중앙아시아 이슬람의 발전과 부흥에 관한 연구 -정부의 대이슬람종교정책을 중심으로- = A Study on the Evolution and Rise of Islam in Central Asia -A Focus on Government Policy towards Islam-

국문 초록 (Abstract)

중앙아시아는 미국의 대탈레반 공격의 전초기지로서 국제무대에 다시 알려지기 시작했다. 그러나 실제로 미국은 중앙아시아 5개국이 구소련에서 독립을 하자마자 이 지역이 가지는 국제사회에서의 중요한 위치를 파악하고 준비를 하고 있었다. 미국을 비롯한 서방세계가 평가하고 있는 국제무대에서 중앙아시아 5개국이 갖는 중요성은 다음과 같다.
첫째, 주민의 대다수가 무슬림인 이 지역은 독립과 동시에 이슬람 국가들이 관심을 가지고 접근했었다. 특히 사우디아라비아와 이란은 자국의 이슬람 경향을 퍼뜨리고자 물심양면으로 공세를 퍼부었다. 그리고 세속적 이슬람 국가인 터키는 ‘투르크’라는 민족적 동일성을 내세워 이 지역에 접근하고자 하였다. 물론 아프가니스탄도 이 지역을 무력으로 점령할 것이라고 엄포를 놓았었다. 결론적으로 이 지역이 만약 위에서 언급한 이슬람 국가들의 영향에 들어가게 되었다면 국제정세는 달라질 수도 있었을 것이다.
둘째, 여전히 이 지역에 주도권을 주장하고 있는 러시아와 이 지역을 이슬람 국가들, 특히 이란으로부터 보호하려는 미국의 노력과 숨은 의도는 양국간의 세력다툼을 야기하고 있다.
셋째, 카스피 해를 중심으로 발견되고 있는 이 지역의 원유와 천연가스 매장량이 중동과 비교될 만큼 많이 묻혀 있기 때문에, 선진국간의 에너지 전쟁이 시작되고 있다.
이러한 이유 때문에 미국을 비롯한 서구 선진 국가들은 이 지역에 대한 관심을 지속적으로 두고 있으며, 올해로 독립 10주년을 맞는 신생국가로서 중앙아시아 5개국은 미국의 반탈레반 전쟁을 기점으로 독립 후 다시 새로운 전환기를 맞이하고 있다.
미국의 대탈레반전쟁이 종결된 지금 이 지역에 대한 본격적인 국제경쟁이 시작되었다. 더 이상 비정부 단체들만으로는 그들과 경쟁을 할 수 없게 된 것이다. 따라서 정부는 이 지역에 대한 관심을 높이고 있고, 앞으로 이 지역을 통일시대를 맞아 준비를 해두어야 하는 전략적 기지로서 간주하고 있다. 이번 노무현 대통령의 카자흐스탄 방문도 이런 맥락에서 이루어진 것이다.
그러나 이러한 중앙아시아의 중요성과 소련의 붕괴 이후 이 지역에 대한 보다 객관적인 접근이 가능해졌음에도 불구하고 중앙아시아에 대한 연구가 적었던 것이 사실이었다. 소련의 붕괴 이후 독립을 쟁취한 중앙아시아의 5개 이슬람 공화국은 종교와 민족정체성간의 긴밀한 관계를 보이고 있으며, 이슬람은 변화하는 국제질서의 중요한 변수로 새롭게 등장하고 있다. 특히 중앙아시아에서 이슬람은 7세기 말의 전래 이후 몽골의 침입과 제정러시아의 통치, 소비에트 70여년의 강압적인 지배에도 불구하고 중앙아시아인들의 민족 정체성의 핵심을 이루어 왔다. 따라서 중앙아시아를 이해하기 위해서는 이 지역의 이슬람에 대한 고찰이 필수적으로 요구된다. 중앙아시아에서 이슬람은 순수한 종교적 의미뿐만 아니라 문화적, 민족적 의미를 동시에 갖고 있다. 따라서 중앙아시아에서 ‘무슬림’이란 용어는 비단 이슬람 신자에게만 국한된 것이 아니라, 이 지역 토착민 모두에게 해당되는 용어이다. 과거 소연방내에서 중앙아시아 토착민들은 비록 독실하지 않은 신자일지라도 전통적인 이슬람 관습과 규범을 대체로 인정하고 유지하였다.
중앙아시아에서 이슬람은 순수한 종교적 의미뿐만 아니라 문화적, 민족적 의미를 동시에 갖고 있다. 따라서 중앙아시아에서 ‘무슬림’이란 용어는 비단 이슬람 신자에게만 국한된 것이 아니라, 이 지역 토착민 모두에게 해당되는 용어이다. 과거 소연방내에서 중앙아시아 토착민들은 비록 독실하지 않은 신자일지라도 전통적인 이슬람 관습과 규범을 대체로 인정하고 유지하였다.
이슬람과 민족주의의 이러한 혼합은 13세기 몽골의 침입 이후 계속된 수많은 외세의 침입과 지배 하에서도 중앙아시아 토착민들이 자신들의 문화와 전통을 유지하는데 주요한 역할을 하였다.
이러한 이슬람의 중앙아시아적 특성을 살펴보면, 첫째, 이 지역의 이슬람은 정통적이며 보수적인 성향과 동시에 자유롭고 근대적 성향을 갖고 있다는 사실이다. 중앙아시아 이슬람의 이러한 이중적 특성은 이슬람 전래가 초기에는 정통적 성향을 갖고 있던 아랍군의 정복에 의해 이루어졌지만, 이후 그 성격을 달리하여 오스만 제국의 외교적 수단과 타타르 상인들에 의한 이슬람 원리의 평화적 재전파로 바뀌었다는 역사적 배경에 기인한다. 중앙아시아 이슬람의 이러한 이중적 특성은 이슬람 전래의 역사적 배경뿐만 아니라 제정러시아와 소비에트의 중앙아시아 지배에도 많은 영향을 받았다. 이러한 영향은 중앙아시아 지역에서 제정러시아 말기의 이슬람 개혁운동과 소비에트하의 이슬람 근대주의로 표출되었다.
중앙아시아 이슬람의 두 번째 특성은 이 지역에서 이슬람이 여타 무슬림 세계와 구별되는 독특한 신비주의적 성향을 보이고 있다는 사실이다. 중앙아시아의 신비주의적 전통은 몽골의 지배 시에 등장한 이후 계속된 외세의 침입 하에서 중앙아시아 이슬람 보전에 중요한 역할을 수행하였다.
특히 이러한 신비주의적 전통은 단기간 이슬람의 부흥이 있었던 전쟁이나 혁명 같은 내외적 위기의 시기를 제외한 제정러시아의 종교적, 민족적 탄압시기와 강압적인 소비에트의 통치시기에 중앙아시아 지역에서 두드러지게 나타났다. 소비에트 중앙정부에 의해 ‘공인된 이슬람’과 달리 신비주의적 성향을 가진 ‘민중 이슬람’은 이 지역 토착민의 전통적인 가치체계와 밀접한 유대를 맺으며 소비에트 지배에 대한 저항의 주요한 상징으로 기능해왔다. 오늘날 중앙아시아의 ‘민중 이슬람’은 크게 두 가지 그룹에 의해 주도되고 있는데 첫 번째는 보수주의자 그룹으로 현지민의 통과의례에 있어 결정적인 역할을 담당하고 있고 특히 중앙아시아지역 특유의 성자숭배와 성묘참배를 강조한다. 두 번째는 원리주의자 그룹으로 이슬람을 정화시킬 목적으로 무함마드 당시의 이슬람으로의 복귀를 주장하고 있는데 페르가나지역을 중심으로 와하비주의자들이 주도하고 있다.
소비에트의 치하에서 중앙아시아 토착민들의 정체성의 기반을 이루고 있던 이슬람은 1985년 고르바초프의 등장 이후 시작된 글라스노스트에 의해 새로운 부흥을 맞게 되었다. 그러나 이 지역의 이슬람 부흥에는 많은 변수들이 존재하고 있다.
첫째, 중앙아시아의 이슬람 부흥은 이 지역의 경제적 상황과 밀접히 연관되어 있다. 소연방의 붕괴이후 이 지역 국가들은 극심한 경제적 침체를 맞고 있다. 앞서 언급한 대로 이러한 경기침체는 스탈린이래 각 공화국별로 분업화된 과거의 경제적 구조에 주로 기인한다. 중앙아시아 개별공화국이 분업화된 경제구조와 아울러 슬라브계 공화국을 중심으로 이루어지고 있는 최근 국제사회의 구소연방 지역에 대한 경제적 지원은 이 지역의 경제난을 더욱 더 가중시키고 있다. 이러한 경제적 침체의 장기화는 현 지도부의 미약한 정치적 정통성과 더불어 이슬람 세력과의 권력분점을 불가피하게 만들고 있어 급진 이슬람의 토대가 될 수 있으며, 이 지역의 정치적 혼란을 초래할 수도 있다.
둘째, 터키식 모델에 입각해 정교분리의 원칙을 기조로 하는 중앙아시아 각국의 종교정책과 정치적 이슬람의 등장이다. 1991년 구소련이 붕괴와 연방을 구성하던 중앙아시아 공화국들의 독립으로 이슬람 부흥이 새로운 국면을 맞이하게 되어 이슬람계 정당을 포함하는 정치조직이 출현하게 되었고 우즈베키스탄의 경우, 와하비운동과 같은 원리주의 운동이 전개되고 있다. 이로 인해 중앙아시아 각국은 원리주의 운동의 자국 내로의 확산을 우려하고 있다. 특히 중앙아시아 5개국 중에 타지키스탄에서는 공화주의자들과 이슬람주의자들의 대립으로 내전이 발생했다. 독립 후 중앙아시아 각국의 정치엘리트들은 정치적 정통성의 결여로 인해 민족주의자로 변신하면서 한편으로 국민들에게 이슬람의 중요성을 강조하고 다른 한편으로는 원리주의 운동과 같은 급진이슬람의 확산을 우려하면서 철저한 탄압정책을 취하고 있다.
세 번째, 중앙아시아의 새로운 국제환경이다. 중앙아시아라는 정치 무대에서 주요 핵심적인 이슬람 행위자는 중국, 이란, 터키, 사우디아라비아, 러시아이다. 이들 지역은 중앙아시아 지역과 역사적, 문화적, 인종적 유대를 갖고 있어 중앙아시아 이슬람에 영향을 미치고 있다. 물론 중앙아시아 각국 정부는 터키의 세속주의 정책을 따르고 있긴 하지만, 카스피 해를 중심으로 일어나고 있는 국제관계는 경제적, 정치적 이해관계로 인해 매우 복잡한 양상을 띠게 하고 있다. 러시아가 주도권을 잡으려고 계속 시도하는 상황에서 이란이 주변국들과의 관계를 호전시키려는 시도를 하고 있다. 또한 아직도 러시아의 영향력이 큰 중앙아시아에서 러시아와 터키가 카스피 해의 석유개발문제와 관련해 매우 심각한 갈등을 벌이고 있다. 위에서 보았듯이 미국을 비롯한 서구 선진 국가들도 이 지역에 대한 관심을 지속적으로 두고 있다.
그러나 이러한 변수들에도 불구하고 중앙아시아에서 이슬람의 부흥은 지속될 것으로 보인다. 첫째, 중앙아시아 각국 정부는 경제적 침체와 정통성의 결여로 인해 그 정치적 입지가 아직은 미약하지만 천연자원을 통한 국제관계적 위치 상승과 군사력은 현 정부의 장기집권의 토대를 마련하고 있고, 온건적인 대이슬람종교정책을 통해 대다수가 무슬림인 국민들의 지지를 얻으려할 것이기 때문이다.
둘째, 이슬람 정당을 통해 집권하려는 온건하거나 급진적인 정치적 이슬람세력 등장은 이슬람 부흥을 위한 정책결정을 하라고 계속적으로 정부에 압력을 가할 것이고, 그 세력이 또한 그것을 위한 정책결정자가 될 것이기 때문이다.
셋째, 역사적 경험을 통해 볼 때, 중앙아시아 이슬람은 종교적, 민족적 탄압이 있었던 위기상황에서도 부흥했었다. 지금의 경제적 어려움이 이슬람의 부흥에 부정적 영향을 미치는 것이 아니라 종교적 신앙심이 강한 중앙아시아 무슬림들에게 이슬람 부흥에 대한 긍정적 요인이 될 수 있기 때문이다.tg

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

After the collapse of Cold War system, ethnic conflicts based on the difference between religion and culture happen all over the world. This phenomena appear extraordinarily in the former communist region, which was effectively controlled by institutional instruments. With an analytic frame of the existing ideology and system, it is impossible to carry out the study relevant to the former communist area.
But the change of study environment cause us to have a new opportunity for explaining and investigating this change simultaneously. the collapse of Cold war system caused us to make an objective and realistic approach for studying history and society of the former communist area. so it is possible to consider multi-cultural elements in involved area, not only an ideological frame.
In the course of this change, it is necessary to newly study the former soviet Central Asia. The population of this area outnumbers that of Middle East area concerned with international affairs. And the muslim of the former soviet Central Asia has an abundant content about economic resources.
In spite of this importance, the objective entity of soviet Central Asia has been overlooked since Russia did take over this region. Because of the reason. Central Asia has remained beyond our scope of an academic study until now, and has been overlooked from international spotlight.
After the collapse of Soviet Union, however, five independent nation of Central Asia have maintained a close relation between religion and national identity. Also these nations have showed up a major variable in the agenda of international politics.
Islam, a traditional religion of Central Asia, has played a key role in the areas of politics, economy, and society as well as in religion since the disintegration of the Soviet Union and resulting independence of central Asia. The undergoing resurrection of islam of the area is closely linked with the process of overcoming a legacy of lengthy Russian rule and recovering ideological, political and sociocultural identity of Central Asia. Thus, islam bears an extremely significant meaning for the understanding of current Central Asia.
Especially Islam in the Central Asia have played a essential role keeping their own identity since the 7th tradition of Islam despite Mongolia invasion, the rule of Imperial Russia and Soviet Union. Therefore this thesis analyzed the process of Islamic development in the area for understanding objectively about Central Asia.
Throughout such a analysis, this study illuminated an unique characteristic of Islam in Central Asia distinguished from Islam in Arab. Islam in Central Asia has orthodox and conservative inclinations, simultaneously free-minded and modern inclinations as well. Also Islam in Central Asia has showed up an unique Sufism distinguished from other muslim world. Islamic feature in Central Asia, based on the fusion between Islam and indigenous culture, is a substantial subject of this thesis.
The scope of time and space in this thesis has been focused on the process of Islamic development in Soviet Central Asia, since 7th century. Though this scope was more or less expanded, it was inevitable to some degree because the existing study wouldn't be carried out properly.
The composition of this thesis is following as:
In the second chapter, it dealt with government policy towards Islam before the time of Soviet Union.
In the third chapter, it considered Islam of Soviet era connected with a religion policy of central government.
In the fourth chapter, it has considered internal and external factors of a newly renovating Islam in Central Asia in several aspects since the demise of Soviet Union. In addition, it analyzed Islamic policy of five new independent nations in Central Asia.
In the fifth chapter, it explained the implied meaning of Islam in Central Asia synthesizing above mentioned debate. And it contemplated the future briefly.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 국문초록 = ⅰ
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 문제의 제기 = 1
• 2. 연구범위와 방법 = 3
• Ⅱ. 소비에트 이전 시기의 대이슬람종교정책 = 6
• 1. 이슬람의 중앙아시아 전래과정 = 6
• 2. 이슬람의 중앙아시아적 특징 = 10
• 3. 제정러시아 시기의 이슬람과 중앙정부의 대이슬람정책 = 12
• Ⅲ. 소비에트 통치 시기의 대이슬람종교정책 = 17
• 1. 소비에트 통치시기의 대이슬람정책 = 17
• 2. 소비에트하 중앙아시아 이슬람의 실제 = 25
• Ⅳ. 소비에트 해체 이후의 대이슬람종교정책 = 30
• 1. 독립이후 중앙아시아 이슬람의 실제 = 30
• 2. 중앙아시아 이슬람 부흥의 내·외적 동력 = 48
• Ⅴ. 논문요약 및 결론 = 57
• 참고문헌 = 62
• ABSTRACT = 65