헌선도의 변천 양상 비교 연구

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

'Jeong-jae' is a sort of an ideological mean that refers to choreography or dances wishing for kings longevity and a nations safety and prosperity.
'Jeong-jae' that stems from Chinese imperial choreography has been divided into 'Dangak Jeongjae' and 'Hyangak Jeongjae' since Moonjong (1019-1083) period in Koryo dynasty.
'Dangak Jeongjae', introduced from Song dynasty in China, has profoundly affected Korean imperial choreography. The oldest five 'Dangak Jeongjae' still performed are called 'Five Greatest Songs(Ohdaegok)': 'Heonsundo', 'Sooyeonjang', 'Ohyangsun', 'Pohgoorak', and 'Yeonhwadae'.
Among the Five Greatest Songs, 'Pohgoorak' and 'Yeonhwadae' are the mostly reproduced and performed these days, however, 'Heonsundo' and 'Sooyeonjang' are less than those of the songs.
Under the backgrounds mentioned, 'Heonsundo', the oldest one among the Five Greatest Songs in the 'Dangak Jeongjae', was investigated in this study according to the era differences through literatures such as 'Koryoshaakji', 'Akhakkyeobum', 'Jeongjaemoodoholki', and 'Shinchukjinchanholki'.
As the result, it was found that the contents and performance configurations have been changed after the comparisons of the four literatures with 16 specified divisions in the same context had been conducted for the research.
Detailed explanations on performance configurations, compositions, lyrics, choreography and Beomrye, Moowon, Euimul and instruments, and clothes are below:
First, performance configurations in 'Jeongjaemoodoholki' and 'Shinchukjinchanholki' has been reduced compared to those in 'Koryoshaakji' and 'Akhakkyeobum'.
Second, 'Koryoshaakji' and 'Akhakkyeobum' both used Dangak in compositions, however, 'Jeongjaemoodoholki' and 'Shinchukjinchanholki' mostly used 'Yeominrak', 'Boherjaryung', and 'Hayngdangkyojoo' which were influenced by Dangak and Hyangak.
Third, there were no differences in lyrics in 'Koryoshaakji' and 'Akhakkyeobum' except some changes in names. In 'Jeongjaemoodoholki' and 'Shinchukjinchanholki', lyrics were reduced. Also there were more changes in Chinese characters in 'Shinchukjinchanholki' compared to those in 'Koryoshaakji', 'Akhakkyeobum' and 'Jeongjaemoodoholki'.
Forth, there was little distinct record on choreography and 'Beomrye' in 'Koryoshaakji', 'Jeongjaemoodoholki' and 'Shinchukjinchanholki', but specific record was found in 'Akhakkyeobum'.
Fifth, there were a lot of Moowon in 'Koryoshaakji' and 'Akhakkyeobum' including Euimul. On the other hand, Moowon was fairly reduced in 'Jeongjaemoodoholki' and 'Shinchukjinchanholki' because all Euimul was omitted except in Jookganja.
Sixth, there were totally 23 instruments in 'Koryoshaakji' and 'Akhakkyeobum': two Bongjookganja, two Ininjang, two Bongsun, two Yongsun, two Misun, two Jaksun, eight Jeongjeol, and three Kae: But only Jookganja was found in 'Jeongjaemoodoholki' and 'Shinchukjinchanholki'. There was record on Sundoban and table instruments in 'Akhakkyeobum', 'Jeongjaemoodoholki', and 'Shinchukjinchanholki', and only Sundoban was found in 'Koryoshaakji'.
In the volume eighth 'Akhakkyeobum', Yeoki clothes were concretely explained. There was no record on clothes in 'Jeongjaemoodoholki' but some was found in 'Shinchukjinchanholki', 'Jinyeoneuikye' and 'Jinchaneuikye' on 'Kakmooyeoryung' clothes.
According to the analysis mentioned, process and procedural configurations in 'Heonsundo' has been changed today. The reasons for those are from the characteristics of dynasties; 'Heonsundo' has reflected the each eras background and kings preferences when kings periods had been changed. It is supposed that the reasons were also from the contents and characteristics of 'Yeonhyang' that recorded 'Holki'.
Therefore, this thesis analyzed the assumed causes and effects of the changes by comparing changes in 'Heonsundo' according to chronological order. It is expected that this research could contribute to the work to inherit and develop 'Heonsundo'.

국문 초록 (Abstract)

‘정재’는 궁중의 행사와 연향에서 군왕을 송수(頌壽)하거나 국가의 안녕과 발전, 왕의 권위를 나타내기 위한 이념적 표현수단으로 추어졌던 춤을 뜻한다. 정재라는 용어는 중국에서 전래된 것으로 고려 문종(1019～1083) 이후부터 궁중무용을 당악정재(唐樂呈才)와 향악정재(鄕樂呈才)로 분류하기 시작했다. 당악정재(唐樂呈才)는 우리나라 궁중무용의 창제에 많은 영향을 미친 춤으로 이는 송대에서 전래되었으며 현재까지 추어지고 있는 당악정재 가운데 가장 역사가 깊은 것이 헌선도(獻仙桃), 수연장(壽延長), 오양선(五羊仙), 포구락(抛毬樂), 연화대(蓮花臺)인데 이를 ‘오대곡(五大曲)’이라 부른다. ‘오대곡(五大曲)’ 춤 중 포구락(抛毬樂)과 연화대(蓮花臺)는 현 시대에 활발한 재현 작업과 공연이 연행되어지는 반면 헌선도(獻仙桃), 수연장(壽延長), 오양선(五羊仙)은 이에 미치지 못하고 있다.
이러한 사실을 기반으로 본 연구는 당악정재(唐樂呈才) ‘오대곡(五大曲)’ 춤 중에서 가장 역사가 깊은 헌선도를 ｢고려사악지｣, ｢악학궤범｣, ｢정재무도홀기｣, ｢신축진찬홀기｣의 문헌을 통해 시대적 변천 양상을 비교하였다.
연구의 방법에 따라 본론에서 네 가지 문헌의 헌선도 홀기를 16구로 나누어 세분화시켜 같은 맥락에서 비교한 결과 내용 및 진행 형태가 달라진 것을 알 수 있었다. 이러한 사실을 진행 형태, 반주음악, 창사, 춤사위 및 범례, 무원, 의물 및 무구, 무복 순으로 살펴보면 다음과 같다.
첫째, 진행 형태는 ｢고려사악지｣와 ｢악학궤범｣보다 ｢정재무도홀기｣와 ｢신축진찬홀기｣가 축소되어졌다.
둘째, 음악은 ｢고려사악지｣와 ｢악학궤범｣은 모두 당악을 사용하였으나 ｢정재무도홀기｣와 ｢신축진찬홀기｣는 당악 음악의 향악화 영향으로 대부분의 연주가 여민락과 보허자령, 향당교주가 사용되었다.
셋째, 창사는 ｢고려사악지｣와 ｢악학궤범｣은 명칭의 변화만 있을 뿐 내용면에서는 변화가 없었고, ｢정재무도홀기｣와 ｢신축진찬홀기｣에서는 앞의 두 가지 문헌보다 창사가 축소되었으며, ｢신축진찬홀기｣에서는 앞의 세 문헌보다 창사의 한자변화가 있었다.
넷째, 춤사위와 범례는 ｢고려사악지｣와 ｢정재무도홀기｣, ｢신축진찬홀기｣에서는 춤사위와 범례에 대한 뚜렷한 기록이 없었고, ｢악학궤범｣에만 상세히 기록되어 있었다.
다섯째, 무원은 ｢고려사악지｣와 ｢악학궤범｣에서는 의물이 포함되어 있어 무원이 많았으며 ｢정재무도홀기｣와 ｢신축진찬홀기｣는 죽간자 이외의 의물이 모두 생략되어져 무원이 축소되었다.
여섯째, 의물은 ｢고려사악지｣와 ｢악학궤범｣에서는 봉죽간자 2, 인인장 2, 봉선 2, 용선 2, 미선 2, 작선 2, 정절 8, 개(盖) 3으로 이루어져 총 23개의 의물이 등장하나 ｢정재무도홀기｣부터는 죽간자만 등장하였다. 무구는 ｢악학궤범｣, ｢정재무도홀기｣, ｢신축진찬홀기｣는 선도반과 탁자에 대한 기록이 남아 있고, ｢고려사악지｣는 선도반에 대한 기록만 있었다.
일곱째, 무복은 ｢고려사악지｣에는 헌선도 홀기 내용에 “무대는 검은 장삼을 입고 악관은 검은 옷에 복두를 쓰고 기(妓)는 흑삼에 홍대를 띤다.”고 간략히 나타나 있을 뿐 정확한 기록은 찾을 수 없었다. ｢악학궤범｣에서는 권9에 여기복식이 상세히 수록되어져 있었다. ｢정재무도홀기｣는 복식에 대한 문헌적 자료가 없었고 ｢신축진찬홀기｣는 ｢진연의궤｣, ｢진찬의궤｣에 수록되어진 각무여령복식을 통해 무복에 대한 자료를 볼 수 있었다.
상기한 분석에 의하면 헌선도의 절차 및 진행 형태는 시대의 변화에 따라 변천하며 현재까지 계승되어 왔다. 이러한 문헌 변화의 주된 요인은 왕조의 영향으로, 왕위계승이 이루어질 때마다 그 시대적 상황과 왕의 성향을 반영하였고 또한 홀기를 기록한 당시의 연향의 내용과 특성에 관계가 있다고 추정하였다.
따라서 본 논문은 문헌에 나타난 헌선도의 변천 양상을 비교함으로서 변화의 사유를 분석하였고, 이 연구를 통해 헌선도의 올바른 재현 작업과 전승 활동에 일조할 수 있을 것으로 사료된다.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 = ⅴ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구 목적 및 필요성 = 1
• 2. 연구방법 = 3
• 3. 연구의 제한점 = 3
• Ⅱ. 헌선도 개관 = 4
• 1. 헌선도의 역사적 고찰 = 4
• 2. 헌선도의 내용 = 5
• 3. 헌선도가 추어진 연향 = 6
• Ⅲ. 홀기에 나타난 헌선도 해석 = 12
• 1. 고려사악지 = 12
• 2. 악학궤범 = 17
• 3. 정재무도홀기(계사년) = 23
• 4. 신축진찬홀기 = 27
• Ⅳ. 문헌에 나타난 헌선도의 변천 양상 비교 = 30
• 1. 헌선도 홀기의 변천 양상 비교 = 30
• 2. 진행 형태 및 반주음악, 창사 비교 = 46
• 3. 춤사위 및 범례, 무원 비교 = 54
• 4. 의물 및 무구, 무복 비교 = 62
• Ⅴ. 결론 및 제언 = 76
• 참고문헌 = 79
• ABSTRACT = 82