車凡錫 戱曲에 나타난 嚮土的 특성 연구 = (A) Look into the Usage of the Hometown Theme in Cha Bum-suk's plays

국문 초록 (Abstract)

차범석은 리얼리즘을 기조(基調)로 삼고서 변화하는 현실을 그의 작품에 그대로 반영한다는 자세를 지니고 있다. 그는 다작의 작가로 평가 받아왔다. 그리고 그의 작품들은 시의성(時宜性)있는 제재를 다룸으로써 당시 관객들의 정서에 맞았고, 공연을 위한 극장의 조건에도 매우 적합하여 1950년대 이후부터 80년대의 한국 연극계에서 가장 많이 공연되었다. 뿐만 아니라 그는 연출가이자 방송작가이며, 여러 편의 평론을 발표한 비평가이자 연극 행정가로서의 면모도 보이고 있다.
사회와 현실의 소리를 드라마로 재현시켜 대중에게 들려주는 것이 그가 작품에 접근하는 기본 태도이다. 그러나 사회와 현실의 소리는 현재 진행되고 있는 것만이 아니고 오늘에 연결된 지나간 것까지도 포함된다. 따라서 전쟁이 휩쓸고 간 황야며, 그 폐허 위에서의 처절한 삶의 애환과 뜨거운 인간애야 말로 그의 작품 제재인 것이다.
그는 전남 목포에서 비교적 유복한 가정에서 태어났지만 그의 주변에는 너무나 가난한 삶이 펼쳐져 있었다. 더구나 전쟁을 겪은 뒤라서 가난한 삶은 더욱 심화되어 나타났다. 그는 항구도시에서 자라서 인지는 몰라도 무대가 항구나 섬으로 되어 있는 작품이 여러 편 있고 또 토속적인 생활과 언어에 능숙하다. 동시에 대부분의 그의 주인공들은 서민으로 되어 있다.
같은 비극을 그리면서도 무지하고 소박한 토속인 들에게는 그의 온화한 체온을 불어넣어주고 있는 반면 도시인에게는 차가운 냉소를 보내고 있다. 또한 드라마는 현실을 비추어 주는 거울이 되어야 한다는 차범석의 신념은 우리의 변화를 충실하게 나타내는 동시에 그것의 의미를 추출하고, 그것의 방향을 지적해주고 있다.
차범석의 리얼리즘 연극의 인간관은 첫째, 사회 조건과 인간 조건을 이해하기 위한 재창조, 즉 현실과 그 속에서 살아가는 인간에 대한 참다운 이해를 위한 창조. 둘째, 현실을 객관적으로 재구성하고 새로운 인간형을 창조하는 것. 셋째, 역사적 현실을 재현하고 그 가운데 놓여진 인간의 본질을 추구하는 것. 넷째, 역사의식을 가지고 사회 현상은 물론 인간 내면적 갈등까지 해명함으로써 인간구원을 목표로 하는 휴머니즘의 구현, 즉 현실의 객관적 재구성, 현실의 객관적 재현, 역사적 현실의 재현, 역사의식에 기초하여 바라본 사회 현상과 인간 갈등의 해명 등은 역사가와 같은 객관적 시각으로 역사적 현실을 바라보고 그것을 더욱 현실적인 현실로 재구성하는 것을 의미하는 것이다. 그의 작품 속에는 현실 속에서 살아가는 인간을 이해하고 인간의 본질을 추구하며, 새로운 인간형을 창조한다. 즉 휴머니즘의 입장에서 인간의 본질적인 전형을 창조한다는 것이다.
이렇듯 차범석은 소재의 폭이 넓은 작가다. 어느 하나에 집착하지 않고 언제나 변화하는 사회를 포착하여 작품화 하는 것이 그의 장기다. 그러나 그의 소재도 대체로 몇 갈래로 선명하게 드러난다. 로칼리즘이라 불리 울 만큼 항구나 섬 사람들, 특히 가난한 서민의 애환으로부터 출발하여 6·25전쟁의 상처, 문명화에 따른 인간성 상실과 인간의 소외, 애욕의 갈등, 정치의 허위성과 그 비리, 그리고 중요한 테마로서 구시대와 신세대의 충돌과 그에 따른 전통적인 것의 몰락 등이다. 한 작가가 이처럼 다양한 경우는 극히 드물다. 누구보다도 밖으로 넓게 열려 있는 그의 귀와 눈은 변동하는 사회를 하나도 놓치지 않는다.
본고에서는 우선 그의 작품 활동을 크게 초창기, 중반기, 중반기 이후로 나누어 제작극회 활동시절을 초창기, 극단 산하 시절을 중반기, 산하 이후 시절을 중반기 이후로 나누었다. 작품세계를 향토성이 짙은 풍속적인 경향, 사회 전반에 걸친 비판적인 경향, 시대의 역사성과 전기적 경향으로 나누고, 작가의 작품 세계에 미친 자연적 환경과 향토적 특성을 분석하였다.
대부분의 젊은 작가들이 초기에는 자기의 삶을 작품에 담듯이 그도 고향 주변의 서민들의 삶을 가지고 문단에 데뷔했다. 그의 작품들은 농촌이라는 배경을 중시하면서 농촌의 삶과 현실의 이야기를 주된 제재로 다루었다. 그러면서도 단순히 목가적이고 전원적이며 향토적인 공간으로서의 농촌을 다루는 것이 아니라 현실 삶에 대한 주제의식이 보다 선명히 드러나고 있다. 차범석이 작품을 보는 출발은 동심의 눈으로 발견한 자연이다. 이 자연은 유년의 정서가 수 놓여져 있다. 동심에서 뛰놀던 자연이 그의 작품 속에서 그대로 뭍어 나고 있는 것이다. 그가 고향을 향해있는 애틋한 감정은 유년시절 고향에서 보낸 바닷가에서의 자연적인 환경과 서민들의 모습에서 나온 것이다. 즉, 항구도시 목포 선창가의 모습, 때로는 서정적이면서 때로는 동적이고 활기가 넘치는 억척스러운 서민들의 모습과, 밤이 되면 물가에서 울어대는 맹꽁이 소리, 모깃불, 별똥이 보이는 밤하늘, 기러기 소리, 똑딱선 소리, 풀 타는 내음, 어디선가 나지막히 들리는 노랫소리, 그리고 밭에서 갓 따온 싱그런 과일의 냄새 등, 이곳에서 얻은 보배로운 선물은 맑고 향기롭고 구김 없는 꿈으로 그의 가슴깊이 새겨 있는 것이다. 이러한 고향의 자연적 환경들과 풋풋한 추억들이 그의 창작활동에 지대한 영향을 끼친 것이다. 특히 그의 작품 중「밀주」,「귀향」,「산불」,「무적」,「학이여 사랑일레라」에서 향토적 특성들이 두드러지게 나타나고 있다.
이 논문의 궁극적인 목적은 그의 작품에서 보여지는 고향의 토속적인 삶 속에서 서민들의 가난하고 궁핍한 삶과 그 속에서 찾아볼 수 있는 아름다움, 정감과 심성, 자연의 냄새, 주변의 효과음, 자연의 환경 등 향토적 소재들이 극 속에 미친 영향을 찾아보고자 한다. 그리고 전남 목포 지역 고유의 전통성과 향토성을 최대한 활용한 감칠맛 나고 부드럽고 탄력적인 방언을 통하여 차범석의 작품에 미친 영향을 연구, 분석하고자 한다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Cha Bum-suk's plays were based on everyday life and reflected the changing reality. In addition, his plays used the nature of society at the time. The places were appropriate for the audiences of the time and matched the needs of the theaters. From the 1950's to the 1980's, they were the most popular plays. Cha Bum-suk's was a producer, TV writer, critic, and production admini strator.
It was Cha Bum-suk's intention to reintroduce the flavor of society and reality to the public. He drew inspiration for his plays from the destruction, sorrow and humanity that sprang forth from the Korean War.
Cha Bum-suk was born in Mok-po to a wealthy family, but, all around him were poor. The Korean war made the condition of poverty worse .
Growing up in a port city may have been a reason why some of Cha Bum-suk's plays took place in ports or on islands. It would also explain how he was able to use the local customs and dailects so brilliantly and why the majority of his characters were of common background.
The treatment of characters in Cha Bum-suk's plays depended on their background. He was generous in his portrayal of simple small town folk and held a cold outlook toward those from big cities.
His dramas acted as mirrors, reflecting His faith and the sincerity of people. His plays drew out the meaning of life as well as the direction which He belived it should take.
Cha Bum-suk's views of people took several different forms in his plays. First of all the requirements for human interaction were reinvented. The importance of living in reality was stressed. Secondly, he portrayed life objectively and created a new human style. Thirdly, he reproduced historical events in ways that explored the true nature of human beings. Finally He used his plays to embody social phenomena and to examine the concepts of human nature and redemption under the backdrop of actual historical trails. This gave the audience a real outlook on Cha-Bum-suk‘s points of view.
Cha-bum-suk was a prolific writer. He didn't emphasize a single topic. Rather, he looked at all aspects of society and explored them through his plays. That was his good point.
Many topics were available for Cha Bum-suk to draw materials from. However, a few of his more powerful stories dealt with the poverty of port and island people, the troubles of picking up the pieces after the Korean War, the wounded state of civilization, the neglect of human beings by others, passion and its complications, and the deceptive nature of politics. The most important theme Cha Bum-suk covered was complicated relationship between generations and how it ressulted in the collapse of traditional views.
It is very rare for a single writer to have such various materials. More than any other writer, Cha Bum-suk kept his focus on society, never missing the changes in it.
This stady is divided into three sections. The first section cover Cha Bum-suk's work with the Jae Jak Gook Hwei. The second deals with his time with the San-ha Drama Troupe. The third section covers his work after the San-ha Drama Troupe. The body of Cha Bum-suk's works contains strong local color, criticism of society, and historical and biographical facts. I will analyze the impressions of his works and their local character.
When Cha Bum-suk first entered the literary world, he, like many other young writers, drew on the background of his own early life. His plays used country folk and country lifestyles as their theme. He described the country characters as real, conscientious people rather than simple rustics and pastoral. When he first started writing, he described nature through a child's eyes. This nature was a reflection of Bum-suk's own childhood. He loved the real feel of his hometown, its people and the beautiful natural vistas; the quiet, laid back attitude of a port town and life on the docks, the croakingof the sea frogs at night, mosquito fires, the sight of falling stars, the honking of the wild geese, the sound of the steamboats, the smell of burning grass, the sound of singing coming from nowhere and the scent of fresh picked fruits from the field. All of these treasured things were engraved deep in Bun-suk's heart. The flavor of his plays was greatly influenced by these strong hometown memories and gorgeous scenery.
The plays, Mil-ju, Kwi-hang, San-bul, Moo-jukand Hagi-uh Sarang illera are prime examples of the hometown flavor to be found in Bum-suk's work.
My objectives in this essay is to research the affect that Cha Bum-suk's desire for portraying in his plays the beauty and feeling in common, poor people, local life and in nature had on his work.And in addition, the strong use of the unique, flavorful, adaptable and traditional Cheon-nam, Mokpo Province dialect in his writing.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 = ⅰ
• 목차
• Ⅰ. 서론 = 1
• 1. 연구의 필요성 및 목적 = 1
• 2. 연구 범위 및 방법 = 5
• Ⅱ. 본론 = 9
• 1. 작가의 작품 활동 및 배경 = 9
• 1) 초창기 작품 활동 = 9
• 2) 중반기 작품 활동 = 12
• 3) 중반기 이후 작품 활동 = 15
• 2. 작가의 작품세계 = 17
• 1) 향토성이 짙은 풍속적인 경향 = 17
• 2) 사회 전반에 걸친 비판적인 경향 = 25
• 3) 시대의 역사성(歷史性)과 전기성(傳記性) = 42
• 3. 작품 속에 나타난 향토적 특성의 환경 분석 = 44
• 1) 작가의 작품세계에 미친 자연적 환경 = 44
• 2) 향토적 특성 분석 = 50
• 4. 향토적 특성을 지닌 작품 분석 = 52
• 1) 가난한 어촌 풍경을 그린 '밀주(密酒)' = 52
• 2) 해남지방을 배경으로 한 '귀향(歸鄕)' = 54
• 3) 흑산도 바닷가를 무대로 한 '무적(霧笛)' = 58
• 4) 영암 월출산을 배경으로 한 '山불' = 60
• 5) 목포 삼학도 민화를 바탕으로 한 '학(鶴)이여 사랑일레라' = 64
• Ⅲ. 結論 = 68
• * 참고문헌 = 75
• ABSTRACT = 78