겸재(謙齋) 정선(鄭敾)의 진경산수화(眞景山水畵)의 사상적(思想的) 형성배경에 관한 연구 = A Study on the Influence to Gyemjae Jungun's Idea of Jingyeng-sansuhwa

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

JEONG Seon(鄭敾, 1676-1759, styled Gyeomjae) was a painter in the late era of Chosun Dynasty. He was called Wonbaek(元伯) as his pseudonym and had other names such as Gyeomjae(謙齋) or Nahngok(籣谷). At the age of twenty, KIM Chang-Jib(金昌集) recommended him for an official post, or the Hwawon(畵員) in Dohwaseo(圖畵書, the national painting center). Later the painter took office as Hyungahm(縣監, headman).
He painted noted mountains and beautiful scenery which exist in Korea peninsula. He created the Jin-gyeong Sansuhwa(眞景山水畵), or the Korean realistic landscape painting based on the traditional art of drawing and Namjong(南宗, the Southern School) alike. His painting style has a historical significance because not only did he depict Korean landscape, he also succeeded in forming the unique Korean style of painting.
From now on, a lot of research has already been conducted on Jeong Seon's Jin-gyeong Sansuhwa. Most of them could be considered as the theories on Jeong Seon himself or the structural principles of his painting. This study identified the philosophical influence to JEONG Seon's works. First of all, his realistic landscape painting shows such a distinctive style vis-a-vis that of the other painters in the late-Chosun period. In this research, I tried to unveil the philosophical characteristics of his work.
Taoism and Confucianism were covered as the philosophical influences to landscape paintings. Sung Confucianism(性理學) and the Practical Science(實學) were to the Jin-gyeong Sansuhwa as well. Subsequently, I articulated the Jin-gyeong landscape painting (眞景山水畵, the realistic landscaping painting), Sil-kyoung landscape painting (實景山水畵, the real-scenery landscape painting) and Jeong's philosophical characteristics on his work.
Jeong has studied the Book of Changes(周易), or the basis of the Oriental Cosmology since he was young. Thus, he could understand the principle of all things and put this into practice. That is how he knew the root of the Oriental painting and created his pieces.
He brought his work to life and expressed the natural mysticism and the idea of the other-world and this-world found in Taoism in an effort to give his work a meaning. His Jin-gyeong Sansuhwa contained Taoist Naturalism and profound Taoism alike. He developed his work grounded in his own philosophy of painting and deeply comprehended Taoism and Buddhism. Especially he applied Kwak-Hui(郭熙)'s Imcheongochi(林泉高致) and Seok-Do(石濤)'s theories on painting to his drawing. Based on these efforts, Jeong was able to create his own painting in a philosophically unique way. Like this, he did his best to observe and express objects and finally produced the Jin-gyeong Sansuhwa with his own unique profound philosophy.
Compared to the other painters' works in the early eighteenth century, his paintings were more realistically depicted than they were. Jeong, however, has tried to reach the goal of expressing the inner properties of each object from the perspective of the theories of Cheon-gi(天機論).
Even though this realistic landscape style was sometimes criticized by Gang Se-hwang(姜世晃, 1713~1791), it prevailed and influenced the works of literati painters in the late era of Chosun Dynasty. Even at now, the philosophical characteristics of his work give a task that modern painters should have their own philosophy about the painting.

국문 초록 (Abstract)

겸재(鎌齋) 정선(鄭敾, 1676-1759)은 조선후기에 활동한 화가로 자는 원백(元伯), 호는 겸재(鎌齋) 혹은 난곡(籣谷)이라고도 하였으며 약관(弱冠)에 김창집(金昌集)의 천거로 도화서(圖畵書)의 화원이 되고 그 뒤 현감(縣監)에 이르렀다.
그는 우리나라에 실제로 존재하는 명산승경(名山勝景)을 소재로 전통화법과 남종화법을 토대로 한국적 화풍으로 표현하여 진경산수화를 창안했으며 정선이 개척한 진경산수는 단순히 우리나라의 산수를 화제(畵題)로 택해 그렸다는 것뿐만 아니라, 그러한 실경들을 다룸에 있어서 독자적이며 한국적인 화풍을 형성했다는 데에 큰 의의가 있다.
지금까지 겸재 정선의 진경산수화에 대해 많은 연구가 이루어졌다. 대부분의 선행연구는 정선의 작가론과 작품의 조형원리 등 다양하게 연구되어왔다. 본 연구에서는 정선의 진경산수화의 사상적인 형성배경에 중점을 두었다. 먼저 정선의 진경산수화는 조선후기 다른 어떤 화가와도 차별되는 독특한 특징들이 있다. 이러한 작품의 특징들 중 나타나는 사상적 특징에 관해 연구했다.
먼저 산수화의 사상적 배경인 도가, 선가, 유가사상과 정선의 진경산수화의 사상적 형성배경인 성리학 실학 등에 대해 연구하였으며 그리고 진경(眞景)산수화와 실경(實景)산수화의 발생배경과 마지막으로 정선의 진경산수화의 사상적 특징에 관해 연구해 보았다.
정선의 진경산수화의 사상적 형성배경은 정선은 어려서부터 동양우주철학의 근본인 주역을 깊이 공부하여 삼라만상의 생성의 원리를 깨달아 그림에 응용하였다. 그는 이런 원리를 모두 이해하였으며 이런 사상을 이해하였기 때문에 동양화에 대한 근원을 알고 진경에 이르는 그림을 그렸다.
그는 자연속의 진풍경을 생동감 있게 묘사하되 진경의 의미를 불어 넣는 자연의 신비사상과 도가의 유명(幽冥)사상을 표현하였다. 정선의 진경산수화는 노 · 장의 자연주의 철학과 도가의 무위자연의 신비하고 오묘한 도교의 철학적인 이념이 들어있다. 그는 그림에 대한 회화철학이 확고하였으며 도가의 자연주의 사상을 깊이 공부하여 도가철학과 불교철학을 깊이 이해하였다. 특히 곽희의 임천고치와 청나라 화론가인 석도의 화론을 이해하여 자기의 그림에 응용하였으며 이런 모든 학문의 이론적인 토대가 정선의 사상적 특징으로 이어졌으며 정선만의 작품이 탄생되었던 것이다.
이렇듯 정선은 천취를 나타내기 위해 정신으로 깨닫고 뜻으로 만들어 내기 위해 대상을 관찰하고 그 특징을 표현하기 위해 열성을 다했으며 이러한 노력으로 정선특유의 사상성과 추상성이 돋보이는 진경산수화가 탄생되었던 것이다.
18세기 전반의 수준으로 보면 정선이 경물을 매우 사실적으로 표현하였지만, 그 마지막 목표는 대상의 정확한 묘사가 아니라 대상의 내면적인 특질을 잘 표출하는 것이었다. 이와 같이 천기(天機)또는 천취(天趣)를 강조하는 회화관, 곧 천기론적(天機論的) 문예관을 토대로 정선의 개성적인 표현과 강한 기법들이 나오게 되었다.
이러한 정선의 진경산수화풍은 이후 추종자들을 통해 한 시대를 풍미했지만, 정선 특유의 개성적인 표현과 강한 기법들은 때로는, 남인실학파의 영향을 받은 강세황과 같은 후배 문인화가에 의해 비판을 받기도 했다. 하지만 진경산수화풍은 이후 많은 사대부 화가들과 화원화가 들에게 영향을 끼쳤다. 그러나 우리나라 고유의 회화로써 정선의 진경산수화의 사상적 특징들은 오늘날 현대의 화단에 새로운 철학적 회화이념으로 거듭나야 할 과제를 제시하고 있다고 보겠다.

목차 (Table of Contents)

• Ⅰ. 서 론 = 1
• Ⅱ. 겸재(謙齋)의 생애와 시대적 배경 = 3
• Ⅲ. 산수화(山水畵)의 사상적(思想的) 배경 = 7
• 1. 산수화의 의의 = 7
• 2. 산수화의 사상적 배경 = 9
• 1) 유가사상(儒家思想) = 12
• 2) 도가사상(道家思想) = 16
• 3) 선가사상(禪家思想) = 20
• 4) 성리학(性理學) = 24
• 5) 실 학(實 學) = 26
• Ⅳ. 진경(眞景) · 실경(實景)산수화의 발생배경 = 29
• 1. 진경산수화의 발생배경 = 29
• 2. 실경산수화의 발생배경 = 32
• Ⅴ. 정선(鄭敾)의 진경산수화의 사상적 특징 = 35
• 1. 정선의 진경산수화 = 35
• 2. 천기론적(天機論的)인 문예관과 자득적(自得的) 창작태도 = 38
• 3. 정선 작품의 사상적 특징 = 40
• Ⅵ. 결 론 = 52
• 참고문헌 = 54
• ABSTRACT = 56