칼 융(C. G. Jung)의 정신유형론에서 본 영성유형 분석 = An Analysis of Spiritual Types in the Light of C. G. Jung’s Theory of Psychological Types

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This article started from interest to explore the different spiritual type of people in their faith lives. As characters differ from person to person, it can be assumed that the ways that people seek and experience God are different as their characters. Then what kind of dispositions are there and how do characters of people react to such dispositions? And how do reactions toward God and religious tendency differently represented according to dispositions of people? These questions are the fundamental questions as writing this article.
For such a discussion this article explored from Hippocrates’s “Trait’s Theory”, the classic of disposition, to Lee Je-ma’s “Physical Constitution”. Further, it looked at the spiritual types of people who respond to the calling of God according to their characters and dispositions. While there are diversities in spiritual types, it was revealed that such diversities are related to individual’s characters and dispositions. For the study, C. G. Jung’s Mental Type Theory. As his study not only has depth and width in character theories compare to other psychologists but also contains religious aspect of psychology, it provides good ground for analyzing spiritual types and guiding principles according to different spiritual types.
C. G. Jung’s Psychological Type Theory regards ration and feeling which are categorized as reasonable functions; intuition and senses which are categorized as unreasonable functions, as central functions. In order to process the 4 functions there are introvert tendency and extrovert tendency and with the tendencies 8 types of characters occur. Linking with the 8 types by C. G. Jung, there are 8 types of spirituality which are: spirituality of naturalism, spirituality of meditation, spirituality of action, spirituality of intelligence, spirituality of traditionalism, spirituality of abstinence, spirituality of philanthropy, and spirituality of passion. In order to gain the more type of spirituality study of MBTI and more application through the study would be possible.
While C. G. Jung’s Psychological Type Theory has contrasting structure from displayed characters, development of potential inferior part which is in the unconsciousness is also significant. If one dismisses the underplayed inferiority, it could lead to losing balance of character and further to the breakup of character as conflict of unconsciousness occurs unexpectedly. Thus C. G. Jung asserts that all individuals shall balance contrasting structures through the process of intensifying character uniqueness. This way, individuals will be able to reach to coherency of individual. As well, one will be able to reach to the wholeness when spiritual guidance does not incline to any side in contrasting structure and keep the balance.

국문 초록 (Abstract)

이 글은 사람들이 신앙생활을 함에 있어 표현되는 영성의 유형에 대한 관심으로 시작해 탐색해 본 글이다. 사람의 성격이 다 다르듯이 개인이 지닌 성격적 특성에 따라 하나님을 찾아가는 방법이나 체험의 방식도 다르게 나타나는 것으로 전제해 볼 수 있다. 그러면 사람들에게는 어떠한 기질들이 있으며 그 기질에 따른 성격의 반응들이 어떻게 다르게 나타나는가? 그리고 사람들의 다른 기질에 따라 하나님에 대한 반응과 신앙적 성향은 어떻게 달리 나타나는가? 이런 물음들은 본 글을 서술해 가는 모든 과정의 기저에 있는 물음이다.
이에 대한 논의를 위해서 본 글에서는 기질에 대한 가장 고전적인 히포크라테스의 기질론에서 시작하여 이제마의 체질론을 찾아보았다. 그리고 인간의 성격과 기질에 따라 하나님을 찾아가고 하나님의 부르심에 응답하는 사람들의 영성유형들을 살펴보았다. 영성의 유형들은 다양한 차이가 있는데 이러한 차이에 대한 이해는 각자가 가진 기질과 성격과 관련되어 나타남을 살펴보았다. 이 부분에 대한 연구의 근거로는 칼 융의 정신유형론을 통하여 많은 내용들을 찾아 볼 수 있었다. 왜냐하면 칼 융의 정신유형론은 다른 심리학자들보다 성격이론에 관해 넓이와 깊이를 지니고 있을 뿐만 아니라 그의 분석심리학은 인간의 심층적인 종교성의 문제까지 함축하고 있어 영성의 유형분석과 지도 원리를 찾기에는 아주 좋은 지반을 제공해 주고 있다고 볼 수 있다.
칼 융의 정신유형론은 정신의 합리적기능인 사고와 감정, 그리고 비합리적 기능인 직관과 감각의 4가지 기능을 중심기능으로 보고 있다. 그리고 이를 처리하는 정신적 태도로서 내향성과 외향성이 있는데 이들을 접합시키면 8가지 유형들이 나오게 된다. 칼 융의 8가지 유형과 연관시켜 찾아본 영성의 유형은 자연주의 영성, 묵상주의 영성, 행동주의 영성, 지성주의 영성, 전통주의 영성, 금욕주의 영성, 박애주의 영성, 열정주의 영성들이 있었는데 이 들을 구분해서 그 성격들을 볼 수 있었다. 영성의 유형들을 더 세분화시켜서 연구하려면 융의 분석심리학에 기초한 MBTI 조사 방법을 원용하면 더 많은 유형의 내용들을 얻어낼 수 있을 것이다.
또한 칼 융의 정신유형론은 모두가 대극구조를 갖고 있는데 드러난 모습도 중요하지만 잠재되어 있는 열등한 부분에 대한 개발도 매우 중요한 것이었다. 만약 이를 소홀히 하게 되어 예상치 않은 시간과 자리에서 무의식적 충동이 일어나면 인격의 균형을 상실하고 무너질 수 도 있다. 그래서 칼 융은 모든 인격은 개성화 과정을 통해서 대극의 균형을 회복하고 전일성에 가도록 해야 한다고 한다. 마찬가지로 인간의 영적성장과 지도도 다양한 대극구조 속에서 극단으로 치우치지 않고 균형 잡힌 모습으로 지도하고 성장할 수 있을 때에 온전함에 이를 수 가 있을 것이다.

참고문헌 (Reference)

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