소그룹 사역을 통한 중국선교전략 : 가정교회를 중심으로

국문 초록 (Abstract)

지금까지 소그룹에 대한 이해를 위해 1장에서 소그룹에 대한 정의를 살펴보았다. 성경에서 말하고 있는 소그룹이란 예수 그리스도 안에서 하나님 의 나라 확장을 위해 상호 유기적인 관계를 가지고 연구하면서 실천하고성장해 나가는 모임인 것을 알 수 있다. 이러한 소그룹 형태를 구약성경과신약성경에서 어떻게 나타나고 있는지를 알아보았다. 구약에서도 다양하게 소그룹의 형태가 나타나고 있지만 특히 신약에서는 예수 그리스도께서 친히 소그룹 사역의 모델로 나타나고 있는데 3년 동안의 짧은 기간동안 12제자를 훈련시키셨고 그들을 통한 사역들이 전세계를 복음화 시키는 위대한일을 했음을 알 수 있다. 3장에서는 중국 선교의 전제적 이해를 위해 중국 민족의 특성으로써 중화사상과 순응성, 만만디와 현실성, 그리고 구체성에대해 살펴보았다.
이러한 중국민족의 특성과 더불어 중국의 경제적, 문화적, 정치적 상황과 종교적 상황을 살펴보면 중국 공산당은 오랫동안 내려오는 전통 중국의 일반적인 기독교 정책을 계승하였다. 중국 공산당의 구체적인 기독교 정책의 형성의 발단은 신 문화운동시기부터였다. 이 시기에 기독교 정책의 주요 방향이 형성되었다고 볼 수 있으며 초기 공산당 지도자들은 신문화의 종교비판의 경험과 전통을 이어받아 반 기독교 정책의 주요 기초를 삼았다. 온건노선은 국가의 이익에 부합되면 국가의 계획에 따라 일시적으로 기독교를 용인하는 정책이다. 반면 강경 노선정책은 기독교를 사회주의 국가 건설을 저해하는 장애물로 간주하고 기독교의 자연소멸을 기다리기보다는 적극적으로 가혹하고 강압적인 조치를 시행하는 정책이다.
중국 공산당은 문화 대혁명기를 제외하고는 온건노선 정책을 취해 왔는데 이것은 통일전선정책과도 밀접한 관계가 있다. 통일전선 정책은 마르크스-레닌주의를 견지하고 있는 중국의 사회주의 체제에서 기독교가 용인되고 있는 이유를 설명해 줄 수 있은 이론적인 근거가 될 수 있다. 중국은 사회주의의 완성으로 인한 종교의 소멸을 기대하고 있다. 그럼에도 불구하고 복음은 계속해서 전파되고 있다.
역사적으로 볼 때 중국 대륙은 오래 전에 복음이 전파되었다. 특별히 19 세기 말 중국 내지에서 왕성한 선교활동을 했던 허드슨 테일러 같은 희생적인 선교사들을 기억할 수 있다. 20세기말 중국의 개혁개방과 함께 중국교회는 다시금 소생의 기회를 맞고 있다. 중국 교회는 20여 년의 짧은 기간동안 괄목할 만한 성장을 해 왔다. 지금도 중국내의 기독교 신자는 계속해서 증가하고 있다. 이러한 현상은 중국의 개혁개방 정책의 추진과 함께 더욱 가속화되고 있다. 이러한 급성장의 과정에서 많은 성도들이 배출되었다.하지만 이들을 이끌어갈 지도자가 없다는 것과 많은 선교사가 파송되어 있지만 효과적인 선교가 이루어지지 않고 있는 점, 그리고 이단들이 급격히 늘어나고 있다는 사실은 커다란 선교의 장애물이라고 할 수 있음도 알 수 있다.
특별히 중국의 기독적 상황에서 삼자교회의 애국운동과 더불어 그들의기독교 정책을 알아보고 중국 가정교회의 기원과 현재의 현황 그리고 가정교회의 미래를 진단해 보았다. 그리고 마지막으로 이러한 중국의 현실속에 과연 어떻게 복음사역을 효과적으로 할 수 있는가에 대해 소그룹 사역을 그 대안으로 제시했다.
소그룹 사역은 다양하지만 특히 중국적 상황에서의 소그룹 사역으로 적합하다고 생각하는 성경공부와 제자훈련 그리고 지도자 양성을 제시했다.
중국은 현실적으로 공개적인 선교는 법으로 금지되어 있다. 그러므로 공개적인 무리의 모임을 통한 복음 전파는 불가능하다. 그러므로 저들에게 효과적인 복음전파와 확산시킬 수 있는 방법은 가정교회를 통한 소그룹 사역을 통해 복음을 전하는 것이 바람직할 것이다. 소그룹 사역을 통해 지도자를 양성하고 성도들을 훈련시켜 원주민들이 사역하게 하여야 한다. 그래서 저들로 하여금 신학교를 이끌어가게 하고 교회를 세우게 하여 이단을 대적하고 그리스도의 복음이 복음되게 하는 일이 가장 효과적인 대안이라고 생각한다.
그렇다면 이들에게 과연 어떻게 공부를 가르치며 또 훈련을 시킬것이고 지도자를 양성할 수 있겠는가? 라는 과제가 남는다. 한국교회는 이러한 일들을 능히 할 수 있는 여력이 있다. 정통성을 이어받은 신학적인면과 신앙적인 면들은 하나님의 일을 감당하기에 충분한 자질들을 갖추고 있고 물질적인 면에서도 충분한 여건을 갖추고 있다. 이것을 바탕으로 신학교는 선교에 뜨거운 열정을 가진 지도자들을 잘 훈련시키고 교회는 그들을 위해 아낌없는 기도와 물질적 후원을 한다면 중국은 보다 실질적인 선교가 이루어 수 있을 것이다.
교회가 가지고 있는 복음의 메시지는 불변한 것이며 영원한 것이다. 하지만 교회가 세상 속에서 복음을 전달하는 수단은 시대와 문화에 따라 변해야 한다. 급변하는 중국 땅에 효과적인 복음을 전하고 그들을 진정한 그리스도의 일꾼으로 삼기 위해 우리에게는 많은 노력과 지혜가 필요하다. 그리고 시대에 맞는 선교 전략이 필요하다. 선교는 하나님이 하시는 일이다.우리는 단지 도구일 뿐이다. 우리가 하나님의 도구로 유용하게 쓰이기 위해서 잘 준비해야 할 책임이 있다.
중국 선교의 일차적인 목표는 복음화요, 그 다음은 그들로 하여금 세계를 짊어지고 나아갈 수 있도록 지도자들을 양성하는 일이다. 선교지의 주인은 선교사가 결코 될 수 없다. 따라서 원주민들에게 주인의식을 심어주고 또 다른 사람들을 해산할 수 있도록 도와주는 역할이 선교사의 역할이다. 그러므로 우리는 선교지의 원주민들에게 바른 예수 그리스도를 심어주는 것은가장 귀한 일이라 아니할 수 없다. 이러한 측면에서 중국 선교는 부지런히 성경공부를 가르치고, 가르침을 받은 자들을 통해서 제자화 되고 제자화된
자들 중에 지도자들이 훈련되져 나온다면 그들을 통해 중국은 물론 세계를 복음화 시키는 놀라운 일들이 이루어질 것이다.
오늘날 우리 한국교회가 선교는 열심을 가지고 하고는 있지만 통전적 선교가 제대로 이루어지지 않고 있는 것이 사실이다. 우리는 복음전파와 섬김의 사역 그리고 디다케 사역이 함께 상호 유기적 관계를 가지고 협력하는 성경적 선교의 개념을 올바로 인식하고 15억의 중국인을 그리스도께 인도하기 위해서 부단한 노력을 해야 할 것이다. 그리할 때 중국을 주님께로 인도하고 저들을 통해 또 다른 생명들이 잉태될 수 있기 때문이다.

목차 (Table of Contents)

• 제목차례
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 목적 = 2
• 2. 연구의 방법 = 2
• Ⅱ. 소그룹에 대한 고찰 = 3
• 1. 소그룹의 이해 = 3
• 1) 소그룹의 정의 = 4
• ① 일반적 정의 = 4
• ② 교육학적 정의 = 4
• ③ 성경적 정의 = 5
• 2. 성경에 나타난 소그룹의 이해 = 7
• ① 구약에서의 소그룹 = 7
• ② 신약에서의 소그룹 = 9
• 3. 소그룹의 유용성 = 11
• 4. 소그룹의 특징 = 14
• Ⅲ. 중국 선교를 위한 전제적 이해 = 15
• 1. 민족의 특성15
• 1) 우월주의 = 15
• 2) 순응성 = 16
• 3) 만만디(滿滿地) = 17
• 4) 현실성 = 18
• 5) 구체성 = 18
• 2. 중국의 정치. 경제. 사회. 문화 = 19
• 1) 정치적 상황 = 19
• 2) 경제적 상황 = 20
• 3) 사회적 상황 = 22
• 4) 문화적 상황 = 24
• 3. 종교적 상황 = 25
• 1) 중국 기독교의 상황 = 25
• 2) 중국의 기독교 정책 = 26
• ① 삼자애국운동기의 기독교 정책 = 27
• ② 문화혁명기의 기독교 정책 = 29
• ③ 개방 후의 기독교 정책31
• 3) 중국교회의 특수성34
• ① 가정교회의 기원 = 36
• ② 가정교회의 현황 = 39
• ③ 가정교회의 미래 = 41
• Ⅳ. 중국에서의 소그룹 선교전략 = 42
• 1. 유용성 = 42
• 1) 평신도 참여의 극대화 = 43
• 2) 사람을 키우는 목적 = 43
• 3) 양보다 질 = 43
• 2. 선교의 성경적 개념 = 44
• 3. 소그룹을 통한 중국선교 = 45
• 1) 성경공부 = 46
• 2) 제자훈련 = 47
• 3) 지도자 양성 = 49
• Ⅴ. 결론 = 50
• 〈참고문헌〉 = 54