中 宴享 家具의 製作匠人과 運營 96
• 4. 淸代 宮廷 宴享 家具와의 형식 비교 104
• Ⅳ. 19세기 私家 宴享 家具의 特徵 114
• 1. 19세기 身分層 變動과 高級 工藝品 流行 115
• 2. 私家 宴享의 家具 排設 特徵과 宴享圖 118
• 3. 私家 宴享 家具의 種類와 現存遺物 121
• 1)盤床 122
• 2)燭具 130
• 3)印函 132
• Ⅴ. 宮中과 私家 宴享 家具 형식 비교 134
• Ⅵ. 맺음말 141
• 參考文獻 146
• 表 目錄 154
• 揷圖目錄 154
• 圖版目錄 156
• 圖 版 161