『열하일기(熱河日記)』와 『천주실의(天主實義)』 = Yor-ha-il-gi and Tian-zhu-shi-yi

국문 초록 (Abstract)

연암이 서학에 대해 개방적 자세를 취하고 이를 자기 사상의 일부로 삼은 사실은 지금까지 제대로 밝혀져 있지 않다. 따라서 그의 사상에 미친 서학의 영향은 더욱 심도있게 고찰될 필요가 있다. 이에 본고에서는 『열하일기』를 중심으로 거기에 나타난 마테오 리치의 『천주실의』의 영향을 살펴 보았다. 『열하일기』 「도강록」에서 연암은 요동벌판이야말로 통곡하기에 좋은 장소라는 ''好哭場論''을 폈다. 여기에 제시된 바 ''갓난아기가 태어날 때 우는 까닭은 인생을 미리 비관한 때문''이라는 염세적인 주장은 『천주실의』에서 유래한 것이다. 연암은 이를 기발한 견해로 간주하면서도, 갓난아기가 우는 진정한 이유는 드넓은 세상에 나오게 된 해방의 기쁨 때문이라고 주장했다. 이것은 『천주실의』의 염세주의를 비판하고, 주자학에 기반을 둔 낙천적 인생관을 제시한 것이라 할수 있다. 또 『열하일기』 중의 「象記」에서 연암은 하늘이 ''匠人''처럼 만물을 창조했다는설을 풍자하고, ''맷돌''의 비유를 들어 만물은 저절로 발생할 뿐이라고 주장했다. 이는 만물을 生育하는 천지 자연을 ''맷돌''에 비유한 주자학설을 끌어와, 만물의 창조자인 천주를 ''장인''에다 비유한 『천주실의』를 비판한 것이다. 이상에서 보듯이, 연암은 주자학을 기반으로 해서 서학을 주체적으로 수용하고자 했다. 그리고 이처럼 동·서양 사상의 소통을 적극적으로 시도한 결과, 연암은 ''호곡장론''이나 「상기」와 같은 명문을 창작 할 수 있었다고 본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The fact that Park Ji-won(朴趾源) held a liberal stance towards Western Learning(西學) and incorporated it as a part of his own thought has never been revealed to this day. Therefore, there is a need for in-depth inquiry into the influence of Western Learning on his thoughts. In this study, the influence of Matteo Ricci's Tian-zhu-shi-yi(『天主實義』) on Park Ji-won's thought is investigated, focusing on his work Yor-ha-il-gi(『熱河日記』). In Do-gang-rok(「渡江錄」) of Yor-ha-il-gi, Park Ji-won discussed the fields of Liadong(遼東) as an ideal location for lamentation and wailing. Here, he introduced the argument that a newborn baby cries at birth because the baby is pessimistic about life in advance. This misanthropic claim stems from Tian-zhu-shi-yi. However, Park Ji-won denies this contention and goes onto argue that the true reason a newborn baby cries is because of the happiness of freedom into the world. This denial can be interpreted as criticism of the pessimism of Tian-zhu-shi-yi and a presentation of an optimistic outlook on life based on the doctrines of Zhu Xi(朱熹). Moreover, in Sang-gi(「象記」) of Yor-ha-il-gi, Park Ji-won satirizes the view that the heavens created all things in the manner of a master craftsman and states that all things occur naturally, using the metaphor of a millstone. This is an extension of a theory used by Zhu Xi that compared the universe to a millstone, and a criticism of the comparison of the creator of all things to a master craftsman in Tian-zhu-shi-yi.

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