대안공동체의 유지와 한계 : 변산공동체와 야마기시 실현지를 중심으로 = Maintenance and limits of alternative community : focused on Byun-san community and Yamagish community in Korea

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This research on community is a sort of movement and concrete practices which helps solve the modern problems, specifically aimed to study maintenance and limit of community, through both theoretical investigation and actual probe into communities. The subjects of this research are Byun-san Community and Yamagish Community in Korea. These two communities are what are called Alternative Community, which pursues self-sufficiency and full-time life with new ideas and goals.
The followings are the characteristics revealed after surveying how these two alternative communities are maintained.
Firstly, these two alternative communities pursue their ideas and goals respectively. Byun-san Community sets its goals by restoring life of traditional korean agrarian society, and Yamagish Community in Korea works to realize community based on Whole-Body society(一體社會).
Secondly, how are these two alternative communities maintained on economic aspect? Byun-san Community focuses on organic farming while Yamagish Community in Korea is in pursuit of poultry farming.
Thirdly, how is decision made in these two alternative communities? It is characterized by inclusive participation and decision-making in a democratic way.
In the fourth place, how are these communities organized? Byun-san Community is managed according to respective situations while the organization of Yamagish Community in Korea is divided into production division and life-related division featuring in their specialization.
In the fifth place, how can a person join the community? Byun-san Community doesn't require special qualifications while a person can join Yamagish Community in Korea by participating in their special lecture(特別講習硏鑽會).
In the sixth place, how large space do these communities have? They secure spaces for basic conditions of life such as communal dining and housing.
The followings are the characteristics revealed after surveying what daily life in these communities is like.
In the first place, the daily routine of Byun-san Community changes according to the agricultural off-season and farming season, while that of Yamagish Community in Korea has few changes because of their poultry farming.
In the second place, their communal dinning doesn't simply mean eating together, but contributes to fellowship and integration.
In the third place, the life in Byun-san Community pertaining to clothing depends on individuals, but in Yamagish Community in Korea, there are personnel in charge of clothing-related business. All clothes are owned and administered publicly. Only the simple and frugal rituals are allowed in these communities. Although it is obvious that leisure and labor have separate meaning in capitalism, labor accompanied by leisure is often found in these communities.
The followings are the limits found in these communities.
First, it is true that these communities establish joint ownership as their standard principle, but members find it difficult to renounce habits of private property rights to which they were used. Conflicts as such are found in these communities.
Second, human relations are the most difficult part when living in human society of any form. The members of these communities also count them as the most difficult one. Individual efforts to solve such problems are indispensible in order to keep living in these kinds of communities.
Third, when living in this kind of community, one has to live together with other members all day long . As a result, one's daily life is exposed to other members. Limit of community is determined by how much a community can secure members' privacy.
The followings are the prospects of alternative community based on this research.
First, paradoxy caused by pariah capitalism trigger engagement into new way of living.
Second, alternative community provides epistemological and practical change.
Third, these communities also provides both brotherhood and meaning of unalienated labor, playing a part of comprehensive field of life.
Fourth, these communities expands communal life. Even if one is engaged in a community, one pursues communal life on his or her own way.
Fifth, the future of alternative community is hopeful. It provides comprehensive opportunities to those who struggles to prepare alternative way of living for the generation to come.
The followings are the hints anticipated through this research.
First, These two communities show us a possibility that alternative community with various ideas and goals can emerge from Korea.
Second, the pursuit of self-sufficiency determines boundary and character of a community. Self-sufficiency should be regarded as necessary while managing an alternative community.
Third, alternative community is no longer a place where one can escape from reality, but a place which requires active engagement toward communal life.
Fourth, The harmony between human beings and nature is the indispensible element which should be found in community to come. An alternative community is sort of developing process and practical movement. It has a great meaning as an alternative for our age by providing various ways of living and communal life.

국문 초록 (Abstract)

본 연구는 현대사회의 문제를 해결하기 위한 하나의 운동 및 구체적 실천으로서, 공동체에 관한 것이다. 구체적으로 공동체의 유지와 한계에 대한 연구이다. 본 연구는 이론적 고찰과 더불어 실제 공동체를 조사하였다. 대안공동체로서 변산공동체와 야마기시실현지를 대상으로 연구하였다. 대안공동체는 새로운 이념과 목표, 전일적 생활의 추구, 그리고 자급자족을 목표로 한다.
대안공동체의 유지의 측면에 대한 연구 결과는 다음과 같다. 첫째, 공동체의 이념과 목표-변산공동체는 과거의 전통적 농촌사회 복원, 야마기시 실현지는 야마기시즘에 입각한 일체사회를 목표로 한다. 둘째, 경제-변산공동체은 철저한 유기농 농업, 야마기시 실현지는 양계를 기반으로 한다. 셋째, 의사결정-변산공동체와 야마기시 실현지는 열린 참여와 민주적 의사결정을 특징으로 한다. 넷째, 공동체의 조직-변산공동체는 유동적으로 운영되며, 야마기시 실현지는 생산부와 생활부로 나누어지며, 전문적으로 분업화되어 있다. 다섯째, 입회방식-변산공동체는 특별한 조건이 없다. 야마기시 실현지는 연찬강습회를 참여한 사람에 한해서 가능하다. 여섯째, 공간의 유지-변산공동체와 야마기시 실현지는 공동식사, 공동주거 등의 기본적 공간을 확보하고 있다. 다음으로 대안공동체의 일상 유지에 대한 연구를 결과를 보면 다음과 같다. 첫째, 일상생활-변산공동체는 농한기와 농번기에 따라 일과표가 달라지지만, 야마기시 실현지는 양계를 하기 때문에 일상생활의 변화가 크지 않다. 둘째, 공동식사-공동체에 있어서 공동식사는 단순한 식사가 아닌 공동의 유대와 통합에 이바지 한다. 셋째, 의생활부분과 의례, 여가-변산공동체는 각자가 의생활부분을 책임지지만, 야마기시 실현지는 전문적인 의생활 담당이 관리한다. 또한 모든 옷은 공유하며 공동관리 된다. 의례의 경우, 일상적인 단순한 의례만 존재한다. 여가의 경우, 자본주의 사회에서 일과 여가가 분리되지만 공동체에서는 일과 여가라는 부분이 함께 하는 경우가 많았다.
공동체의 한계를 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 사적소유와 공동소유 간의 갈등-공동체는 공동소유를 기본적 원칙으로 한다. 그러나 기존의 삶을 살아왔던 사람들이 사적 소유를 쉽게 버리기 힘들다. 이 과정에서 갈등이 존재한다. 둘째, 인간관계의 갈등-사람이 모여 사는 곳에서 가장 한계를 노출하는 것이 인간관계이다. 공동체 구성원들은 인간관계를 공동체 생활에서 가장 어려운 것 중에 하나로 보고 있다. 공동체에서 계속 살기 위해서는 인간관계를 적극적으로 해소하려는 개인적 노력이 필수적이다. 셋째, 사생활의 노출-공동체 생활은 24시간 함께 하는 것이다. 자신의 삶이 적나라하게 보여지는 곳이다. 개인의 자유의 영역이 얼마나 보장되는 가에 따라 공동체의 한계가 결정된다.
본 연구가 시사해 주는 점은 첫째, 한국 사회에서 다양한 이념과 목표를 가진 대안공동체가 출현한 가능성을 두 공동체는 제공해 주고 있다. 둘째, 자급자족에 대한 추구는 공동체의 경계와 성격을 결정한다. 대안공동체 운동에서 자급자족은 필수적 고려사항이 되어야 한다. 셋째, 실천적 운동으로 공동체 운동이다. 대안공동체는 더 이상 사회의 도피처가 아닌 공동생활에 대한 적극적 의지가 포함된 실천적 운동이다. 넷째, 환경에 대한 고려이다. 대안공동체 운동에서 반드시 포함될 요소는 환경이다. 인간과 환경의 조화는 미래의 공동체 모습에서 고려되어야 할 필수적 요소이다.
대안공동체는 하나의 과정이며 실천적 운동이다. 다양한 실험적 삶과 공동체적 삶을 통해 이 시대의 대안으로써 큰 의미가 있다고 볼 수 있다.

목차 (Table of Contents)

• 제 1 장 서 론 1
• 제 1 절 공동체연구의 목적과 의의 1
• 제 2 절 연구대상과 방법 6
• 1. 연구대상 6
• 2. 연구방법 10
• 제 2 장 선행연구의 비판적 검토와 개념적 논의 12
• 제 1 절 선행연구의 비판적 검토 12
• 제 2 절 공동체 개념논의 18
• 제 3 장 공동체 연구의 이론적 고찰 24
• 제 1 절 공동체 유지 및 한계에 대한 이론적 논의 24
• 1. 공동체 형성과 유지에 관한 논의 24
• 2. 공동체의 한계에 대한 이론적 논의 36
• 제 2 절 연구분석 모델 47
• 1. 연구분석 모델 47
• 2. 현실공동체의 분석 48
• 제 4 장 한국사회의 공동체 형성과정과 실상 52
• 제 1 절 공동체 형성과정 52
• 1. 공동체 운동과정 52
• 2. 1970년대 사회운동과 공동체 출현 58
• 3. 1980년대 공동체 운동의 과정 59
• 4. 1990년대 공동체 운동의 과정 62
• 제 2 절 한국사회의 공동체 상황 66
• 1. 1990년대 이전의 공동체 66
• 2. 1990년대 이후의 공동체 74
• 제 5 장 대안공동체의 사례연구 83
• 제 1 절 공동체의 배경 83
• 1. 조사대상자의 배경 83
• 2. 대안공동체의 형성과정 85
• 제 2 절 공동체의 유지 92
• 1. 공동체 이념 92
• 2-1. 경제(생산방식) 95
• 2-2 경제(자급자족) 106
• 3. 의사결정 115
• 4. 공동체의 조직 123
• 5. 공동체의 참여방식 125
• 6. 물리적 공간의 유지 137
• 제 3 절 공동체 일상의 유지 147
• 1. 일상의 일과와 의례 148
• 2. 공동식사 154
• 3. 의생활부분 162
• 4-1. 여가생활 165
• 4-2. 음주와 흡연의 문제 169
• 5. 대안공동체 유지의 유사점과 차이점 172
• 제 4 절 공동체의 한계 173
• 1. 사적 소유와 공동 소유 176
• 2. 인간관계의 갈등 184
• 3. 사생활의 충돌 190
• 4-1. 외부세계와 관계(이웃주민) 194
• 4-2. 외부세계와의 관계(공동체 방문자) 197
• 5. 대안공동체 한계의 유사점과 차이점 202
• 제 6 장 결론 연구의 요약 및 전망 203
• 제 1 절 연구의 요약 203
• 제 2 절 미래 전망과 시사점 211
• <참고문헌> 215
• <ABSTRCT> 222